اليمن.. قدسية الانتماء وسقوط أقنعة الخيانة    فعالية بذكرى سنوية شهيد القرآن والرئيس الصماد للعاملات بمستشفى القدس العسكري    السعودية تنهي مؤتمر الحوار الجنوبي    على متنها نائب ومرشح للكونغرس.. مصرع 15 راكبا في تحطم طائرة شمال شرق كولومبيا    موعد قرعة ملحق دور ال16 في أبطال أوروبا    دعوة للنخبة الجنوبية لإدارة الخلافات برقي قبل الحوار الجنوبي الجنوبي    مساجد إخوان المسلمين في عدن تعود لنشاطها التخريبي    عن تأجيل المؤتمر الجنوبي الجنوبي    خبير طقس: انحسار موجات البرد وفرص لهطول أمطار متفرقة    وثيقة سرية .. المرتزق معمر الارياني يترأس عصابة لتهريب الاثار من اليمن    الإرياني: إيران لم تستوعب الدروس وتواصل توظيف الحوثيين لابتزاز المنطقة    مسيران لخريجي دورات "طوفان الأقصى" من عزلتي بني خطاب وبني شرعب بريمة    برنامج الاغذية العالمي يوقف عملياته في صنعاء وينهي عقود مئات الموظفين اليمنيين    حادث مروري مروع يودي بحياة اربعة يمنيين في السعودية    أبو راس يلتقي المدير الإقليمي لمنظمة أطباء بلا حدود السويسرية    السامعي: وعي الشعب وتماسكه خط الدفاع الأول في مواجهة المخططات    مرساة البراءة    "وثيقة" محافظ عدن يوجه بمنع تعاطي القات والشمة والتمبل    عاشوا لأجل التشفي لكل صرخة وآه ** وكان تفريق صفي مرادهم في الحياة    تباين أسعار النفط مع استمرار المخاوف بشأن الإمدادات الأمريكية    قائد التحالف الإسلامي العسكري لمحاربة الإرهاب يستقبل قائد القيادة العسكرية الموحدة لمجلس التعاون الخليجي    الحكومة والقطاع الخاص في صعدة يبحثان فرص تعزيز الشراكة الاقتصادية    الأرصاد ينبه من الأجواء الباردة والمغبرة نسبياً    عدن.. مواطنون يشكون من رفض الصرافين بيع وشراء العملات الأجنبية    مجلس الأمن يقر تمديدًا محدودًا للبعثة الأممية بالحديدة    ماذا لو أن التطبيع؟!    فيلم "أم الشهيدين" اليمني يحصد جائزة التميز في مسابقة "فاطمية من بلادي" ببيروت    مُوَشَّحُ الأَلَمْ    زيارة قبر نبي الله هود في حضرموت: موسم سنوي للتجمع الديني والاجتماعي    معرض استهلاكي في محافظة البيضاء قبل حلول شهر رمضان المبارك    توقعات بارتفاع الذهب إلى 6000 دولار في 2026    وفاة 42 شخصاً في أمريكا جراء العاصفة    د/ مطهر الدرويش: الحصار يفاقم الحالات المستعصية ويقلّص استيراد الأدوية بنسبة 60%    اليوم الجولة الأخيرة لأبطال أوروبا.. 18 مباراة في ليلة حسم التأهل لثمن النهائي    اليوم نصف نهائي البطولة الشاطئية للكرة الطائرة على كأس الرئيس الشهيد بالحديدة    مدير عام جمارك عفار يكرم عدد من عمال المركز    رمضان تحت القصف الناعم: حين تتحول الشاشة إلى سلاحٍ ضد الوعي    شركة ماس للإنتاج الفني والإعلاني تشكو اعتداءً على لوحاتها الإعلانية في عدن    الذهب والفضة بالقرب من مستويات مرتفعة قياسية    تدشين وصول منحة المشتقات النفطية السعودية لتشغيل محطات الكهرباء بعدن    تعز.. طفل يقتل توأمه في ماوية    قراءة تحليلة لنص أحمد سيف حاشد "القات.. تآكل الروح"    عرفنا أبين وشباب الجيل ينجحان في البقاء بدوري الدرجة الثانية في ختام منافسات البطولة    الصين ترفض اتهامات أمريكا لها بشأن "كوفيد-19"    رئيس الوزراء يوجه بتنفيذ آليات رقابة صارمة على منحة المشتقات الخاصة بالكهرباء    هدم أقدم ملعب كرة قدم في العالم    يوفنتوس يقسو على نابولي بثلاثية نظيفة في تورينو    اليونايتد يطيح بارسنال ويقتحم مربع الكبار    الدوري الايطالي: قمة الأولمبيكو تنتهي بالتعادل بين روما وميلان    الصماد أنموذج العطاء والولاء    مرض الفشل الكلوي (38)    الأشخاص الأكثر عرضة للخرف    وحدة الصف روحها المبدأ والتضحية    علماء اليمن من صعدة: الدفاع عن القرآن ونصرة فلسطين واجب ديني وأخلاقي جامع    ارتفاع مخيف للاصابات بمرض الحصبة خلال عام.. وابين تتصدر المحافظات اليمنية    فقه الكهف: استراتيجية الثبات وصناعة اليقين في زمن المتغيرات    كيف يتفنّن الطغاة في صناعة المبررات لجرائمهم؟    احصائية مخيفة للسرطان في محافظة تعز    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كتاب قواعد الملازم.. وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن " بول دريش جامعة أكسفورد" (3)
26 سبتمبر نشر في 26 سبتمبر يوم 07 - 07 - 2025

يبدو أن مصطلح الطاغوت الذي شاع لدى الزيديين المتعلمين ارتبط أساسًا بالعادات القبلية لا بممارسات الفلاحين أو التجار أو الصيادين فقد أشار حاييم حبشوش في أواخر القرن التاسع عشر إلى أن «الطاغوت» لم يكن سوى اسم للقانون القبلي
وأكد ذلك أيضًا إدوارد جلاسر لكن من خلال دراسة مواد مخطوطة جُمعت في ثلاثينيات القرن العشرين توصّل روسي إلى أن ما سمّاه العلماء «حكم الطاغوت» يتطابق جزئيًا فقط مع القانون القبلي في الواقع يظل مدى تطابق التصوير الديني لهذا الحكم مع العرف القبلي غير واضح تمامًا لكن يمكننا القول إنه كان هناك بالفعل تقليد متماسك أو مجموعة تقاليد متميزة عن تلك الخاصة برجال الدين وتدّعي لنفسها شرعية بأسلوب مختلف رغم أنها كانت مثل التقليد الديني في طول عمرها وتداولها وتُظهر الوثائق المتاحة التي تمثل ما يُسمى بالقانون القبلي هذا التقليد بشكل جيد إذ أن أقدمها يدّعي أنه يعود إلى نحو عام 1763 ميلادي حتى الشريعة الإسلامية نفسها كثيرًا ما يُتناولها بعض الكتّاب في شؤون الشرق الأوسط بشيء من التبسيط أو الاستخفاف .
على سبيل المثال كثيرًا ما تتهم التقاليد الفقهية في الإسلام بأنها تحرم النساء من الميراث مع أن علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين يُدهشون من تكرار محاولات الناس تطبيق القواعد القرآنية في بيئات كان من السهل جدًا فيها التحايل عليها فلا نجد في هذا المجال ما يشبه الحيل القانونية التي ابتكرها التجار لتوفيق ظاهر القانون مع الممارسة ومن جهة أخرى تُعتبر العديد من العادات وخصوصًا تلك المتعلقة بالقرابة «إسلامية» في الوعي العام رغم افتقارها إلى أساس نصي واضح يتكرر هذا الخلط في كثير من السياقات ويعكس ما يشبه ضمانًا أخلاقيًا ويقينًا متوارثًا كان الفقه وهو جهد لاستخراج القانون من النصوص يُقدَّم أحيانًا بعبارات تندد بجهل العامة لكنه في الوقت نفسه كان منفتحًا موجزًا وخاضعًا للنقاش بين العلماء وقد صوّره بعض الفقهاء كبحر لا حدود له وفي النهاية الشريعة الإسلامية هي تصورٌ للمجتمع بأكمله موضوع دائم للجدل والصياغة من وجهة نظر محددة وربما كان العرف كذلك أيضًا على المستوى المحلي غير أن التشابهات العملية بين التقاليد الدينية والقانون العرفي ليست لغزًا كبيرًا .. كان العلماء يقرؤون أعمال بعضهم بعضًا ويسافرون لتعلُّمها من شيوخ آخرين وبالمثل الإسلام في هذا المعنى ليس شيئًا غامضًا أو غير مادي أكثر من الفيزياء أو الأحياء الحديثة بالمقابل يظل من الصعب تفسير الانتشار الجغرافي والاستمرارية التاريخية للقانون غير الرسمي (أو العرف) نظرًا لغياب مؤسسة واضحة ترعاه ويميل بعض من تبنوا رؤية تاريخية ميتافيزيقية إلى تجاهل هذه المشكلة ومع ذلك فإن تكرار العادات في العالم العربي لافت للنظر ففي المجتمعات التي توصف أحيانًا بأنها «قبلية» يكون نطاق هذا التكرار واسعًا جدًا يجد مثلًا المهتمون بالمناطق البربرية في المغرب الأقصى إحساسًا بالألفة عندما يقرؤون عن الريف العراقي العربي أو يشعر المهتمون بالعالم الرعوي في نجد أنهم ليسوا غرباء تمامًا أمام أوصاف مزارعي التلال في أفغانستان خاصة فيما يتعلق بقضايا مثل الحماية والتعويض وأنماط الاستيطان ، تتكرر أيضًا مبادئ التنظيم الاجتماعي أو بشكل أدق مبادئ تعريف الهوية على نطاق واسع يمكن للمرء حتى أن يتجاوز ما يسمى اليوم بالشرق الأوسط ليلاحظ أوجه الشبه بين القانون العرفي في الجماعات العربية وبين قوانين إنجلترا الأنجلوساكسونية أو نصوص القانون الأيرلندي القديم أو مدونات القانون الأيسلندي المبكر.
تتكرر هنا مبادئ بنيوية معينة إلى حد لافت وفي الشرق الأوسط نجد أيضًا تكرارًا في المصطلحات والعبارات الرئيسية ذات المعاني المتقاربة، وراء هذه الظواهر تظهر أسئلة أعمق: لماذا ينتشر مثلًا استخدام مصطلح الناموس المشتق على الأرجح من الكلمة اليونانية الكلاسيكية nomos المعروفة لدى الفلاسفة للدلالة على نزاهة أخلاقية هشة ولماذا تتكرر فكرة «الحرمة» بمعناها العربي من شمال إفريقيا إلى أفغانستان باعتبارها ما يجب على الرجل حمايته من الآخرين إن تفاصيل هذا التكرار في العالم العربي مثيرة جدًا للاهتمام فحتى حسابات التعويض عن الجروح غالبًا ما تتبع قواعد متشابهة رسميًا مما قد يوحي بنموذج إسلامي مشترك لكن أشكال التعويض الرباعي عن أنواع أخرى من المظالم تذكّرنا بكتاب «سفر الخروج» التوراتي كما أن تشابهات طفيفة في الإجراءات والمصطلحات تصل شمال وجنوب شبه الجزيرة العربية بالمغرب العربي ثمة حاجة إلى مزيد من البحث لفهم أي من هذه الأنماط يمكن اعتباره جزءا من التقليد الإسلامي العظيم في العدالة وأي منها قد يشير إلى أصل مشترك مفقود ، ربما ارتبط بثقافات اخرى من خارج الجزيرة العربية، إن مجرد الاكتفاء في كل حالة بالقول إنه عرف أو عادة هو في الواقع هروب من مواجهة أسئلة كبرى.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.