اولاً ) يجب التفريق بيت المصطلحات الكثيرة والمتعلقة بسياق ومفاهيم الدولة ، فهي لا يجب ان تتسم بالعنصرية ( الأصح ان نقول التمييز بحسب كذا : اللون ، العرق الخ ..) فهناك مفهوم الجنسية وهو مصطلح مختلف عن المواطنة . وهناك علاقة مكان الميلاد بالجنسية والمواطنة . وهناك اهم المفاهيم للدولة الحديثة وهي المواطنة المتساوية . وهناك مفهوم الدولة ، والحكومة ، وهناك مفهومي الوطنية والقومية ( وهذا عند العرب ) بينما في الغرب الوطنية والقومية شيء واحد . فمن هو المواطن الذي له كافة الحقوق وعليه كافة الواجبات في إطار الدولة الجنوبية التي يسعى الى تحقيقها الجنوبيون ؟! . . سؤال موجه للجميع والقراء خاصةً ؟ وكذلك يجب ان نحدد الخيارات الممكنة المتوفرة للشعب الجنوبي : (1) القبول بالفيدرالية المطروحة في مؤتمر الحوار وتقسيم الجنوب الى إقليمين والشمال الى أربعة أقاليم (2) يمكن الضغط للقبول بان يكون الجنوب إقليماً واحداً بعدة ولايات وفترة انتقالية يتم بعدها استفتاء للجنوبيين حول تقرير المصير (3) من خيارات الاستفتاء يكون احدها اختيار البقاء مع الشمال كدولتين مستقلتين ترتبطان بتكامل كونفدرالي مثل دولة الإمارات العربية المتحدة وهذا طبعاً كأحد الخيارات في الاستفتاء المذكور . (4) استقلال جنوبي كامل وبعد فترة انتقالية يحددها الجنوب يمكن بحث تكاملاً تدريجياً مع الشمال كنموذج السوق الأوربية المشتركة ( وهذا الخيار سيكون بالتأكيد مرفوضاً من كثير من القوى المحلية والإقليمية والدولية ) - وسيفرض على الجنوبيين متطلبات تقليدية وتغيير في مفاهيم النضال والحراك الثوري في عمليات ابداعية متسارعة وكانها متولية هندسية !! - ولهذا فسنناقشه بالتفصيل في الباب الأخير من هذا المقال . (5) خيار الجمود السلبي كما هو الان الزعماء ينتظرون الشارع ليتحرك ! والشارع ينتظر متى يتحرك الزعماء ؟! وفي هذه الأثناء يقوم الآخرون بالتقرير لشعب الجنوب مصيره وكأنما هو قاصراً او عديم الأهلية ثانياً ) لنفترض ان عدم توحد قوى النضال الجنوبي هو ليس بسبب القيادات او الزعامات و ان هناك خطاء ما في الجماهير نفسها !! ولو بنسبة 1٪ فقط !!مجرد افتراض طبعا و هذا السؤال - جدلي - وانا (غير مقتنع به أصلاً ) ! ولكن لن نخسر شيئاً اذا افترضنا ذلك !؟ فالخوارزمي وتلاميذه عندما اخترع علم الجبر واللوغاريتمات ( سميت على اسمه ) كانوا اذا صعبت عليهم حل مسالة او معادلة يلجؤون لطريقة مبتكرة وهي افتراض نتيجة معينة ( قد تكون خاطئة او صائبة ) ثم يبدأون بالقهقرى اي بالاتجاه
الى الخلف ( متجهين من النهاية الى البداية ) اي يفترضون مقدمات معينة توصل لتلك النتيجة وهكذا الى ان يصلوا الى المقدمات او الحقائق الاولى او ( الفرضيات ) فإذا كانت كما هي على ارض الواقع اي سليمة ولا تشوبها شائبة ( والدليل قوياً جداً هو أننا نلمسها او نراها رأي العين !) إذاً فالنتيجة التي افترضوها صحيحة اما اذا لم يصلوا الى الفرضيات الصحيحة فهذا يعني ان النتيجة التي افترضوها خاطئة !! فيفترضون نتيجة او إجابة اخرى وهكذا الى ان يصلوا الى إجابة او نتيجة ( افتراضية ) معينة وتعطي كذلك المعطيات الابتدائية المعروفة نفسها وبهذا تكون هذه هي الإجابة الصحيحة ( طبعاً كلام نظري صعب التفسير لان سهولة الفهم تكمن بكتابة معادلات معينة خطوة خطوة وشرحها وهذا يتوجب ان يلتقي الطرفان الشارح والمشروح لهم ) ولكن ببساطة علم المنطق نقول : جميعنا اي كل المعلقين والكتاب او على الأقل ( 90٪ ) منهم يفترضون دائماً : ان عدم توحد القيادات والزعامات الجنوبية ( المتعددة ) هو سبب بقاء القضية الجنوبية محلك سر اي ( راوح ) بلغة العسكرتارية ، وهذه المراوحة طويلة الأمد ظاهرة غير طبيعية !! والغريب انه لم يتقدم احد من المهتمين بالمجازفة بالسؤال : لماذا تطاولت هذه المراوحة أكثر من الطبيعياو أكثر من المنطقي ؟! وساجازف انا - وبعكس التيار - وافترض ان العيب في الجماهير الجنوبية وليس في القيادات !! وبنيت هذا الافتراض ( الشاذ او الغريب ) على قاعدة منطقية مذهلة وقوية تقول : عندما تتعقد أمامك الأمور ( في مسالك البحث ) الى درجة اصطدامك الدائم بحائط سد او بنفق طويل آخره مغلق ، فانك دائماً تقرر العودة من حيث بدأت !! إذن عليك ان تعلم ان الخطأ اصلاً في الفرضيات الأساسية التي تسير على أساس انها حقائق او مسلمات لا تقبل الجدل !! وفي حالتنا هذه كل الفرضيات التي نبدأ بها معادلة الحل هي فرضية : ان العيب في عدم توحد القيادات !! هكذا بطريقة مغرقة في الدوغماتية الصماء ! وكان الأجدى ان نفترض ان هم ( اي : القادة غير موحدين ) بنسبة 99٪ ... إذن احتمال 1٪ ان يكون العيب في الجماهير - لماذا لا نجرب ؟ وما الذي سيحدث لو كان هذا الافتراض خاطئاً ؟! - ليس هناك ضرراً كبيراً - ما دام مرت (7) سنوات ونحن لم نصل الى حل باتهام عدم توحد القيادات ! لا يضر ان تمر بضعة أسابيع نناقش ونجادل في ان هناك عيب او خطاء ( ما ) في الجماهير ذاتها .. ونرى ، فربما نصل ، وربما تتكشف لنا في طريقة التفكير ( غير التقليدية ) هذه خبايا كثيرة لم تكن في الحسبان ؟! اي احتمال( ثالث ) كما يقول المثل الصيني !! فلن افرض عليكم تحليلي ( انا) ولكن لنناقش معاً هذين الاحتمالين (1) هناك عيب ما في الجماهير (2) او ان العيب او العائق في طرف ثالث لم ينتبه احد اليه !! للمفكر هنا الخيال الفسيح بان يمارس النقد الذاتي وعلى الجماهير ! وأيضاً بمحاولة اكتشاف الطرف الثالث ( او مجموعة الأطراف ) التي تعمل جاهدة من خارج المجموع الجنوبي او من داخله ( كطابور خامس ) بكل جهد ومراس لتعليق الحلم الجنوبي ليس كرهاً عدمياً في الجنوبيين !؟ وإنما للحفاظ على مصالحه الطائلة على ارض الجنوب ! أكيد عرفنا من هو او هم ( الطرف الثالث )
* لنفترض اصعب الاحتمالات وهو : (ثالثاً ) * بفرضية عدم تواجد او تقاعس الزعماء والقيادات وقيامها بالدور الذي كان مامولاً منها ! فهنا ليس امام هذا الشارع الا تحمل صراع تحرير واستقلال الجنوب بجماهيره فيصنع من بينهم قيادات الضرورة المرحلية وفي هذه الحالة يمكن القول ان الشعب الجنوبي - الممثل بطليعته الثورية : جماهير الشارع المناضلة - تقدمت على قياداتها كثيراً واستطاعت فرض تقرير المصير على الجميع ( تماماً كما حدث في صعدة والقرم وشرق أوكرانيا الان ، ومن قبل في كو سفو ) وذلك عن طريق الاستيلاء على كل الهيئات الرسمية الممثلة للوحدة ودولتها وعقدت تفاهمات مع الجيش والأمن والمخابرات - بعدم التدخل لان القضية بين شعب الجنوب المتضرر ورئيسه وحكومته المركزية في صنعاء !! وفي حالة نجاحها في هذه الخطوة تتقدم وتقوم بعدها بمطالبة الرئيس والحكومة بالجلوس مع ممثلي الشارع - المنتخبين من الساحات ولتكن تسميتهم : ( "" مجلس قيادة التحرك الثوري"" ) - كما نلاحظ استبدال كلمة حراك بكلمة تحرك وذلك لاختلاف الاتجاه الثوري - وان رغبت الزعامات الجنوبية المخلصة اللحاق بالجماهير فلتلحق ! ليناقش الطرفان ( المجلس الجنوبي مع رئاستهم وحكومتهم المركزية في صنعاء ) - نقاش الند للند - عن كيفية تطبيق خيار الشعب الجنوبي في تقرير مصيره بصورة منطقية وعقلانية بين شقيقين لا عدوين وكأنما كانا قد (أسسا شركة واحدة قبل (24) عاماًولكن هذه الشركة أعلنت إفلاسهاا وعليه فا لجنوب يريد الانسحاب من هذه الشركة بالراسمال الذي تبقى له ، مع بقاء كل العلاقات الانسانية والوشائج العائلية والروابط الاجتماعية والتجارة والاستثمار بين الشطرين والسفر بالبطاقة فقط ، وتناقش واحدية الجنسية ( لا واحدية المواطنة ) في مستوى اعلى مستقبلاً ، والعمل المشترك للانظمام في مجلس التعاون كدولتين او ككيان كونفدرالي واحد حسب رغبة الاشقاء للخليجيين ، ايضً التعهد من الجانبي بالحفاظ على الممتلكات الشخصية والمساكن والاصول التجارية لابنا ء الشطرين الا ما تم الاستيلاء عليه بوسائل غير مشروعة فها تبت فيها المحكمة المختصة * لا مانع ان يحدد قادة الدولتين تين فترة زمنية مناسبة يتم فيها فصل الميزانية المالية لكلا الشطرين ، وفترة زمنية دورية كل خمس سنوات تناقش الحكومتان والجهات الرسمية والمنظمات المتناظرة في كلا الشطرين حول افضل الوسائل للتضامن والتكامل بين الدولتين الشقيقتين .
وهنا تطرح الأسئلة الخطيرة التالية على الشارع الجنوبي وهي (1،) هل تستطيع كوادره ان تدير مصالح الدولة والإدارات والمحافظة والمجلس المحلي الخ (2) هل تستطيع ان تقنع صنعاء ببقاء ميزانية الجنوب كما كانت عليها وإلا ان الجنوبيين سوف يسيطرون على مداخيل تصدير نفط المسيلة والغاز من بلحاف وموانئ الجنوب ومصافي البريقة ، ودخل الضرائب والجمارك والمنتجات الصناعية والزراعية والسمكية (3) هل يستطيعوا تشكيل مجاميع منظمة من ذوي الخبرة الأمنية للقيام بحفظ الأمن كإجراء وقائي في حالة عدم تعاون الشرطة معهم . (4) ماهي خطتهم لو لم يقتنع قادة الجيش في المحافظاتالجنوبية بهذا المنطق وحاولوا إخضاع الشارع لسلطة العاصمة صنعاء بالقوة !؟ (5) هل تم الإعداد للجنة علاقات خليجية وعربية ودولية للقيام بشرح ما حدث لتلك الجهات (6) هل اعد المتخصصون الحجج الدامغة من القانون الدولي الذي كانت ( ج ي د ش ) طرفاً فاعلاً فيه ، وكذلك احتمال الاستفادة من القرارات الأممية التي صدرت أثناء حرب 94م ، والقرارات التي صدرت مؤخراً (7) هل تم الإعداد للتنسيق مع ابناء المناطق الحدودية مع الجنوب من مارب والبيضاء واب وتعز لان اي هجوم او مؤامرة او دخول بري لاكتساح عصبوي - مسلح - سيمر عبر هذه المحافظات !! وفقط برضى سكانها - الأشقاء للجنوبيين - !! بحكم وشائج القربى والمصاهرة والجيرة والعلاقات الاجتماعية القديمة والتبادل التجاري والمنتوجات الزراعية وغيرها كما انها جميعاً على المذهب الشافعي للجنوبيين !! ولهذا يا ما ناديت ومعي الكثير من المخلصين بعدم اختلاق صراعات لفظية تؤدي الى الحقد والكراهية ( اي البراعة والعبقرية في صناعة الأعداء من العدم !! ) - وهذه الحرفة كان يجيدها الرئيس صالح بعنجهية وغطرسة حمقاء أوصلته الى ما هو فيه (8) ان تقوم كل تلك الإجراءات بخطط معدة بدقة وتكامل متقن بين المديريات والمدن والمحافظات وتحت قيادة مؤهلة في كافة المجالات ومن كل مناطق الجنوب بدون استثناء ويتم انتخابها في اول تجمع مليوني قادم ويمنع تدخل اي من قيادات او زعامات الحراك الجنوبي في هذه العملية - الا بصفة مراقبين ومستشارين عند الطلب - - ( لتجنب ان تطيح خلافاتهم بالخطوات الثورية المتقدمة ، ويطلب من قياداتهم تشكيل مجلس موحد يكون بمثابة الجهة الاستشارية للمجلس الثوري الذي تم انتخابه من حراك الشارع (9)ان لا يقوم المجلس الثوري بالتهجم اللفظي.
على اي جهة داخلية في ( الجنوب ) اوداخلية في ( الشمال ) وكذلك في الإقليم والعالم وان يعمم على كافة وسائل الإعلام - التابعة له او المناصرة - الإذاعية والتلفزيونية والورقية والإلكترونية ومواقع التواصل الاجتماعي بالامتناع تماماً عن التحريض العنصري والمناطقية بين الأشقاء في دولة شمال اليمن ودولة جنوباليمن !! وشتم وانتقاد الأشقاء خاصة في دول الخليج (10) تشكيل جهاز ادعاء عام من أعلى الكوادر المتخصصة ومحاكم ميدانية من القضاة الأكفاء لحل و الفصل في القضايا والحوادث التي بالتأكيد ستقع يومياً (11) يجب ان تكون هذه القيادات إضافة للكفاءة المطلوبة متفرغة ( اي المؤهلين الاكفاء من حزب خليك بالبيت وأيضاً من الشباب العاطلين عن العمل ) وذلك حتى لا تتعطل نشاطات المجتمع الأخرى مثل : الدوائر الحكومية الخدمية والاجتماعية والصحية والمستشفيات والتعليم والإنتاج والميناء والمطار والمياه والمجاري والكهرباء والاتصالات والحالة التجارية والأسواق .. الخ (12) عدم استخدام السلاح او العنف تحت اي عذر او مبرر وفي حالات (الضرورة القصوى) فقط ، يكون القرار جماعياً من المجلس الشعبي الأعلى والقضاة والنيابة ، وفي أضيق المستويات ## اذا نجح أبناؤنا في الشارع بالقيام بهذه الخطوات التصعيدية وتجاهل تجاهل صنعاء لهم ( اي يتجاهلوا تجاهل صنعاء لهم ) ، وتجاوز زعمائهم وقياداتهم ، - ومن المهم ايجاد وسائل خلاقة تدفع الجماهير ( الاغلبية الصامته ) وهي أغلبية الجماهير في كل المرافق والمنازل ( اي الذين في خارج الساحات ) حول قيادة ( المجلس ) وبهذا سيكونون قبد ابتكروا (الأسلوب المدني الاول من نوعه) والفريد في أدائه اذ انه استفاد من تجارب كثير من الشعوب ( ابتداءاً من غاندي ومانديلا مروراً بليخ فاليتسا البولندي وكرواتيا والجبل الاسود وكوسوفو ونهاية بالقرم وغدا. استفتاء اسكتلندا !! ) واستخلص ما يناسبه منها ثم صهره في بوتقة واحدة أطلق عليها ( انا ) : [ التحرك الايجابي لاستعادة ( ج ي د ش ) ] - بشكل حضاري وسلمي . وأتمنى ان يدخل هذا الأسلوب النضالي الثوري المبتكر (موسوعة غينيس).. . منتظر تعليقات أحبائي القراء . ودمتم .ا
