الأحزاب اليسارية -وسأتحدث عنهم في اليمن-أصبح خطابهم البرامجي سواء الحزبي أو الانتخابي ،لا علاقة لها باليسار كرؤية اقتصادية واجتماعية، وإنما هو خطاب يتسق مع التحولات الرأسمالية التي اجتاحت العالم مع سقوط الاتحاد السوفيتي عام 90م ، وتغول العولمة التي تسقط الحدود والموانع أمام حركة المال، وترفع من أسوار العزل ضد حركة العمال.. منذ السنوات الأخيرة والدكتور ياسين سعيد نعمان يختتم مقالاته بالآية القرآنية "والله غالب على أمره "وفي مقالة له قبل أكثر من سنتين، بعنوان "ابحث لمسجدك عن مؤذن "في صيغة إنشائية موجهة للمؤتمر الشعبي العام –تأتي العلاقة بين المسجد والمرقص ضمن تناقض ينسجم مع ذهنية الإسلام السياسي، وفي هذا السياق يأتي حوار صحفي مع سيف صائل ،الأمين العام المساعد للحزب الاشتراكي تحدث فيه عن الحزب وكأنه فصيل إسلامي، وليس حزبا يساريا لديه رؤية اجتماعية وسياسية واقتصادية مغايرة لرؤى اليمين ...والناصريون ينتقلون من حالة التنوع من رؤية وجودية كما نظّر لها مطاع صفدي، وعلمانية كما هو شأن محمد عودة، إلى اتباع تفسير يميني يقدم حركتهم على أنها "حركة اجتهاد في إطار الإسلام "وبهذا يصبحون فصيلا إسلاميا، كما هو شأن الدكتور ياسين سعيد نعمان الذي يستشهد بالآيات القرآنية ،ويضع مصحفا كبيرا في مواجهة شاشة التلفاز كخلفية تحمل دلالة واضحة من أن اليسار أصبح حركة اجتهاد في إطار الإسلام ،وكذلك هو الشأن مع حزب البعث العربي الاشتراكي الذي تحول منذ السبعينيات إلى حزب يميني يرى أصالته في الصحراء، ويخاف من الاختلاط بالآخر الشعوبي أو الغربي ! أعلم أنني بهذه العجالة لا أتناول الفكرة بتجذير معرفي يطال الكثير من المؤشرات، لكنني أحاول طرح الموضوع للتفكير.. ولهذا أجد قدرا من نقد العزيز معن دمّاج لهذع التناولة فيها قدر من الصواب، وفي بعضها اختلف معه ،ففي تعقيبه التالي "بالتأكيد الحزب الاشتراكي بحاجة للنقد.. لكني أرى أن نقدك ليس جديا !! المسألة لا تتعلق بآية في نهاية المقال أو الاستشهاد بآيات قرآنية والأمر في أحيان قد لا يعدو أن يكون أسلوبا بلاغيا.. المسألة هي في تحول أغلب اليسار إلى يسار ليبرالي !! وحديث صديقنا الدكتور فؤاد عن الديمقراطية الاجتماعية ليس إلا مطالبة في استمرار هذا التحول من وجهة نظري.. المسألة في تراجع الحس الطبقي لمصلحة التحشيد على أساس الهوية - الذي هو للأسف ظاهرة عالمية وهذا ما يفسر غياب البدائل رغم أزمة النظام النيو ليبرالي العميقة !!-وانظر إن شئت حديثك والزملاء الطويل عن الدولة المدنية- التي لا أخالفك في لزومها الأكيد بل وبداهتها- والذي في الواقع يرى أن المسألة في تبديل قيم الناس التقليدية بأخرى حديثة !! لا أن مدار الصراع هو السلطة والثروة !! أما الناصريون ففي الواقع أنهم من وقت طويل قد تخلوا عن كل ما يميزهم عن الإسلاميين والتحقوا بالأيديولوجية الإسلامية بشكل شبه كامل !! وربما الأمر مفهوم بالنسبة لقوى تتشارك التحشيد على أساس الهوية!!" في تعليق معن هنا قدر من الصواب يتعلق بجوهر الصراع ،فمدار الصراع والتحول هو الموقف من السلطة والثروة، لكنني أختلف معه في النظر إلى القوميين كقوى مختزلة بالتحشيد على أساس الهوية فقط مستثنيا موقفهم من السلطة والثروة وهو موقف يساري، وركيزة من ركائز التحشيد !وأختلف معه في حديثه عن الأسلوب البلاغي فهو أسلوب دال على القيمة وليس محايدا ! ولأمانة الاقتباس أختتم المقال بتعليق معن دماج "هل هناك يسار ؟"