"حنتوس" علوَّ في الحياة وفي الممات    سريع: تصدينا لجزء كبير من تشكيلات الهجوم الاسرائيلي    صدى كربلاء    كتاب قواعد الملازم.. وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن " بول دريش جامعة أكسفورد" (3)    خواطر ومحطات حول الوحدة اليمنية (الحلقة رقم 45)    غارات تستهدف الحديدة والاعلام الاسرائيلي يتحدث عن عدد الصواريخ المستخدمة ونوعها    ارتفاع حصيلة الفيضانات في تكساس وترامب يعلنها «منطقة كوارث»    سريع يعلن التصدي لعدوان اسرائيلي    بعد 27 عاما من الفراق.. "الجواهرجي" يجمع محمد هنيدي ومنى زكي    بعد 27 عاما من الفراق.. "الجواهرجي" يجمع محمد هنيدي ومنى زكي    من يومياتي في أمريكا .. عذاب القبر في أمريكا    العام الهجري الجديد آفاق وتطلعات    أين علماؤنا وفقهاؤنا مع فقه الواقع..؟    بمشاركة عدد كبير من الأطباء من الداخل والخارج .. تحضيرات لعقد المؤتمر الطبي السابع لطب الأسنان    منظمة ترصد اختطاف 51 مدنياً في إب خلال الشهر الماضي    هروب 20 ألف صهيوني منذ بداية "طوفان الأقصى"    آلاف المتظاهرين في باريس يطالبون بوقف الإبادة في غزة    وصف الكيان الصهيوني بالمستعمر الهمجي الذي يقتات على أشلاء الأبرياء    قادمة من صنعاء.. إحباط محاولة تهريب أكثر من 13 ألف قرص كبتاجون عبر منفذ الوديعة    ميسي يستعيد تألقه مع إنتر ميامي في الدوري الأمريكي    الحكومة تقول إنها أقرت حزمة معالجات عاجلة لأزمة الكهرباء    خلال فعالية اليوم العالمي للعمل التعاوني التي نظمتها وزارة الشؤون الاجتماعية والعمل..    إصلاح أبين ينعى الشيخ عبد الله بن علي مشدود أحد مؤسسيه: قامة دعوية وتربوية    هيئة بريطانية: تبادل إطلاق نار بين سفينة ومسلحين قبالة سواحل الحديدة    (نص + فيديو) كلمة قائد الثورة بذكرى استشهاد الإمام الحسين 1447ه    عدوك الحقيقي    استعرض تنفيذ خطة الطوارئ وتقارير المتابعة.. اجتماع برئاسة وزير الصحة يناقش خطة الوزارة للعام 1447ه    بذكرى 7/7.. الدكتور الخبجي: 7 يوليو كان يوما اسودا واحتلال يمني شمالي مكتمل الاركان للجنوب    الإخوان في اليمن.. مشروع فوضى وإرهاب يرتدي عباءة الشرعية    لا يحق لإمام المسجد رفض أمر ولي أمر المسلمين بعزله من الامامة    مرض الفشل الكلوي (11)    حمى يا بابا... ويل للملاعين من عذاب طفل حرمه الخوف من الظلام وشدة الحر من النوم    تعز: شرطة مديرية ماوية تلقي القبض على متهم بالقتل    دراما اللحظات الأخيرة.. الريال يعبر دورتموند ويصطدم بسان جيرمان    22 يوليو انطلاق المؤتمر الطبي السابع لطب الانسنان في جامعة سبأ    وزير الشؤون الاجتماعية يدشن ورشة تنسيقية لمشروع توزيع 600 الف سلة غذائية    بتمويل من دولة الإمارات العربية المتحدة.. الزهري والسقاف يطلعان على سير الأعمال الإنشائية بمشروع بناء المستشفى الحديث بخور مكسر    مليار و849 مليون ريال فائض الميزان التجاري لسلطنة عُمان    وزير الشباب يُدشِّن المرحلة ال4 من دورات "طوفان الأقصى" لموظفي الوزارة والجهات التابعة    نار الأسعار بعدن تجبر المواطنين على ترك وجبة شعبية شهيرة    اختتام ناجح لفعاليات الدورة الآسيوية (C) لمدرّبي كرة القدم بساحل حضرموت    بولينج عدن يُكرم الخليفي بمناسبة فوزه برئاسة الاتحاد العربي للسباحة والألعاب المائية    ريال مدريد يتصدر قائمة أرباح مونديال الأندية    مدير عام المنصورة يدشن أعمال فرش الطبقة الأسفلتية بمشروع إعادة تأهيل شارع الخمسين    من الظلام إلى النور.. #الإمارات تقود شبوة نحو فجر تنموي جديد    موسيالا سيغيب عن الملاعب 5 أشهر بسبب الإصابة    بالفوز ال 100.. ديكوفيتش يواصل رحلة ويمبلدون    مواطن يسلم وزارة الثقافة قطعة أثرية نادرة    عاشوراء.. يوم التضحية والفداء    مسئول حضرمي يرفع دعوى قضائية على فرقة مسرحية لتطرقها للمعيشة المتدهورة    عدن على وشك الانفجار .. دعوات لثورة ضد الفساد    ابين .. قبليون يحتجزون مقطورات وصهاريج وقود ومخاوف من ازمة غاز في عدن    انتقالي غيل باوزير يبحث سبل تحسين القطاع الصحي بالمديرية خلال لقاء موسّع بالجهات المختصة    وفاة شابين في حادثتي غرق واختناق بعدن    انطلاق أعمال لجنة تحكيم مسابقة "أمير الشعراء" في عدن برعاية إماراتية    ساير الوضع    ساير الوضع    وفاة أسترالي نتيجة الإصابة بفيروس خفافيش نادر وغير قابل للعلاج    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كتاب قواعد الملازم.. وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن " بول دريش جامعة أكسفورد" (3)
26 سبتمبر نشر في 26 سبتمبر يوم 07 - 07 - 2025

يبدو أن مصطلح الطاغوت الذي شاع لدى الزيديين المتعلمين ارتبط أساسًا بالعادات القبلية لا بممارسات الفلاحين أو التجار أو الصيادين فقد أشار حاييم حبشوش في أواخر القرن التاسع عشر إلى أن «الطاغوت» لم يكن سوى اسم للقانون القبلي
وأكد ذلك أيضًا إدوارد جلاسر لكن من خلال دراسة مواد مخطوطة جُمعت في ثلاثينيات القرن العشرين توصّل روسي إلى أن ما سمّاه العلماء «حكم الطاغوت» يتطابق جزئيًا فقط مع القانون القبلي في الواقع يظل مدى تطابق التصوير الديني لهذا الحكم مع العرف القبلي غير واضح تمامًا لكن يمكننا القول إنه كان هناك بالفعل تقليد متماسك أو مجموعة تقاليد متميزة عن تلك الخاصة برجال الدين وتدّعي لنفسها شرعية بأسلوب مختلف رغم أنها كانت مثل التقليد الديني في طول عمرها وتداولها وتُظهر الوثائق المتاحة التي تمثل ما يُسمى بالقانون القبلي هذا التقليد بشكل جيد إذ أن أقدمها يدّعي أنه يعود إلى نحو عام 1763 ميلادي حتى الشريعة الإسلامية نفسها كثيرًا ما يُتناولها بعض الكتّاب في شؤون الشرق الأوسط بشيء من التبسيط أو الاستخفاف .
على سبيل المثال كثيرًا ما تتهم التقاليد الفقهية في الإسلام بأنها تحرم النساء من الميراث مع أن علماء الأنثروبولوجيا والمؤرخين يُدهشون من تكرار محاولات الناس تطبيق القواعد القرآنية في بيئات كان من السهل جدًا فيها التحايل عليها فلا نجد في هذا المجال ما يشبه الحيل القانونية التي ابتكرها التجار لتوفيق ظاهر القانون مع الممارسة ومن جهة أخرى تُعتبر العديد من العادات وخصوصًا تلك المتعلقة بالقرابة «إسلامية» في الوعي العام رغم افتقارها إلى أساس نصي واضح يتكرر هذا الخلط في كثير من السياقات ويعكس ما يشبه ضمانًا أخلاقيًا ويقينًا متوارثًا كان الفقه وهو جهد لاستخراج القانون من النصوص يُقدَّم أحيانًا بعبارات تندد بجهل العامة لكنه في الوقت نفسه كان منفتحًا موجزًا وخاضعًا للنقاش بين العلماء وقد صوّره بعض الفقهاء كبحر لا حدود له وفي النهاية الشريعة الإسلامية هي تصورٌ للمجتمع بأكمله موضوع دائم للجدل والصياغة من وجهة نظر محددة وربما كان العرف كذلك أيضًا على المستوى المحلي غير أن التشابهات العملية بين التقاليد الدينية والقانون العرفي ليست لغزًا كبيرًا .. كان العلماء يقرؤون أعمال بعضهم بعضًا ويسافرون لتعلُّمها من شيوخ آخرين وبالمثل الإسلام في هذا المعنى ليس شيئًا غامضًا أو غير مادي أكثر من الفيزياء أو الأحياء الحديثة بالمقابل يظل من الصعب تفسير الانتشار الجغرافي والاستمرارية التاريخية للقانون غير الرسمي (أو العرف) نظرًا لغياب مؤسسة واضحة ترعاه ويميل بعض من تبنوا رؤية تاريخية ميتافيزيقية إلى تجاهل هذه المشكلة ومع ذلك فإن تكرار العادات في العالم العربي لافت للنظر ففي المجتمعات التي توصف أحيانًا بأنها «قبلية» يكون نطاق هذا التكرار واسعًا جدًا يجد مثلًا المهتمون بالمناطق البربرية في المغرب الأقصى إحساسًا بالألفة عندما يقرؤون عن الريف العراقي العربي أو يشعر المهتمون بالعالم الرعوي في نجد أنهم ليسوا غرباء تمامًا أمام أوصاف مزارعي التلال في أفغانستان خاصة فيما يتعلق بقضايا مثل الحماية والتعويض وأنماط الاستيطان ، تتكرر أيضًا مبادئ التنظيم الاجتماعي أو بشكل أدق مبادئ تعريف الهوية على نطاق واسع يمكن للمرء حتى أن يتجاوز ما يسمى اليوم بالشرق الأوسط ليلاحظ أوجه الشبه بين القانون العرفي في الجماعات العربية وبين قوانين إنجلترا الأنجلوساكسونية أو نصوص القانون الأيرلندي القديم أو مدونات القانون الأيسلندي المبكر.
تتكرر هنا مبادئ بنيوية معينة إلى حد لافت وفي الشرق الأوسط نجد أيضًا تكرارًا في المصطلحات والعبارات الرئيسية ذات المعاني المتقاربة، وراء هذه الظواهر تظهر أسئلة أعمق: لماذا ينتشر مثلًا استخدام مصطلح الناموس المشتق على الأرجح من الكلمة اليونانية الكلاسيكية nomos المعروفة لدى الفلاسفة للدلالة على نزاهة أخلاقية هشة ولماذا تتكرر فكرة «الحرمة» بمعناها العربي من شمال إفريقيا إلى أفغانستان باعتبارها ما يجب على الرجل حمايته من الآخرين إن تفاصيل هذا التكرار في العالم العربي مثيرة جدًا للاهتمام فحتى حسابات التعويض عن الجروح غالبًا ما تتبع قواعد متشابهة رسميًا مما قد يوحي بنموذج إسلامي مشترك لكن أشكال التعويض الرباعي عن أنواع أخرى من المظالم تذكّرنا بكتاب «سفر الخروج» التوراتي كما أن تشابهات طفيفة في الإجراءات والمصطلحات تصل شمال وجنوب شبه الجزيرة العربية بالمغرب العربي ثمة حاجة إلى مزيد من البحث لفهم أي من هذه الأنماط يمكن اعتباره جزءا من التقليد الإسلامي العظيم في العدالة وأي منها قد يشير إلى أصل مشترك مفقود ، ربما ارتبط بثقافات اخرى من خارج الجزيرة العربية، إن مجرد الاكتفاء في كل حالة بالقول إنه عرف أو عادة هو في الواقع هروب من مواجهة أسئلة كبرى.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.