يمرس : خناجر اليمن بدل ربطة العنق

الحشود تتوافد لساحات مسيرات (ثابتون مع غزة) بعد الهلال.. شروق ترتدي قميص النصر رباعية نصراوية تكتسح ريو آفي الأمم المتحدة تحذر من ارتفاع معدل سوء التغذية بين أطفال غزة المكتب الاعلامي للفريق السامعي يوضح حول شائعات مغادرته صنعاء الإدارة الأمريكية تُضاعف مكافأة القبض على الرئيس الفنزويلي وكراكاس تصف القرار ب"المثير للشفقة" 200 كاتب بريطاني يطالبون بمقاطعة إسرائيل تحذير هام من الأرصاد أبين.. مقتل وإصابة 5 جنود بانفجار عبوة ناسفة استهدفت دورية عسكرية بمودية الشهيد علي حسن المعلم الذهب يسجل مستويات قياسية مدعومًا بالرسوم الجمركية الأمريكية صحيفة روسية تكشف من هو الشيباني اشتباكات مسلحة عنيفة بين فصائل المرتزقة في عدن بايرن ميونخ يكتسح توتنهام الإنجليزي برباعية نظيفة تفشي فيروس خطير في ألمانيا مسجلا 16 إصابة ووفاة ثلاثة فياريال الإسباني يعلن ضم لاعب الوسط الغاني توماس بارتي اكتشاف معبد عمره 6 قرون في تركيا بالصدفة ما سر قرار ريال مدريد مقاطعة حفل الكرة الذهبية 2025؟ دراسة تحذّر من خطر شاشات الهواتف والتلفاز على صحة القلب والشرايين! يحق لبن حبريش قطع الطريق على وقود كهرباء الساحل لأشهر ولا يحق لأبناء تريم التعبير عن مطالهم باوزير: تريم فضحت تهديدات بن حبريش ضد النخبة الحضرمية لماذا يخجل أبناء تعز من الإنتساب إلى مدينتهم وقراهم في تريم لم تُخلق النخلة لتموت إنسانية عوراء الراجع قوي: عندما يصبح الارتفاع المفاجئ للريال اليمني رصاصة طائشة المحتجون الحضارم يبتكرون طريقة لتعطيل شاحنات الحوثي المارة بتريم وتؤكد بأنها على انعقاد دائم وان على التجار رفض تسليم الزيادة تغاريد حرة .. عندما يسودنا الفساد كرة الطائرة الشاطئية المغربية.. إنجازات غير مسبوقة وتطور مستمر وسط تصاعد التنافس في تجارة الحبوب .. وصول شحنة قمح إلى ميناء المكلا القرعة تضع اليمن في المجموعة الثانية في تصفيات كأس آسيا للناشئين إب.. قيادي حوثي يختطف مواطناً لإجباره على تحكيمه في قضية أمام القضاء وسط هشاشة أمنية وتصاعد نفوذ الجماعات المسلحة.. اختطاف خامس حافلة لشركة الاسمنت خلال شهرين الرئيس المشاط يعزي في وفاة احد كبار مشائخ حاشد الرئيس الزُبيدي يشدد على أهمية النهوض بقطاع الاتصالات وفق رؤية استراتيجية حديثة محافظ إب يدشن أعمال التوسعة في ساحة الرسول الأعظم بالمدينة كنت هناك.. وكما كان اليوم، لبنان في عين العاصفة إجراءات الحكومة كشفت مافيا العملة والمتاجرة بمعاناة الناس عصابة حوثية تعتدي على موقع أثري في إب الصراع في الجهوية اليمانية قديم جدا رصاص الجعيملاني والعامري في تريم.. اشتعال مواجهة بين المحتجين قوات الاحتلال وسط صمت حكومي وفاة وإصابة 9 مواطنين بصواعق رعدية في الضالع وذمار خطر مستقبل التعليم بانعدام وظيفة المعلم من الصحافة الصفراء إلى الإعلام الأصفر.. من يدوّن تاريخ الجنوب؟ صنعاء تفرض عقوبات على 64 شركة لانتهاك قرار الحظر البحري على "إسرائيل" الفصل في 7329 قضية منها 4258 أسرية جامعة لحج ومكتب الصحة يدشنان أول عيادة مجانية بمركز التعليم المستمر دراسة أمريكية جديدة: الشفاء من السكري ممكن .. ولكن! أربع مباريات مرتقبة في الأسبوع الثاني من بطولة بيسان هيئة الآثار تنشر قائمة جديدة بالآثار اليمنية المنهوبة اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه لا تليق بها الفاصلة حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود ) رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة من أين لك هذا المال؟! تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

خناجر اليمن بدل ربطة العنق

هدى العطاس نشر في شبوه برس يوم 24 - 10 - 2022

لم يعد شيء في مدينة عدن اليوم يذكّر بما كانت عليه في حقب كثيرة مضت: عدن المحميّة البريطانية الكولونياليّة، عدن حركة النضال ضدّ الاستعمار والتحرّر منه، عدن الرفاق والحزب الاشتراكي الماركسيّ. فهذه كلّها بدأت تزول وتمّحي في بداية عهد الوحدة بين شمال اليمن وجنوبه في التسعينيّات من القرن الماضي، وصولاً إلى الحرب التي يعيشها اليمنيّون اليوم، وكرّست القبلية والعشائرية والخنجر وتوابعه من الأزياء بدل ربطة العنق بين فئات الطبقة المتوسطة والنخبة، حتى في عدن.
عرس عدنيّ
حوادث وصور يمنيّة كثيرة تشير اليوم إلى حيرة اليمنيين وتيههم في حمأة حروبهم: على أيّ وجه يتدبّرون شؤون حياتهم القلقة المضطربة وسط إيقاعات الرصاص والدم. وربّما يجسّد وجهاً من وجوه هذه الحيرة ما دار في خلد شبّان من مدينة عدن، حينما قرّر أحدهم في حفل زفافه، وسواه في أعراسهم، أن يلبسوا أزياء شعبية لم تعُد اليوم معروفة حتى في مناطق أجدادهم القبليّة. ففي صور احتفالات الزفاف تلك بدا العرسان الذين تتمنطق صدورهم ب"مسبت" (حزام جلدي يزنّر الصدر على شكل علامة X) كأنّما خرجوا من خليط أزمنة: من بين دفّتَيْ كتب الفتوح القديمة، أو قفزوا إلى الواقع من شاشة المخرج مصطفى العقّاد في فيلمه المعروف "الرسالة". وهم يلفُّون رؤوسهم أيضاً بشالات ملوّنة كانت شائعة قديماً في القرى والبوادي، ويمنطقون خواصرهم بخناجر، فيما يعلّق بعضهم بأكتافهم بنادق، وآخرون يرفعونها عالياً بأيديهم. وهناك من يشهر بيمينه سيفاً. وربّما لم يكن ينقص سوى صهوات الخيول لتكتمل مشاهد الزفاف هذه وما تشير إليه هذه الرموز من علامات تنطوي على الفحولة الذكورية التي غذّتها الحرب.
وها العريس العدني يتمنطق بخنجر ويحمل سيفاً وبندقية في ليلة زفافه، قبل دخوله على عروسه، كأنّما هذا استدعاء صارخ لرموز القبيلة والعشيرة، ومبالغة في غير مكانها الجغرافي والزمني. وهذا يتناقض مع ما عرفته عدن وأهلها من سلوك مدنيّ غلب على حياتهم ولباسهم "المتفرنج" في ما مضى من زمن مدينتهم وطالما تباهوا وتشاوفوا به على باقي المدن اليمنية، فيحار مشاهِد العرس بين أن يحمل هذه الأزياء على معنى مسرحي احتفالي أو على معنى بطولي، ذكوري وحربي، أو يعتبرها استعادة لهويّة يشعر أصحابها أنّها مهدّدة.
الواقع أنّ اليمن تكتنفه هويّات متنوّعة ويزخر بعادات وتقاليد وطرق عيش عديدة ومختلفة تتنوّع من منطقة إلى أخرى
وربّما تصحّ في حال العدنيين، واليمنيين عامة، في حاضرهم المحترب، عبارة الكاتب الفرنسي - اللبناني أمين معلوف في كتابه "الهويّات القاتلة" المستوحى من المآسي اللبنانية: "يتماهى المرء مع أشدّ انتماءاته تعرّضاً للتجريح. وعندما يسيطر هذا الانتماء الجريح على الهويّة يولّد تضامناً بين الأشخاص الذين يتقاسمونه".
والحقّ أنّ بلداناً وجماعات عربية عدّة تعيش اليوم في حمأة انتماءات جريحة. فالحروب تُدخل المجتمعات في أوضاع غير معتادة، وتدفع أهلها إلى عادات وأفكار وسلوكات منكفئة متقادمة. وفيما يصدّع الصراع والاقتتال بُنى حياة اليمنيين الاجتماعية المعقّدة أصلاً، يلجأون إلى إنشاء مجتمع - عالم موازٍ لذاك الذي قوّضته الحرب. هكذا تطفو على شاشة الوعي الجمعي هواجس يعوّض بعضها عن شعور الجماعات والأفراد بالفقد والضياع.
والضائعون التائهون غالباً ما يبحثون عن ملاذات يعتبرونها فواصل قصيرة بين نكباتهم المتلاحقة، وسبيلاً لمواجهة انسداد أفق حياتهم. وأوّل ما يتبادر إلى أذهانهم هو الانكفاء إلى زمن ماضٍ يتراءى لهم بعين حاضرهم كأنّه فردوسهم المفقود أو الضائع، فيجهدون لاستعادته.
الحرب والزيّ والقبيلة
لكنّ مدينة عدن ليست مثالاً وحيداً، وإن كان هو الأفدح لناحية خصوصية المدينة التي سجّلت سبقاً في مظاهر التمدّن، ليس في محيطها الجغرافي اليمني فحسب، بل في الجزيرة العربية كلّها. وقد رتّب لها ذلك موقعها السابق كإحدى أهمّ محميّات خطوط ملاحة التاج البريطاني، ثمّ في زمن حكم الرفاق الاشتراكيين وما رافقه من دعوات إلى الانفتاح والتحرّر وكتمان العلاقات والولاءات القبلية التي عادت وانفجرت في زمن الوحدة وحكم علي عبدالله صالح.
قد تكون العودة إلى الزيّ القبلي وما يحمله من إحالات إلى القوّة والبأس، من صنائع الحرب ومجتمع الحرب القائم على انقسامات قبليّة، وتكريس هذا الزيّ ظاهرةً عامّةً انتشر أخيراً في بعض المدن اليمنية التي غادر أهلها هذه التقاليد القديمة في معاشهم واحتفالاتهم، أو كأنّما تمزُّق نسيج المجتمع في زمن الحرب حرّض اليمنيين على ردود فعل تمكّنهم من رتق ما مزّقته الحرب من عصب كينوناتهم الاجتماعية، وحياتهم المدنية وعلاقاتهم الأسرية. لذا راحوا يبحثون عمّا تقادم وصار يتأهّب للنسيان من هويّاتهم ليعيدوا بعثه.
وهذا يفتح المجال للحديث عمّا أشاعه نظام علي عبدالله صالح عن واحديّة الزيّ والهويّة والثقافة والتقاليد في اليمن. فنظام صالح التوحيديّ بالعسف والقهر واظب على تدابير تجريف ثقافة المناطق اليمنية الأخرى، وخصوصاً الجنوبية في عدن وحضرموت وسواهما، وطمسها لإظهار هويّة وحيدة لليمن تحيل إلى صنعاء وما حولها في الشمال. وهذا السلوك أجّج غضب الجنوبيين، إذ رأوا فيه دليلاً على غطرسة نظام الوحدة وتدميره ثقافتهم المميّزة. وقد يكون ما يستعيده العدنيون والحضارم والجنوبيون عامةً من أزياء وعادات قديمة نوعاً من عودة المكبوت، حسب العبارة الفرويدية الشهيرة.
والحوثيون اليوم يخوضون حرباً بالوكالة على الأرض اليمنية. لذا فجّر سؤال الهويّة، الذي استيقظ لدى اليمنيين، لجوءاً إلى غياهب التاريخ المتقادم لدى الجماعات
الحوثيّ وانبعاث الهويّات
الواقع أنّ اليمن تكتنفه هويّات متنوّعة ويزخر بعادات وتقاليد وطرق عيش عديدة ومختلفة تتنوّع من منطقة إلى أخرى. وهذا ما حدا ببعض المناطق كحضرموت إلى ألّا ترى نفسها يمنيّة تاريخاً وثقافةً. ومثل الحضارمة يرى سكّان المهرة في الجنوب على حدود عُمان، فأهلها يتكلّمون إلى جانب العربية لغة خاصة بهم هي "الأمهرية" المعتبرة من اللغات السامية القديمة. ويتصاعد هذا التمايز والافتراق بين هويّة الجنوب وهويّة اليمن الشمالي. وهذا ما يبرزه الجنوبيون اليوم في خطابهم السياسي والثقافي مطالبين باستعادة دولتهم المستقلّة.
بعثَ راهنُ اليمن المأزوم، إثر اجتياح جحافل جماعة الحوثي مدن الشمال وبعض الجنوب، قبل أن يستطيع الجنوبيون ردّهم عنها، خطاباً سلاليّاً ومذهبيّاً تمييزياً حوثيّاً يتلقّى دعمه المذهبي من إيران الوليّ الفقيه الفارسي، حسب التوصيف الشائع لدى المناهضين للجماعة الحوثية.
والحوثيون اليوم يخوضون حرباً بالوكالة على الأرض اليمنية. لذا فجّر سؤال الهويّة، الذي استيقظ لدى اليمنيين، لجوءاً إلى غياهب التاريخ المتقادم لدى الجماعات. ولم يقتصر تشنّج الهويّات على العودة إلى الأزياء الشعبية القديمة، كرمز للتمايز الثقافي، بل تجاوز الأمر الأزياء إلى ظهور دعوات تطالب باستعادة هويّات يمنية يراها الداعون إليها جوهرية وثابتة وتعود في منبتها الأوّل إلى ألوف السنين، حيث الأعراق النقيّة الخالصة، على ما تذهب جماعة تلقّب نفسها ب "الأقيال"، بمعنى "السادة أو الملوك". وهذا لقب استُدعي من لغة الممالك اليمنية الغابرة في القدم. وإن بدت دعوتهم غير ذات أهمية وأشبه بدعابة، ولا تكتسب صدىً واسعاً ولا قوّة داعمة بين معظم اليمنيين، فإنّها تحيل إلى ما يعتمل في المجتمع اليمني من تصدّعات وردود فعل سببها المذهبية الحوثية حالياً وسواها من الحروب.
إقرأ أيضاً: قات النساء في اليمن ينتقل إلى إسرائيل(2)
وإذا ظهر هذا كلّه حالياً كسلوك فولكلوري رمزي مادّته الأزياء لدى البعض، أو مماحكات على مواقع التواصل الاجتماعي لدى البعض الآخر، فإنّه ينطوي على إعلاء شأن هذه الجماعة أو تلك ردّاً على امتهان كينونتها وتفتيت عصبها القبلي والعشائري من قبل جماعة الحوثي وسواهم. وتنطوى لدى الجنوبيين على ردّ على الغبن الذي لحقهم من نظام الشمال.
.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.