يمرس : خرفان بانورج: عندما يصبح الانتحار الجماعي عقيدة.. وتجريف الأوطان سياسة

"اختصروا الطريق.. تفاوض يمني-جنوبي مباشر أو استمرار العبث السياسي" الشرجبي: ماضون في تنفيذ سياسات تعزيز الإدارة المستدامة للمياه وحماية البيئة الجنوب في عين العاصفة: هل انتهت صلاحية الانتقالي بقرار من الرياض؟ طوابير كيلومترية.. أزمة غاز خانقة تضاعف معاناة المواطنين في مدينة تعز المحتلة كوهين والجولاني.. حديث متجدد عن جواسيس اسرائيل ودور مخابرات مصر في كشف الاختراقات (صور) قوات الإمارات المسلحة.. 50 عامًا من التحديث وبناء القوة لماذا تعاني بعض النساء من تقيؤ شديد أثناء الحمل؟ العلم يكشف "المتهم الرئيسي" برشلونة يقرر وضع صورة مطربة أمريكية على القميص في " الكلاسيكو " ضد ريال مدريد خلفا لأربيلوا.. اسم غير متوقع لقيادة الملكي هزة أرضية في محافظة حجة قاضٍ يمني يرمي بمطرقة العدالة ويتنحى.. "التدخلات السافرة" تحاصر منصة القضاء! الريال يصالح جماهيره رغم الاستهجان "4" مايو.. زلزالنا الذي يزلزل عروش التزييف الترب: على اليمنيين الوقوف صفاً واحداً ضد كل مشاريع التفرقة والتمزيق إيران ترد على "إعلان ترامب" 8 آلاف شخص ضحايا الهجرة في عام وأوروبا تتصدر قائمة المأساة النعيمي يدشن برنامجاً توعوياً وتثقيفياً لترسيخ النزاهة ومكافحة الفساد تحولات المجتمع بين الأمس واليوم: هل العيب في الزمان أم فينا؟ أسعار النفط تقفز 5%.. وخام برنت يتجاوز 100 دولار أزمة سيولة "صادمة" تكشف تمردًا داخل الشرعية.. من يعطّل البنك المركزي في عدن؟ السقلدي: رغبة الانتقالي في البقاء على قيد الحياة السياسية تحتاج مراجعة ومصارحة خالية من "كوليسترول" التملق تعز.. حكم قضائي مشدد ضد مدانين بتزوير محرر رسمي واصطناع ختم الهجرة الدولية توثق نزوح أكثر من 5 آلاف شخص منذ مطلع العام الجاري أمنية مأرب: لا تهاون مع أعمال الفوضى وعرقلة إمدادات الوقود تعز تشكل لجنة لمراجعة أسعار الكهرباء التجارية وفاة الفنانة الكويتية "حياة الفهد" مفقودون في غرق زورق عسكري في باب المندب وفرق الانقاذ تنتشل جثتين علماء روس يطورون مستشعرا ورقيا يكشف السكري عبر هواء الزفير "أين ذهبت المليارات؟" اليافعي يطالب بإجابات حول تراجع سيولة البنك المركزي في عدن نائب وزير الاقتصاد يلتقي التجار والقطاع الخاص خلال اليوم المفتوح حملة اختطافات جديدة.. كيف يوظف الحوثيون القمع لكبح مطالب الرواتب؟ طبيبة: المستشفيات في إب مجرد مبان بلا خدمات تسجيل أكثر من 7 آلاف إصابة بالحصبة بينها 36 حالة وفاة منذ بداية العام طهران ترهن مشاركة منتخبها في كأس العالم ب "أمن اللاعبين" في أمريكا الأرصاد: حالة من عدم استقرار الأجواء وتدفق الرطوبة من البحر الأحمر وخليج عدن وفاة الفنانة الكويتية حياة الفهد اجتماع يناقش احتياجات مدينة البيضاء من المشاريع الخدمية والتنموية مخيم طبي مجاني للعيون في اب الإسلام .. ودعوات "صهر الأديان" وأجندات التذويب الثقافي دويلات مأرب وتعز وحضرموت والمهرة تعمّق الانهيار وتخنق عدن برفض توريد الإيرادات الذهب يتراجع وسط ارتفاع الدولار البحسني: في ذكرى تحرير ساحل حضرموت العاشرة: معركة الخدمات امتداد لمعركة الأمن والاستقرار الوطني اتحاد كرة القدم يكشف عن معسكر خارجي في السعودية لمنتخب الناشئين استعدادا لنهائيات آسيا سلطنة عمان تمنح جنسيتها لجيولوجي يمني وأسرته الإمارات تدعم صحة شبوة بتشغيل الرنين المغناطيسي في مستشفى بن زايد بعتق في البدء كان الزجاج مدير عام المركز الوطني الرئيسي لمختبرات الصحة العامة المركزية ل "26 سبتمبر":وصل عدد الفحوصات التي يجريها المركز إلى 148 فحصاً بدلاً من 14 فحصاً في السابق ضبط أدوية مهربة ومنتهية خلال حملة رقابية بتعز نادي شعب إب يتعاقد مع مدرب جديد استعداداً لمنافسات بطولة كأس رئيس الجهورية ظاهرة الانتحار.. وقفة مع النفس والإيمان..! هل يملك المرءُ حقّ الرحيل؟ عودة فتح الدكاكين سفراء الراية البيضاء يوجهون دعوة للسفير اليمني لدى السعودية لمساندتهم في إعادة فتح منفذ حدودي سفراء الراية البيضاء يوجهون دعوة للسفير اليمني لدى السعودية لمساندتهم في إعادة فتح منفذ حدودي سفراء الراية البيضاء يوجهون دعوة للسفير اليمني لدى السعودية لمساندتهم في إعادة فتح منفذ حدودي الكتابةُ في زمنِ الضجيج. ريال مدريد يودع دوري أبطال أوروبا بعد ملحمة بايرن ميونخ بَصِيرةُ الأرواح: لغة ما وراء الكلمات داخلية الاحتلال الأجنبي في المكلا تلاحق 3 من قيادات انتقالي حضرموت (وثيقة)

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

خرفان بانورج: عندما يصبح الانتحار الجماعي عقيدة.. وتجريف الأوطان سياسة

تم نسخ الرابط نشر في يمنات يوم 17 - 01 - 2026

فؤاد محمد
مقدمة
تظل قصة "خرفان بانورج" التي روَاها الفرنسي فرانسوا رابليه في القرن السادس عشر حيةً في ذاكرة الإنسانية، لأنها تمس جوهراً أبدياً في السلوك البشري: ظاهرة الانسياق الجماعي الأعمى. هذه القصة التي تبدو كرمزية أدبية، تحولت إلى مصطلح فرنسي متداول (moutons de Panurge) يصف الحالات التي يتخلى فيها الأفراد عن وعيهم وإرادتهم لينساقوا وراء القطيع، دون مساءلة أو تفكير نقدي. لكن هذا السلوك لا يقتصر على الخرفان في حكاية رابليه، بل يتجلى بأشكال أكثر تعقيداً وخطورة في المجتمعات البشرية، حيث يصبح الانسياق أداةً للتحكم والسيطرة، خاصة عندما يقوده "رعاة" فاسدون ينهبون أقوات الناس ويستغلون غرائز القطيع لتحقيق مصالحهم.
التحليل النفسي والاجتماعي لظاهرة القطيع
لفهم كيفية تحكم القادة الفاسدين بالجماهير، يجب أولاً استيعاب الآليات النفسية التي تجعل الإنسان عرضة لسلوك القطيع. عالم النفس الاجتماعي غوستاف لوبون في كتابه "سيكولوجيا الجماهير" (1895) يوضح أن الفرد في الحشد يفقد شعوره بالمسؤولية الفردية، ويصبح أكثر تقبّلاً للإيحاء، وأكثر اندفاعاً وعنفاً أحياناً. هذه الحالة النفسية تُستغل ببراعة من قبل الزعماء الديماغوجيين الذين يقدمون حلولاً بسيطة لمشكلات معقدة، ويخلقون أعداءً وهميين لتحويل الانتباه عن فسادهم، ويستخدمون الخطاب العاطفي والشعارات الرنانة لتعطيل التفكير النقدي.
القائد الفاسد في هذا السياق لا يحتاج إلى إقناع كل فرد على حدة، بل يكفي أن يؤثر على النواة الصلبة من الموالين، الذين سيقودون بدورهم موجات الانسياق عبر آليات التقليد والضغط الاجتماعي، تماماً كما قفزت الخرفان وراء قائدها في قصة بانورج.
قصص تاريخية عن انسياق القطيع
1. تجربة ميلغرام في الطاعة العمياء (1961):
في واحدة من أكثر التجارب النفسية إثارة للجدل، قام عالم النفس ستانلي ميلغرام بدراسة مدى استعداد الأشخاص لطاعة السلطة حتى وإن تعارضت مع ضميرهم. طُلب من المشاركين إعطاء صعقات كهربائية متصاعدة الشدة ل"متعلّم" (كان في الحقيقة ممثلاً) كلما أخطأ في اختبار الذاكرة. رغم صراخ "الضحية" وطلباته بالتوقف، استمر 65% من المشاركين في إعطاء الصعقات حتى المستوى القاتل لمجرد أن الباحث – بصفته سلطة – طلب منهم ذلك. تظهر هذه التجربة كيف يمكن للهيكل السلطوي أن يجعل الأفراد يتنازلون عن حكمهم الأخلاقي، وينساقون وراء أوامر قد تكون مدمرة.
2. انتحار جماعة "معبد الشمس" (1994-1997):
قدمت طائفة "معبد الشمس" بقيادة لوك جوريت وجوزيف دي مامبرو نموذجاً مرعباً للانسياق الأعمى تحت تأثير القادة المثاليين. عبر خطاب ديني-فلسفي معقد ووعود بالخلاص، تمكن القادة من غسل أدمغة المئات، لينتهي الأمر بسلسلة من عمليات الانتحار الجماعي في سويسرا وكندا وفرنسا، راح ضحيتها 74 شخصاً بينهم أطفال. لقد حوّل القادة أتباعهم إلى "خرفان" حقيقية، مؤمنين بأن الموت هو بوابة للانتقال إلى كوكب أفضل.
3. فقاعة التوليب في هولندا (القرن السابع عشر):
تظهر ظاهرة القطيع أيضاً في المجال الاقتصادي، حيث تتحول حمى المضاربة إلى انسياق جماعي يغذي نفسه بنفسه. في هولندا القرن السابع عشر، وصل سعر زهرة التوليب الواحدة إلى قيمة منزل فاخر، لأن الجميع كانوا يندفعون للشراء على افتراض أن الأسعار ستستمر في الارتفاع. لم يكن قرار الشراء قائماً على تقييم موضوعي لقيمة الزهرة، بل على تقليد ما يفعله الآخرون. وعندما انفجرت الفقاعة، خسر آلاف الناس ثرواتهم. القادة هنا ليسوا أشخاصاً بل "السوق" بوصفه كائناً جماعياً يقود الجميع نحو الهاوية.
كيف يستغل الزعيم الفاسد "ثقافة القطيع"؟
1. صناعة الوهم الجماعي:
يخلق القائد الفاسد واقعاً موازياً عبر وسائل الإعلام الموالية والشائعات، حيث يظهر كمخلص وحيد، وتُصوّر سياساته الفاشلة كنجاحات باهرة، وتُحمّل الأزمات لعوامل خارجية أو "أعداء الداخل". في هذا الواقع الموازي، يصبح أي معارض "خائناً" أو "عميلاً"، وتتحول الانتقادات إلى "مؤامرات".
2. استغلال الهوية والانتماء:
يعمل الزعيم على تعزيز الانتماءات الضيقة (طائفية، عرقية، قبلية) ليحولها إلى هوية مغلقة يتحدى أتباعه من خلالها "الآخر". يصبح الولاء للزعيم مرادفاً للولاء للجماعة، والمعارضة خيانة للهوية نفسها. هذه الآلية تجعل الأفراد ينضمون للقطيع حمايةً لهويتهم قبل ولائهم للزعيم.
3. اقتصاد الريع والتبعية:
عبر شبكة المحسوبية، يربط الزعيم الفاسد مصالح شريحة من الأتباع بنظامه، فيصبح انتقاده مساساً بامتيازاتهم المادية. هؤلاء يصبحون "الخرفان القائدة" التي تنساق وراءها بقية القطيع، مدفوعة إما بالأمل في الحصول على امتيازات مشابهة، أو بالخوف من التهميش.
4. إشاعة ثقافة الخوف:
الخوف من التغيير، من الفوضى، من المجهول، من "العدو" الداخلي أو الخارجي، يجمد التفكير النقدي. الزعيم الفاسد يصور نفسه كحائط صد ضد هذه المخاطر جميعاً، مما يدفع الناس للانضمام إلى قطيعه بحثاً عن الأمان الوهمي.
الحالة اليمنية: القطيع المنقسم ورعاة الحرب
تقدم اليمن نموذجاً مأساوياً لاستغلال ثقافة القطيع في سياق الصراع المسلح والتدخلات الخارجية. لقد تحولت الانتماءات القبلية والمناطقية والمذهبية إلى هويات مغلقة، يستغلها الزعماء المختلفون لتحقيق مكاسب سياسية ومالية.
صناعة الخوف وتجزئة القطيع
استغل مختلف الأطراف المخاوف العميقة لدى الجماعات، فصور كل طرف نفسه كممثل وحيد وحامٍ لهوية معينة مهددة من "الآخر". تحولت هذه الخطابات إلى سجون هوياتية، ينساق داخلها الناس وراء قادتهم دون مساءلة، حتى عندما يقودهم هؤلاء إلى حروب تهلك الحرث والنسل.
اقتصاد الحرب والتبعية
في ظل تدهور الاقتصاد وانتشار الفقر، تحولت الميليشيات والأحزاب إلى مصادر للرزق. انضم آلاف الشباب إلى صفوفها ليس بالضرورة لقناعة أيديولوجية، بل كخيار بقاء في اقتصاد محطم. هنا يتحول الانسياق وراء القائد من فعل إيمان إلى فعل ضرورة، كالخروف الذي يتبع القطيع لأنه لا يرى طريقاً آخر.
الإعلام وخطاب الكراهية
عبر القنوات والمنابر التابعة للأطراف المختلفة، تم تشويه صورة "الآخر" وتحويله إلى عدو وجودي. هذا الخطاب يخلق قطيعاً معادياً للقطيع الآخر، في حلقة مفرغة من الكراهية تجعل أي حوار أو مصالحة أمراً مستحيلاً في أذهان المنخرطين في هذه الثقافة.
تضحية الشعب من أجل بطانات القادة
بينما يعيش عامة اليمنيين أوضاعاً إنسانية مأساوية، مع انتشار المجاعة والأمراض، يستفيد قادة الميليشيات والأحزاب من اقتصاد الحرب، ويتحول النهب إلى نظام. الشعب هنا هو "خرفان بانورج" الحقيقية، تقفز إلى بحر المعاناة بينما "الرعاة" الفاسدون يحصدون الأرباح من بيع الأوهام والصراعات.
الخلاصة: كيف نخرج من قفص القطيع؟
قصة خرفان بانورج تذكرنا بأن الخطر الحقيقي ليس في وجود قادة فاسدين فقط، بل في الاستعداد النفسي والاجتماعي للجماهير للانسياق وراءهم. المواجهة تتطلب:
1. تربية النقد الذاتي: تعليم الأفراد منذ الصغر مهارات التفكير النقدي، والتشكيك في اليقينيات الجاهزة، وتقبل الاختلاف.
2. تفكيك خطاب الكراهية: مواجهة الخطابات التي تحول "الآخر" إلى عدو وجودي، واستبدالها بخطاب المواطنة المشتركة والإنسانية الجامعة.
3. استعادة الكرامة الإنسانية: حين يشعر الإنسان بكرامته وقيمته كفرد مستقل، يصبح أقل عرضة للانضمام إلى قطيع يلغيه في كتلة بلا وعي.
4. مساءلة السلطة باستمرار: بناء مؤسسات رقابية مستقلة وإعلام حر، يجبران القادة على الشفافية، ويكسران احتكار الحقيقة.
الخروف في قصة بانورج قفز لأنه رأى من قبله يفعل ذلك. الإنسان يستطيع بإرادته وعقله أن يتوقف ويسأل: لماذا أقفز؟ وإلى أين يقودني هذا القفز؟ ومن المستفيد من قفزي؟ الإجابة على هذه الأسئلة هي بداية الخروج من ثقافة القطيع، وبناء مجتمع المواطنين الأحرار، لا الرعايا المنقادين.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.