أربع مباريات مرتقبة في الأسبوع الثاني من بطولة بيسان    اللجان الدستورية والخارجية والإعلام في مجلس النواب تعقد اجتماعات مع الجانب الحكومي    مسيرات ووقفات طلابية في إب تضامناً ونصرةً لغزة    هكذا غادرت حاملة الطائرات "فينسون" البحر الاحمر    الشرفي يبحث مع مكتب المبعوث الأممي المستجدات السياسية والاقتصادية وجهود دعم الاستقرار    هيئة الآثار تنشر قائمة جديدة بالآثار اليمنية المنهوبة    تعز .. ضغوط لرفع إضراب القضاة وعدم محاسبة العسكر    السامعي من صنعاء    صنعاء تفرض عقوبات على 64 شركة لانتهاك قرار الحظر البحري على "إسرائيل"    بسبب خلافات على الجبايات.. قيادي حوثي يقتحم صندوق النظافة في إب    موظفة في المواصفات والمقاييس توجه مناشدة لحمايتها من المضايقات على ذمة مناهضتها للفساد    عدن.. البنك المركزي يوقف ترخيص منشأة صرافة ويغلق مقرها    مشروع "المستشفى التعليمي لكلية طب عدن".. بين طموح الإنجاز ومحاولات الإفشال    إبليس العليمي يشعل الفتنة بين الحضارم.. انفجار سياسي قادم    انتقالي الضالع ينظم محاضرات توعوية لطلاب المخيم الصيفي بالمحافظة    فريق من مجلس المستشارين يطّلع على عمل مركز الطوارئ التوليدية وعدد من المراكز الصحية بأبين    اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي    الهيئة الإدارية للجمعية الوطنية تدعو لتشديد الرقابة على الأسواق    تقرير خاص : عودة الرئيس الزُبيدي إلى عدن تُحرّك المياه الراكدة: حراك سياسي واقتصادي لافت    التعليم العالي تعلن بدء تحويل مستحقات الطلاب المبتعثين في الخارج    في آخر أعماله القذرة.. معين عبدالملك يطلب من الهند حصر بيع القمح لهائل سعيد    حركة أمل: الحكومة اللبنانية تخالف بيانها الوزاري وجلسة الغد فرصة للتصحيح    همج العساكر يعربدون.. هل بقي شيء من عدن لم يُمسّ، لم يُسرق، لم يُدنس؟    الاتحاد الآسيوي يعلن موعد سحب قرعة التصفيات التأهيلية لكأس آسيا الناشئين    مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه    محافظ العاصمة عدن يتفقد ميناء الحاويات ويوجّه بالحفاظ عليه كمرفق سيادي واستراتيجي    وفاة امرأة وإصابة طفلة بصاعقة رعدية في الجميمة بحجة    ضمت 85 مشاركة.. دائرة المرأة في الإصلاح تختتم دورة "التفكير الاستراتيجي"    خبير في الطقس يتوقع موجة أمطار جديدة تشمل اغلب المحافظات اليمنية    زيدان يقترب من العودة للتدريب    اجتماع طارئ وقرارات مهمة لاتحاد السلة    تخرج 374 مستفيدًا ومستفيدة من مشروع التمكين الاقتصادي بمحافظتي تعز ولحج    رئيس هيئة مستشفى ذمار يعلن تجهيز 11 غرفة عمليات وعناية مركزة    ذا كرديل تكشف عن الحرب الإلكترونية الأميركية الإسرائيلية على اليمن    خبير نفطي يكشف معلومات جديدة عن ظهور الغاز في بني حشيش ويحذر    الأبجدية الحضرمية.. ديمومة الهوية    أما الدولة وسلطتها.. أو هائل سعيد وبلاطجته هم الدولة    مافيا "هائل سعيد".. ليسوا تجار بل هم لوبي سياسي قذر    كأس آسيا.. الأردن تكسب الهند والعراق يخسر أمام نيوزيلندا    لاعب برشلونة يوافق على تجديد عقده    هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُنتج نكاتا مضحكة؟    طيران اليمنية لا تعترف بالريال اليمني كعملة رسمية    رسميّا.. حرمان الهلال من سوبر 2026    أسبانيا تُفكك شبكة تهريب مهاجرين يمنيين إلى بريطانيا وكندا باستخدام جوازات مزوّرة    انتشال جثث 86 مهاجرًا وإنقاذ 42 في حادثة غرق قبالة سواحل أبين    لا تليق بها الفاصلة    حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن    فعالية احتفالية بذكرى المولد النبوي بذمار    أيادي العسكر القذرة تطال سينما بلقيس بالهدم ليلا (صور)    ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود )    الحديدة: فريق طبي يقوم بعمل معجزة لاعادة جمجمة تهشمت للحياة .. صور    رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة    تضهر على كتفك اعراض صامته..... اخطر انواع السرطان    رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!!    الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل    مرض الفشل الكلوي (15)    من أين لك هذا المال؟!    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ملامح تكوين النخبة داخل جماعة الإخوان المسلمين
إنتصار السبكي نشر في المساء يوم 26 - 03 - 2013

يذخر المجتمع المصري بتراث ثقافي وحضاري موغل في القدم يضرب بعمق في التاريخ الإنساني ،وهذا ما جعله يتسم بمنظومة قيمية لها خصائص وسمات خاصة، وخصوصا ما يتعلق بالقيم السياسية التي فرضت نفسها بقوة على النخبة السياسية المصرية وقادتها، وهذه المنظومة هي نتاج لحضارة راسخة منذ آلاف السنين، أي قبل نزول الأنبياء والرسل، لذا فعندما جاءتها الديانة المسيحية مضطهدة من قبل الرومان عام70م فاستوعبتها ، كما استوعبت المسلمين القادمين مع الفتح الإسلامي،فأصبح الجميع متفقين في وحدة التاريخ والتراث والقيم وأسلوب التفكير والنظرة للحياة ورؤية العالم، ومن هنا وصف (التدين المصري) بالطقس الديني المعتدل، ومثلما تجد الكنيسة القبطية لها طابع وشخصية متميزة أو طقس ديني مختلف عن باقي كنائس العالم، فكذلك الإسلام قد وجد في روح الثقافة المصرية تلك الوسطية التي جاء لينادى بها، فإن مخرجات فكر جماعة الإخوان هي في الأساس نتاج لمدخلات تراكمت وانصهرت بداخل بوتقة الحضارة المصرية القديمة التي صهرت فيها كل أنواع التشدد والتطرف ليخرج بعدها الإخوان المسلمون بمنتج ديني وسطى يحمل سمات تلك الثقافة.
ومن هنا كانت الطبقة الوسطى للمجتمع المصري هي من أكثر الطبقات إقبالا على فكر جماعة الإخوان على اعتبار أنها أكثر الطبقات حيوية ونشاطا وافتقاراً للتجانس والتصاقا بالدولة، لذا فأصبحت الثقافة السياسية الآتية من رحم الحضارات هي المكون الأساسي للقيم السياسية التي تمارسها الجماعة بداخل تنظيماتها، والتي تتسم بمركزية مفرطة، وتراث استبدادي للدولة، ودور محورى للدين في الحياة الاجتماعية والسياسية، وتشوه في التطور الرأسمالي بسبب وجود أبنية أيديولوجية وسياسية متناقضة معه. وقد برزت هذه القيم من قيم استبداد الدولة، وتوظيف الدين في الحياة السياسية والاجتماعية من قبل قطاع من نخبة الجماعة، وهذا ما عكس طريقة عملهم بداخل تلك التنظيمات، وطريقة إدارة المؤسسات، واتخاذ القرارات بداخل الجماعة، لنجد أن هذه القيم هي الأكثر استمرارا وفاعلية بداخل فكر الجماعة، وفى هذه الدراسة، نقدم مجموعة من الملامح المكونة لنخبة جماعة الإخوان المسلمين منذ نشأتها إلى الآن ، بهدف التنبؤ بأنماط تفاعلاتها السياسية، والتي تشكل من خلالها مساراتها المستقبلية فنستطيع بعد ذلك أن نحلل ونفسر مجمل سياساتها وقراراتها بداخل المجتمع المصري مؤخرا، وذلك بعد أن تصدرت المشهد السياسي.
النخبة السياسية لجماعة الإخوان المسلمين:
تشكل النخبة لأي تيار سياسي أو حركة اجتماعية النواة المركزية التي يجتمع حولها التراث الثقافي والتاريخي لهذا التيار أو تلك الحركة، وبالتالي فالنخبة السياسية تمثل عامل استمرار يهدف إلى الحفاظ والإبقاء على هذا التيار أو تلك الحركة، وفى نفس الوقت عامل تغير بما تشكله من استجابة للتغيرات السياسية والاجتماعية المحيطة للحفاظ على البقاء ومصادر القوة، وبذلك فهي تمثل جماعة الصفوة السياسية التي تتزعم قمة البناء التنظيمي، ويتركز في يدها مصادر القوة(السياسية والمالية والفكرية والتنظيمية) ويعتبر مكتب الإرشاد أعلى تلك الهيئات التنظيمية والسياسية والفكرية بداخل جماعة الإخوان .
أولاً: ملامح التطور التاريخي لتكوين نخبة الجماعة منذ عهد البنا إلى الآن: منذ أن تأسست عام 1928 وانتشار مؤسساتها ونفوذها في كل محافظات مصر ،إلا أن نظامها اللائحي الذي يحدد ملامح هيكلها التنظيمى ومؤسسات صنع القرار بداخلها لم يتم إلا خلال المؤتمر الخامس عام 1939 الذي قدم حسن البنا نفسه على أنه مرشد الجماعة فضلا عن خريطة طريق لعمل الجماعة لم يتم استخدامها إلا بعد أن أختبرها البنا ميدانيا، ووضع فلسفته القائمة على تفويض نظرى له بالقيادة كمرشد عام ،وتوزيع الاختصاصات بينه وبين مكتب الإرشاد والهيئة التأسيسية، ومن هنا انحصرت نخبة صنع القرار السياسى والتنظيمي بين هاتين المؤسستين، من هنا يتطرق السؤال وهو كيف تم اختيار الهيئة التأسيسية الأولى ومكتب الأرشاد الأول الذي تم تشكيله عام 1933 ؟وما هي المعايير التي يتم على أساسها اختيار النخبة السياسية للجماعة؟
مكتب الإرشاد والهيئة التأسيسية يتم اختيارها عبر المرشد العام ،أما المعايير التي وضعها المرشد العام حسن البنا (فأصبحت تقليدا تم توارثه بداخل مكتب الإرشاد حتى الآن) من أجل اختيار النخبة السياسية للجماعة والممثلة في مكتب الإرشاد، فهذه المعايير تعبر عن تأثر واضح أو نقول بشكل أوضح تأثر فكر وقيم جماعة الإخوان بالثقافة المصرية وخصوصا الريفية منها، وهذا بسبب الجذور الريفية لمؤسسي الجماعة، والتي يحكمها الانتماء المكاني والزمانى الذي رسخ لمبد الاختيار وفق الاعتماد على قيم أهل الثقة لا أهل الخبرة، هذا مع الطاعة غير المشروطة والنظرة الأبوية للحاكم وعدم الخروج عليه أو محاسبته . وأهم هذه المعايير هي:
1- التسليم التام للقائد وعدم الخروج عليه وهي تعكس (قيمة السلطوية المعروفة في الثقافة السياسية للمصريين) وهو ما يدل على تأثر الرعيل الأول للجماعة بالميراث السلطوي للسلطة في مصر، وقد لوحظ أن من يخالف أو يعارض المرشد يكون مصيره النبذ والإبعاد والفصل من الجماعة وليس من مكتب الإرشاد،وهناك ما يؤكد ذلك ،فحسن البنا فصل أحمد السكري، وحامد عسكري أحد أبرز أعضاء مكتب الإرشاد ووكيلا الجماعة،ثم قيام الهضيبى المرشد الثاني بفصل صالح العشماوى الذي أبقى على تماسك الجماعة عقب اغتيال حسن البنا، ناهيك عن حالات أخرى نالت نفس المصير أمثال (الشيخ محمد الغزالي ،والشيخ الباقورى ، والشيخ سيد سابق ...الخ ).
2- الصلة المباشرة والصداقة الشخصية: مثلت الصداقة الشخصية والصلة المباشرة مع المرشد أحد أهم محددات الانضمام إلى نخبة مكتب الإرشاد، والتي يراها المحللون تتناسب وطبيعة التنظيم السرية، والخوف من الغرباء أو الدخلاء بهدف السرية التامة (أي الاعتماد على أهل الثقة) من ناحية وإحاطة جو من الود والمحبة داخل الجماعة من ناحية أخرى، وهذا ما يمكن أن نلحظه بتصفح الأسماء التي توالت على عضوية مكتب الإرشاد، أو رصد حالات الاختراق للائحة وإدخال الأصدقاء لمكتب الإرشاد، فيشير البنا في مذكراته إلى أن حامد عسكري وأحمد السكري كانا أصدقاء شبابه منذ كان عمرهما 14 عاماً ،ويشير أنهما كانا من أقرب أصدقائه اللذين شاركاه عبء التفكير في الدعوة، واللافت أنه لم يكن العبور إلى مكتب الإرشاد على أساس العلاقة الشخصية أو التاريخية قاصرا على عهد البنا ،بل تم توارثه لعهود خلفائه، فحسن الهضيبى على سبيل المثال لم يكن عضواً في الجماعة، ورغم ذلك فرض انضمام عبد القادر عودة على عضوية الجماعة، وأسند له منصب وكيل الجماعة على أساس علاقة الصداقة والتزامل المهني(القضاء).
3- علاقة الدم والمصاهرة: شكلت علاقات القرابة القائمة على صلات الدم والمصاهرة أحد المحددات الرئيسية في الالتحاق بنخبة مكتب الإرشاد والتي كان محورها المرشد العام في البداية، ثم أصبحت تقليدا تم توارثه بشكل أو بآخر. فعلى سبيل المثال : 1- حسن البنا (المرشد العام ) شقيقه: عبد الرحمن البنا كان عضو للجماعة منذ 1933، ومسئول جريدة الإخوان ،ومراقب عام الجماعة 2- عبد الحكيم عابدين عضو مكتب الإرشاد، وسكرتير عام الجماعة (زوج شقيقة البنا) 3- سعيد رمضان كان عضو مكتب الإرشاد، أحد قادة التنظيم الدولي، ومدير المركز الإسلامي بميونيخ (زوج ابنة حسن البنا ) 4- أسعد حكيم كان عضو أول مكتب الإرشاد ،ومسئول عن المركز العام للإخوان، (شقيق زوجة عبد الرحمن البنا) 5 - حسن العشماوى كان (ابن محمد باشا العشماوى وزير المعارف في حكومة صدقي باشا )، وهو عضو مكتب الإرشاد وهو نسيب كل من1- المستشار منير الدالة بمجلس الدولة ،وعضو مكتب الإرشاد، وأمين صندوق الجماعة منذ 1947.وضع ثروته وصلاته العائلية تحت خدمة الجماعة، وزوج شقيقة حسن العشماوى 2- المستشار عبد القادر حلمي ، عضو مكتب الإرشاد ، وصهر حسن العشماوى .
ثانيا: الإخوان المسلمون بين سنوات المحنة والمنحة :
1- بدأت محنة الإخوان المسلمين عقب وفاة حسن البنا العقل المفكر والمسير للجماعة ،وما ترتب عليه من خلافات وانشقاقات كادت أن تعصف بالجماعة، كان نتيجته فرض مرشد عام ثان من خارج الجماعة مما أدى إلى انهيار مبدأ الولاء التام أو الخضوع للقيادة، التي قد يراها البعض سببا لتماسك وبقاء الجماعة.
2- فقر التراث الفكري الذي خلفه البنا ومحدوديته واحتياج الجماعة إلى رؤية تفصيلية لصياغة مشروعها في بناء المجتمع الإسلامي، مما أدى إلى نشوب خلافات فكرية حول تفسير تراث البنا، مما أسس إلى مبدأ جديد كأحد محددات الالتحاق بالجماعة، وهو القدرة النظرية على صياغة وبناء أفكار الجماعة. وقد كان لقسم الدعوة الكلمة الأخيرة فيما يكتب أو ينشر، والذى تولى رئاسته سيد قطب الذي إنضم لعضوية مكتب الإرشاد في عام 1952. والذى كان إنتاجه الفكري علامة فارقة تشكلت على أثره إيديولوجية الجماعة ،مما فرضه كقائد لتنظيم الجماعة عام 1965. 3- أدى الصراع المفتوح مع سلطة يوليو، وعجز النخبة السياسية ممثلة في مكتب الإرشاد والمرشد في إدارة الصراع ، وانضمام أحد أجنحة الجماعة، وهو الشيخ الباقورى، إلى حكومة عبد الناصر إلى بروز دور الجهاز الخاص الذي سعى للتصدي لعبد الناصر وحاول اغتياله في عام م1954مما جعل قياداته هدفا لعمليات التعذيب أو الاعتقال أ والإعدام.
ثالثا: نهاية سنوات المحنة وبداية إحياء الجماعة:
1- جاءت سنوات المنحة عقب تولى السادات الحكم ورغبته في حصار قوى اليسار والناصريين المعادين له، فكانت المفاوضات لعودة الجماعة للعمل مرة أخرى، والتي أشرف عليها الرئيس السادات، ونائبه حسنى مبارك، والمهندس عثمان أحمد عثمان، والتي انتهت بالإفراج عن معتقلي الجماعة والمحكوم عليهم ،والسماح للجماعة بالعودة للنشاط الدعوى وأصادر مجلة الدعوة ،دون إعادة الجماعة للشرعية بشكل قانوني. وقد واجهت عودة الجماعة للحياة السياسية الكثير من التحديات، ومنها على سبيل المثال: الفجوة العميقة بين الجيل العائد للعمل و جيل شباب الجماعة ليس من ناحية العمر فقط ولكن من ناحية منطق التفكير والرؤية السياسية.
2- منذ أن تأسست الجماعة على يد البنا إلى محنة الصدام مع سلطة يوليو وانفردت الجماعة بكونها المعبر عن تيار الإسلام الشعبي المعارض ذو المرجعية الدينية، إلى أن ظهر فكر وإنتاج سيد قطب التي حاولت نخبة الإخوان السيطرة عليه ومحاصرته وهم في السجون، ولكنه نجح في اجتذاب أعداد متزايدة من الشباب مما أدى إلى انحصار الفكر التقليدي للبنا وانتشار فكر سيد قطب، والذى تبلور في أشكال تنظيمية متعددة بهدف ملء الفراغ الذي تركه الإخوان، لذا سعت نخبة الحرس القديم من تجديد خطها وخطابها الفكري بهدف تصفية هذه التنظيمات واتجاهاتها أو حصارها وذلك للعودة ثانية إلى جعل جماعة الإخوان هي المعبر الوحيد عن الإسلام السياسى أو الشعبي المعارض .
3- ظهور ما يعرف بالتيار السلفي والذى بدأ زحفه المنظم في منتصف السبعينيات على الجامعات المصرية، حيث أكثر قطاعات الطبقة الوسطى حيوية واستجابة وقدرة على العمل السياسى ، إلى أن انتهى بالسيطرة في عام 76 على إتحاد طلاب الجمهورية ،وهذا أكثرما أثار مخاوف النخبة القديمة للإخوان .
4- كان لسنوات الحصار والمطاردة للجماعة انعكاس سلبي جعل كوادرها يحاولون الاندماج بجهاز السلطة المصرية وبمؤسسات الدول الخليجية، وذلك هربا من المطاردة مما أسهم بشكل كبير في زيادة التراكم الرأسمالي للجماعة وزيادة نفوذها في الداخل والخارج، مما تتطلب من قيادة نخبة الجماعة إلى بناء خط سياسي مرن لا يعيد الجماعة إلى الصدام مجددا مع السلطة ، وفى الوقت نفسه الحفاظ على موارد الجماعة، ومن هنا جاء كل من عمر التلمسانى وحامد أبو النصر( المرشد الثالث والرابع) وذلك باعتبارهما محسوبين على بقايا مكتب الإرشاد وغير محسوبين على مجموعة التنظيم الخاص، وهذا ما يشير إلى مخاوفهم من سيطرة( النظام الخاص) على عملية أحياء الجماعة. والسؤال الآن: هل التحديات التي واجهت نخبة الإخوان، عند استئنافهم للعمل الدعوى والسياسي عند تولى السادات كما ذكرنا سلفا، هي نفسها التحديات التي يواجهونها اليوم عند عودتهم للعمل السياسى بعد اضطهادهم في عصر مبارك، ثم وصولهم إلى الحكم ؟ هل سوف تنتصر قيم المواطنة التي تحمل بذور وثمار الثقافة المصرية ذات المناخ والطقس المعتدل والروح السمحة التي تحمل ثقافات العالم المتعددة الأزمنة والأماكن الكامنة في المخزون الثقافي ذي الطبقات السبع، ثلاث طبقات منها جاءت عبر الجغرافيا وهى(أفريقية ،عربية،شرق أوسطية )وأربعة منها تكون عبر التاريخ (فرعونية ،قبطية ،إغريقية رومانية ،إسلامية) ذلك التراث الذي تربت عليه الجماعة على أرض مصر،على قيم العقيدة بفهمها الضيق المغلوط للكثير،وليس لقيم العقيدة التي نعرفها وتعلمناها من حلم رسولنا الكريم(صلى الله عليه وسلم) ، وسماحة أبى بكر وعدل عمر وحزم على وكرم عثمان ؟

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.