تعز.. توتر في الوازعية عقب اشتباكات بين مسلحين وحملة أمنية    صنعاء تعلن مغادرة بحار روسي وعدد من العالقين والمرضى وعودة آخرين    سريع يعلن تنفيذ عملية عسكرية في فلسطين المحتلة    فارق القيم قبل السياسة.. حين يرفض الاستعمار البريطاني إفساد التعليم ويستبيحه إخوان اليمن    إيران تعلن تنفيذ الموجة ال91 ضد أهداف صهيونية    الخنبشي يتحدى حضرموت.. والشارع يرد: لا وصاية بعد اليوم    انعقاد الاجتماع الأول للمجلس العلمي للهيئة العامة للآثار    اللجنة المنظمة تحدد ميدان السبعين مكاناً لمليونية "محور واحد في مواجهة الطغيان"    شيطنة الخصم حتى يستحق القتل    حضرموت تزأر.. السبت مليونية المكلا لكسر الوصاية ودفن مشاريع التزييف    ترامب يبدد آمال إنهاء الحرب وأسعار النفط تقفز والأسهم تنخفض وذو الفقاري يتوعد    الخارجية الإيرانية: العدوان يرتكب جرائم بشعة بحق المدنيين والمؤسسات العلمية    في زنجبار كيف أثر ابن سميط في إنجرامس قبل وصوله لحضرموت    تشييع جثمان الشهيد العقيد حميد ردمان بصنعاء    مثقفون يمنيون يناشدون بإجراء تحقيق شفاف في ملابسات وفاة "العليمي" في عدن    وزير الكهرباء ورئيس مصلحة الجمارك يبحثان تطوير التسهيلات الجمركية لقطاع الطاقة    مستقبل محمد صلاح: جدل في السعودية حول جدوى التعاقد معه    عوامل تزيد خطر الوفاة بعد سن الخمسين    الوكيل الجمالي يطلع على سير العمل في المشتل المركزي الزراعي في البيضاء    الفيفا يحسم الجدل: إيران ستشارك في مونديال 2026 على الأراضي الأمريكية    استنفار لهيئة المواصفات بذمار لإنقاذ الأطفال من الحليب غير الآمن    مكتب الشباب والرياضة بالامانة يزور المراكز الصيفية بمديرية التحرير    تشريع "الإبادة" واغتيال العدالة الدولية    3 جرحى من دفاع شبوة في عدوان بمسيرة حوثية في بيحان    العرب هم من سجلوا سوابق دولية لأطماع التوسع والدعاوى الزائفة.    الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية    مراثي القيامة    صدمة دبي: حرب ايران توجه ضربة لاسطورة الثراء على مدى 40 عاما    صنعاء .. تقديم تسهيلات جديدة للمستثمرين    هيئة الشؤون البحرية بحضرموت: موانئ البحر العربي تمتلك مقومات التحول إلى مراكز لوجستية عالمية    شبوة… أطباء وممرضون يهددون بتعليق العمل في حال عدم الاستجابة لمطالبهم    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    فيصل سعيد فارع.. من أولئك الذين يبقون    الإفرج عن 9 سجناء معسرين في محافظة ذمار    وفاة طفلين غرقا أثناء السباحة في إحدى قنوات الري بلحج    الهلال الأحمر يوزّع مساعدات عاجلة ل 36 أسرة متضررة في الحديدة    اليمن يدين مصادقة الاحتلال على قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين وتحذر من تداعياته    أمين عام الإصلاح يعزي رئيس مجلس النواب في وفاة ابن شقيقه    انتعاش جماعي للمعادن النفيسة.. الذهب والبلاتين يرتفعان والدولار يتراجع    نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة    اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل    عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة    محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة    تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف    مرض السرطان ( 5 )    "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني    اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني    الزامل اليمني وملحمة النصر..    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



جدل الفقه الجنسي بمصر: صوت المرأة عورة حتى وهي تتلو القرآن
زينة احمد نشر في نبأ نيوز يوم 31 - 12 - 2009

جدل كبير اثارته الفتوي المصرية التي اجاز فيها الشيخ أبو العينيين شعيشع، نقيب القراء المصريين، للمرأة أن تعمل قارئة للقرآن الكريم في الإذاعة، بعد ان برر فتواه بأن المرأة كانت تقرأ القرآن في السابق من دون أن يعترض عليها علماء الأزهر الشريف، مشيرا إلى انه ليس في الامر بدعة لأن "القرآن نزل للرجال والسيدات ولم تقتصر تلاوته على أحد"،

وجددت الفتوى جدلا كان مستمرا بين علماء الأزهر في مصر، ليس من المرجح أن يتوقف في الوقت الحالي، خاصة انها تتزامن مع قضايا أخرى مثيرة للجدل مثل منع طالبات الأزهر من ارتداء النقاب داخل المعاهد الأزهرية حيث انقسم الازهريون والمفكرون الاسلاميون الي فريقين فمنهم من يري ان صوت المرأة عورة ولايجب ان يرتفع في اي مناسبة حتى وهي تتلو القرآن الكريم وحدها وليس علي عموم الناس في العالم اجمع عبر الاثير او التلفاز فيما ذهب اخرون بالقول بان قراءة القرآن الكريم مكفولة لجميع المسلمين وعلي من رغب الاطلاع عليه من غير المسلمين لاحرج عليه مشيرين انه يحق للنساء تلاوة القرآن في الاذاعة ولاتوجد موانع شرعية تمنع المرأة من قراءة القرآن علي الملآ اسوة بعهد الرسول عليه الصلاة والسلام حين شاركت النساء معه في الحروب واجتمعن لبحث مشكلات المسلمات وعرضنها عليه في مجلسه الكريم في حضور الصحابة رضي الله عنهم بل نالت المرأة في صدر الاسلام تكريما لم تشهده علي مدار مراحل حياتها وكان لها صوتا مسموعا في كافة المناسبات.
الشيخ فرحات المنجي من كبار علماء الازهر اعتبر قراءة المرأة للقرآن امر غير مستحب ويفتح باب الطمع في كينونتها كأمراة مشيرا الي ان الشيخ الطبلاوي وكيل عموم المقارئ المصرية اكد ان 30 سيده تقدمن لكي يتعلمن تلاوة القرآن وحفظنه وقمن بتجويده وعقدت لجنة لاختبارهن بشرط ان تكون القراءة علي النساء فقط والا تتعدي هذا الخط وتقرأه علي الملآ او في الاذاعة واضاف المنجي :سيتبع هذا امور كثيرة منها ان قراءة المرأة تختلف عن الرجل في قراءة القرآن لانه سيحدث بها لامحالة طريقة فيها تطويل ومد لتعجب المستمعين ومادامت قد خرجت عن هذا النمط للقراءة العادية بما فيها من الترقيق والتغليظ ستحظي باعجاب الرجال بصوتها ويودون ان يرونها كما ان صوت النساء له وقع في الاذن والامر لن يقتصر علي الاذاعة فقط بل سيمتد الي المآتم والمناسبات الاجتماعية بما سيحدث فضول لدي الجميع وبالاخص مجتمع الرجال سيتزاحمون في الذهاب لرؤية تلك المراة الجالسة علي مقعد المقرئ.
وقال :هناك ملايين من الرجال يقرأون القرآن فما الداعي للاستعانة بالمرأة في هذا المجال خاصة وان التاريخ الاسلامي لم يشهد علي مداره عددا يذكر من قارئات القرآن المعتمدات مؤكدا انه لم يحدث وان قرر اي من علماء الاسلام علي ان صوت المراة عورة بل اذا اقتضي الامر ان تتلو القرآن فلامانع ولكن في حالة عدم وجود الرجال وهذا امر غير متحقق في مجتمعاتنا الاسلامية التي تزخر بالاف المقرئين من الرجال ثم ان الله تعالي "قال فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض" و اقتحام النساء لمجال القراءة سيدفع بها الي مجالات اخري وستسعي لتصبح مشهورة وتكسب مالا من وراء عملها كمقرئة للقرآن وستصبح كفنانة لها جمهور ويضيف د المنجي فرحات :لانمنع تلاوة المرأة للقرآن لكن في مجالس النساء فقط موضحا ان الاعتراض علي تداعيات قراءة المراة للقران والخوف ان يفضي هذا الامر الي امور اخري مثل جواز ان تصلي المرأة بالناس صلاة التراويح او صلاة الجمعة ثم نحن لسنا نعيش في مجتمع الرسول والصحابة تلك المجتمعات الصالحة التي كانت تطبق فيها اسس الشريعة الاسلامية السمحة الصحيحة .
وعارض الدكتور عبد الفتاح إدريس رئيس قسم الفقه المقارن بكلية الشريعة والقانون بجامعة الأزهر فتوى الشيخ شعيشع وقال إنه لا يجوز أن تعمل المرأة قارئة للقرآن الكريم بالإذاعة أو وسائل الإعلام الأخرى، لأن "صوت المرأة عورة ومحرم عليها أن ترفع صوتها في قراءة القرآن أو الأذان، فلا يجوز لها أن تؤذن باتفاق الفقهاء، فقراءة المرأة للقرآن الكريم في الإذاعة وكذلك رفع صوتها بالأذان يقتضى من المرأة أن تعمل على تحسين صوتها مما يفضى بالمرأة إلى الفتنة".
اما د عبد الله النجارعضو مجمع البحوث الاسلامية رفض تسمية البعض صوت المرأة " بالعورة "ووصفه بتشبيه مجازي اطلقه الكارهين لتكريم المراة واندماجها في المجتمع مشيرا انه لايجوز ان نحرم صوت المرأة التي تتلو القرآن ذلك الوحي القادم من السماء اوان تذكر الله جهرا واري ان قراءتها واجبة من واقع ان ابلاغ الذكر الحكيم واجب علي الناس جميعا بل علي العكس فهي مقدمة علي كثير من الرجال اذا كانت تلاوتها افضل منهم والحكم بدون دليل علي ان صوتها عورة تفرقة بلا اساس بل الرسول الكريم في بيعة العقبة بايع النساء وكانت لهن اصواتهن في المسجد وكن يتحدثن الي الصحابة ، وقصة عمر بن الخطاب رضي الله تدحض تلك الاحكام الجائرة ضد المراة حين كان يؤدب النساء وكان الرجل اذا غضب من زوجته يشكوها اليه فترتعد فرائسها ونذكر الواقعة الشهيرة حين وقفت امرأة في قلب المسجد وامام الرجال وردت الخليفة عمر في مسالة غلاء المهورفقال "اصابت المراة واخطأ عمر " واضاف :صوت المراة من الممكن ان يتصف بعورة في اطار ارتفاع صوتها في العلاقات الخاصة بين الرجال والنساء مؤكدا انه لامحل لهذا الوصف من الناحية اللغوية والشرعية والقراءة القرآنية لها ضوابط بالمساحات الدقيقة والوقفات وترخيم الصوتى وتغليظه وترقيقه وهو امر ينطبق علي الجنسين وليس احدهما فقط فكيف نسكت صوت امراة اجادت قراءة قرآن الله لمجرد انها امراة في الوقت الذي احتفي بها الاسلام وحظي صدر الاسلام بعدد كبير من راويات الحديث علي رأسهن السيدة عائشة زوجة الرسول الكريم "ص"التي كان القرآن الكريم امانة في بيتها وكذلك السيدة حفصة وكن وغيرهن من امهات المؤمنين امينات علي القرآن الكريم وليس قارئات له فقط فكن يعلمن القرآن للاطفال والكبارويجمعن الاحاديث ويؤكد النجار: قراءة القران واجبة علي الرجل والمراة والحكم في المنع من عدمه هي درجة الاجادة وهو علم يتلقاه الخلف عن السلف كما ان الحكم الشرعي يتقرر من ادلته وقراءة المرأة للقرآن جائزة تماما بعيدا عن الرؤي الخاطئة لها مشيرا الي ان كثير من الاحكام مازالت تفسر بايحاءات لاتليق بجلال الدين وهيبته بالنسبة للجنسين والاحكام واضحة في مثل هذا الامر و شتان بين العورة التي يقصدها الدين وهي اجزاء من جسم الانسان يجب سترها وبين صوت المراة الذي يفسر البعض ان اسكاته درءا للفتنة .
ورفض النجار مسالة طغيان التفكير الجنسي علي الاحكام الشرعية مثل افتاءات ان سماع الرجل لصوت المراة يثيره جنسيا ولايجوز من الناحية الشرعية ان نمنع كلام الله ولاحتي في الاذاعة او الفضائيات التي تصل الي مختلف انحاء العالم .
من جانبه رأى الدكتور أحمد عبد الرحيم السايح الأستاذ في كلية أصول الدين والدعوة بجامعة الأزهر "أنه يجوز للمرأة أن تقرأ القرآن الكريم في الإذاعة مثل الرجل لأن صوت المرأة ليس عورة".
وأوضح أن المقصود من قول الله تعالى "فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا"، ليس المقصود به قراءة القرآن الكريم، وقال " بدليل أن أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها أوصلت حديث رسول الله صلى الله عليه وسلم للمسلمين رجالا ونساء، فكيف كانوا يتلقون عنها؟".
وأضاف "شيخ الإسلام ابن تيمية كان من شيوخه ثلاث نساء عالمات فكيف كان يتلقى عنهن العلم، والقرآن الكريم والحديث النبوي هما أساس العلم الديني؟".
وأكد انه "لا يوجد مانع شرعي من قراءة المرأة للقرآن الكريم في الإذاعة أو التلفزيون، وغاية ما هنالك أن تكون حافظة للقرآن ولديها معرفة وإلمام تام بالأحكام وعلى طهارة تامة".
اما د نادية عمارة الباحثة الاسلامية اكدت انه ليس هناك قاعدة فقهية تقول ان صوت المراة عورة لكن هناك قول حسن وقول غير حسن وهو ما يدخل في تفسير الاية الكريمة التي تقول "يا نساء النبي لستن كأحد من النساء ان اتقيتن فلا تخضعن بالقول فيطمع الذي في قلبه مرض وقلن قولا معروفا "
تلك هي الضوابط الشرعية التي تحكم طريقة الكلام فهناك الخضوع وهو قول ليس حسن وهناك القول الحسن ومنه قراءة القرآن وما يتفق مع تلك الضوابط وتضيف: قراءة القرآن اسمي كلام علي وجه الارض كلام الله تعالي وهو علم معروف ومأخوذ عن الرسول الكريم في التجويد والترتيل مشيرة الي ان كثير من النساء متقنات وحاذقات في قراءة القرآن فلماذا لا نعطيهن الفرصة لاستثمار اصواتهن في تلك القراءة المحمودة بدلا ان يتجهن الي الغناء وهذا ليس ذما في الغناء لكن الثواب سيكون كبيرا علي قراءة القرآن وهناك نماذج كثيرة في استعمال المرأة لصوتها بشكل عام فمنذ صدر الاسلام فكانت هناك اسماء بنت يزيد بنت السكن وكانت تسمي وافدة النساء وكانت تجمع اسئلة النساء وتحضر مجلس النبي محمد علية الصلاة والسلام وتسمعه الاسئلة جهرا في وجود الصحابة فما بالنا في قراءة القرآن الكريم وعن الشروط التي يجب ان تتوافر في المرأة القارئة للقرآن تقول د عمارة : يجب ات تتعلم المراة قواعد التلاوة المظبوطة وتضخيم الحروف وترقيقها مع القراءة وفق الضوابط الشرعية وعدم الخضوع او التمايل في القراءة وان تحمل في قلبها انها تقرأ لوجه الله وليس تكسبا اولنيل شهرة لكن لتكون رمزا للاسلاميين وانعكاس لحضارة الاسلام الراقيه في احتضان المرأة علي كافة الاصعدة سواء كانت قارئة او طبيبة او معلمة او فنانة.
عن: الهدهد الدولية

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.