يمرس : طلع الهادي علينا!!

"تل المخروط".. "هرم" غامض في غابات الأمازون يحير العلماء! منافس جديد في عالم الحواسب اللوحية من Honor نائبة أمريكية تحذر من انهيار مالي وشيك واقعة خطيرة.. هجوم مسلح على لاعبي فلامنغو ليفربول يقدم عرض للتعاقد مع نجم مانشستر سيتي بروين الأسباب الرئيسية لتكون حصى المرارة الغيثي: أميركا غير مقتنعة بأن حكومة الشرعية في عدن بديل للحوثيين العليمي اشترى القائم بأعمال الشركة اليمنية للإستثمار (وثائق) الجولاني يعرض النفط والتواصل مع إسرائيل مقابل رفع العقوبات وطن في صلعة باشراحيل: على مواطني عدن والمحافظات الخروج للشوارع وإسماع صوتهم للعالم لماذا يحكمنا هؤلاء؟ الطائرات اليمنية التي دمرتها إسرائيل بمطار صنعاء لم يكن مؤمنا عليها تحديد موعد أولى جلسات محاكمة الصحفي محمد المياحي دبلوماسي امريكي: لن ننتظر إذن تل أبيب لمنع اطلاق النار على سفننا عيد ميلاد صبري يوسف التاسع والستين .. احتفال بإبداع فنان تشكيلي وأديب يجسد تجارب الاغتراب والهوية تغاريد حرة .. صرنا غنيمة حرب البرلماني بشر: اتفاق مسقط لم ينتصر لغزة ولم يجنب اليمن الدمار إعلام عبري: ترامب قد يعلن حلا شاملا وطويل الامد يتضمن وقف حرب غزة ومنح قيادة حماس ضمانات أرقام تاريخية بلا ألقاب.. هل يكتب الكلاسيكو نهاية مختلفة لموسم مبابي؟ تعيين نواب لخمسة وزراء في حكومة ابن بريك وسط فوضى أمنية.. مقتل وإصابة 140 شخصا في إب خلال 4 أشهر السامعي يتفقد اعمال إعادة تأهيل مطار صنعاء الدولي رئاسة المجلس الانتقالي تقف أمام مستجدات الأوضاع الإنسانية والسياسية على الساحتين المحلية والإقليمية صنعاء.. عيون انطفأت بعد طول الانتظار وقلوب انكسرت خلف القضبان سيول الامطار تجرف شخصين وتلحق اضرار في إب القضاء ينتصر للأكاديمي الكاف ضد قمع وفساد جامعة عدن *- شبوة برس – متابعات خاصة تكريم طواقم السفن الراسية بميناء الحديدة صنعاء .. شركة النفط تعلن انتهاء أزمة المشتقات النفطية اليدومي يعزي رئيس حزب السلم والتنمية في وفاة والدته السعودية: "صندوق الاستثمارات العامة" يطلق سلسلة بطولات عالمية جديدة ل"جولف السيدات" . الاتحاد يقلب الطاولة على النصر ويواصل الزحف نحو اللقب السعودي باريس سان جيرمان يبلغ نهائي دوري أبطال أوروبا شرطة آداب شبوة تحرر مختطفين أثيوبيين وتضبط أموال كبيرة (صور) محطة بترو مسيلة.. معدات الغاز بمخازنها شركة الغاز توضح حول احتياجات مختلف القطاعات من مادة الغاز كهرباء تجارية تدخل الخدمة في عدن والوزارة تصفها بأنها غير قانونية الرئيس المشاط يعزّي في وفاة الحاج علي الأهدل الأتباع يشبهون بن حبريش بالامام البخاري (توثيق) خبير دولي يحذر من كارثة تهدد بإخراج سقطرى من قائمة التراث العالمي وزير الشباب والقائم بأعمال محافظة تعز يتفقدان أنشطة الدورات الصيفية وزارة الأوقاف تعلن بدء تسليم المبالغ المستردة للحجاج عن موسم 1445ه فاينانشال تايمز: الاتحاد الأوروبي يعتزم فرض رسوم جمركية على بوينغ دوري أبطال أوروبا: إنتر يطيح ببرشلونة ويطير إلى النهائي النمسا.. اكتشاف مومياء محنطة بطريقة فريدة دواء للسكري يظهر نتائج واعدة في علاج سرطان البروستات وزير التعليم العالي يدشّن التطبيق المهني للدورات التدريبية لمشروع التمكين المهني في ساحل حضرموت ماسك يعد المكفوفين باستعادة بصرهم خلال عام واحد! لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم وزير الصحة يدشن حملات الرش والتوعية لمكافحة حمى الضنك في عدن يادوب مرت علي 24 ساعة"... لكن بلا كهرباء! صرخةُ البراءة.. المسار والمسير المصلحة الحقيقية أول النصر صرخة أمريكا بين صناعة الأساطير في هوليود وواقع الهشاشة أطباء تعز يسرقون "كُعال" مرضاهم (وثيقة)

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

طلع الهادي علينا!!

بلال الطيب نشر في يمن فويس يوم 24 - 10 - 2018

على يدِ الأمويين، ومن بعدهم العباسيين؛ تَعرض العلويُون لصنوف شتى من الاضطهاد، الأمر الذي ولد في نفوسهم حقداً دفيناً للوجود، أدعى بعضهم أحقيتهم في الوصاية على الإسلام والمسلمين، ولذات الغرض تفرقوا في أغلب بلدان الله، منهم من نجح، ومنهم من أخفق، نكلوا بجميع من اعترض طريقهم؛ بوصفهم كفار ونواصب، وإلى اليمن توجه أشهر دعاتهم الطامح يحيى بن الحسين.

دولة يحيى بن الحسين في صعدة، جاءت امتداداً لدولة آبائه «بني طباطبا» التي أسسها في الكوفة محمد بن إبراهيم طباطبا «199ه / 815م»، أرسل الأخير دعاته إلى مكة والمدينة، ليستولي على صنعاء في العام التالي قريبه محمد إبراهيم بن موسى، جعله «طباطبا» والياً عليها، وسُمي لكثرة فتكه باليمنيين ب «الجَزَّار».

حظي «الجَزَّار» بدعم «الأبناء» من بقايا الفرس، وبعض القبائل الشمالية، خاض بهم حروبه الجنونية، وخرَّب صعدة، ودمر سد الخانق فيها، وسداً آخراً في ساقين، وسبى الأطفال والنساء، وحين قضى «المأمون» بعد ثلاث سنوات على «دولة طباطبا»، أعلن «الجَزَّار» ولاءه ل «الدولة العباسية»، بَيْدَ أنَّ أمر صنعاء لم يستقر له.

في العام «220ه» أعلن من مصر القاسم بن إبراهيم طباطبا نفسه إماماً، وبث دعاته في الأقطار، وقيل أنه توجه قبل ذلك إلى اليمن، ولم يغادرها إلا بعد أن وصله خبر وفاة هارون الرشيد، ومن مصر انتقل إلى الحجاز، خاصة بعد أن اشتد طلب «المأمون» عليه، وظل مُختفياً إلى أن ولي «المُعتصم»، وحين كثر طلب الأخير له، استأوى وأولاده جبل الرس بالقرب من المدينة المنورة «223ه»، فنسب إليه، وهناك ولد حفيده يحيى بن الحسين «245ه».

وفي العام «280ه / 894م» توجه «ابن الحسين» إلى صعدة تلبية لطلب بعض أعيانها، سبق وتوجهوا إليه في جبل الرس، ورغبوه بالقدوم إليهم، بايعوه إماماً، وبمساندة منهم توغل جنوباً حتى وصل إلى بلاد الشرف في نِهم، إلا أنهم حسب توصيف «كاتب سيرته» خذلوه، ورجعوا إلى ما يسخط الله، ورجع هو من حيث أتى.

أستمر أعيان قبيلة «خولان بن عامر» من «آل أبي فطيمة» من «بني سعد» بمراسلته، وحين رفض الحضور، أرسلوا إليه وفداً من كبرائهم، ألحوا عليه بالقدوم، وقيل أنهم أرادوا بذلك إغاضة بني عمومتهم «الأكيليين» من «الربيعة»، أعدائهم الموالين للعباسيين، وقد كانت بينهم حروب.

وصل «ابن الحسين» صعدة «6 صفر 284ه»، ومعه حوالي «50» فرداً من أبناء عمومته، وكان عمه محمد بن القاسم قد امتنع عن الذهاب معه، وودعه في الرس قائلاً: «يا أبا الحسين لو حملتني ركبتاي لجاهدت معك يا بني، أشركنا الله في كل ما أنت فيه.. أتراني أعيش إلى وقت توجه إلي مما غنمته، ولو بمقدار عشرة دراهم أتبارك بها؟!».

فرح «بنو سعد» بمقدم «ابن الحسين»، رحبوا به، وبايعوه وبني عمومتهم من «الربيعة» بعد أن أصلح بينهم إماماً، تلقب ب «الهادي إلى الحق»، وخوطب ب «أمير المؤمنين»، وقد أعطاه خروجه ذاك إجلالاً ومهابة وهيمنة روحية كبيرة، ألزمتهم الطاعة دون تلكؤ، وكان دائماً ما يشبه نفسه بالرسول الأعظم؛ بل وخاطبهم: «والله لئن أطعتموني ما فقدتم من رسول الله صلى الله عليه وسلم إلا شخصه».
ويذكر المؤرخون أنه كان قبل ذلك قد توجه إلى «طبرستان»، إلا أنَّ محاولته بتأسيس دولة هناك فشلت؛ والسببُ كثرة مُنافسيه، إلا أنه في المقابل كسب أنصاراً كُثر، توافدوا عليه فيما بعد، ونقل «كاتب سيرته» أنه وأثناء وصوله صعدة قال: «والله لئن لم يستوِ لي في اليمن أمر، لا رجعت إلى أهلي، أو أضرب الشرق والغرب حتى أقيم لله حجته».

وتحدث البعض أنَّ بني عمومته في جبل الرس كانوا قد عقدوا له البيعة قبل أن يفكر بالذهاب إلى اليمن، وأنه تردد بادئ الأمر في الذهاب إلى هذه الأخيرة، وروي عنه قوله: «كنت قد انثنيت عن الخروج إلى اليمن، وعزمت على أن أصرف رسل أهل اليمن، للذي كان بدا لي من شر أهل اليمن، وقلة رغبتهم في الحق»، وقوله: «وما خرجت اختياراً، ولا خرجت إلا اضطراراً لقيام الحجة علي».
وتتناقل كتب الزيدية مقولة منسوبة لرسول الله صلى الله عليه وسلم، جاء فيها: «يخرج في هذا النهج وأشار بيده إلى اليمن رجل من ولدي اسمه يحيى، يأمر بالمعروف، وينهى عن المنكر، يحيى الله به الحق، ويميت به الباطل»، وتبعاً لذلك قال «الهادي»: «بمعونة الرحمن أملك أرضهم، واذل فيه كل من يتجمع».

كان لنجاح دعاة الدعوة الاسماعلية في اليمن أثره البارز في تحفيز «الهادي» لتوسيع نفوذه، وقد دانت له بادئ الأمر صعدة وضواحيها، ليتوجه بعد شهرين من مقدمه صوب نجران، بطلب من أعيانها، فدانت له تلك الجهة دون قتال، وقيل أنه أخرج عمال «الدولة العباسية» منها، وخطب له بمكة ل «7» سنوات.

سيطر «الهادي» بعد ذلك على وشحة، ثم برط بعد معارك محدودة أصيب في إحداها، ثم توجه إلى «خيوان، وحجور، ووداعة»، سيطر عليهن دون قتال، وجعل على تلك المناطق الولاة من أقاربه، ثم توجه إلى «أثافت خمر»، وهناك كادت الحرب أن تشتعل بينه وبين «شيخ بكيل» الدعام بن إبراهيم العبدي، ثم آل الأمر إلى الصلح، إلا أنه لم يدم طويلاً، نكثه أرحب بن الدعام، الذي عاود السيطرة على خمر، وقتل عامل الإمام عليها.

في وصفه لجنود الدعام، قال «كاتب سيرة الهادي»: «وكان مع الدعام جندٌ فُساق، يشربون الخُمور، ويركبون الذكور، ويفجرون بالنساء علانية، وخبروا أن بعض الجند أخذ جارية غصباً فافتضها وقتل أباها»، وأشار إلى أنَّه كان معهم «أربعمائة امرأة فاجرة»، وهي التوصيفات التي كررها ذات المؤرخ كثيراً في كتابه، وألصقها بجميع من خالف ابن عمه الإمام.

توجه «الهادي» إلى خمر ب «730» مقاتل، لا غرض له إلا الانتقام، هزم «البكيليين»، وأجبر الدعام على الهروب إلى خيوان، وقد نكث سكان الأخيرة بيعته، فما كان منه حينها إلا أن آثر في «بني صريم» الاستقرار، مُنتظراً وصول النجدة والمدد.

كان «الهادي» قد راسل أصحابه في «طبرستان» طالباً المدد، فأمدوه بمئات «الطبريين»، وقيل بالآلاف، اختصهم بحراسته وقيادة جيشه، وأسماهم بالمهاجرين، فيما أسمى القبائل التي ساندته بالأنصار، تقوى بعد ذلك أمره، وبدأ الدعام يُفكر جدياً بالاستسلام، وقد جعله «الهادي» على ما تحت يديه.

ظل «الهادي» بعد ذلك مُتنقلاً ما بين «صعدة، وحوث، وخمر، وخيوان»، يصالح هؤلاء، ويحارب هؤلاء بهؤلاء، ولم يستقر خلال العام «286ه» على حال، قاد أحمد بن الضحاك تمرد «حاشد» عليه، ليجنح الأخير بعد حروب وخطوب للسلم، وقد استقر في بلده خيوان، بضيافة محمد بن الإمام.

توجه «الهادي» خلال ذلك العام إلى نجران مرتين، وأخمد فيها تمردين، الأول قام به «الياميون»، والثاني وهو الأكبر قام به «بنو الحارث»، بقيادة عبدالله بن بسطام، والحارث بن حميد، وكانت له معهم عده معارك، قتل منهم خلق كثير، وأمر بجمع الجثث، وتعليقها مُنكسة فوق جذوع الشجر، حتى تعفنت وانتشر نتنها، فما كان من الأهالي إلا أن قدموا عليه، قبلوا رأسه ويديه ورجليه، فإذن لهم بعد طول استجداء في دفنها.
كما قام بهدم حصونهم، وقطع نخيلهم وأعنابهم، وغنم منهم غنائم كثيرة، وقال عن خروجه ذاك عدة قصائد، نقتطف من إحداها:
وسرت إلى نجران في كل طالب
بثأر كتاب الله أروع غاضب
فقل لابن بسطام وأعور حارث
مكانكما إن كنتما في الكتائب

قبل خروج «الهادي» إلى نجران امتنع أحمد بن عباد الأكيلي عن الخروج معه، لتنشب في صعدة معركة صغيرة، تجددت بسببها ثارات «بنو سعد» و«الربيعة»، ليقوم «الأكيلي» بعد مغادرة القوات الإمامية بالإفراج عن بعض المساجين، عاد «الهادي» من نجران منتصف العام «287ه» مُغاضباً، وقال فيهم:
خانوا الإله وعطلوا أحكامه
فمتى أرى البيض البواتر ترتع
فيهم بتدمر وقعة في وقعها
فيها رؤوسهم تحز وتقطع
حتى يجازوا بالذي قد قدموا
مثلا بمثل والأنوف تجدع

توجه «الهادي» بجيش كبير إلى «علاف» حيث تحصن «الأكيليون»، ونفذ فيهم وعده ووعيده، قتل منهم من قتل، ونفى من نفى، ثم أمر بحرق قراهم، وهدم منازلهم، وقطع أعنابهم، ونهب عبيدهم ومواشيهم، مبرراً ذلك بما فعله الرسول مع يهود «بني النضير»، وما هي إلا أيام قلائل حتى راسله «ابن عباد» طالباً الأمان، فلم يؤمنه، فما كان من ألأخير إلا أن توجه إلى بغداد، طالباً النجدة من «المعتضد» العباسي.

قال «الهادي» عن هزيمة «الأكيليين» تلك:
وهم ما بين كلب هارب
ذاهل العقل ومرعوب صعق
عاينوا الموت فخلوا دورهم
وعيالات لهم عند الفرق
وزروعاً وعناباً جمة
وسلاحاً وأثاثاً وسرق
وعبيداً ودروعاً غنمت
وثياباً ومتاعاً وورق
.. يتبع

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.