مجلس النواب يدعم خطاب قائد الثورة بشأن التحركات الصهيونية المعادية في المنطقة    صنعاء تحتضن أول بطولة لكرة القدم لمبتوري الأطراف من جرحى الحرب    اجتماع حكومي بصنعاء يناقش برنامج التحول إلى السيارات الكهربائية    لوحات طلابية تجسد فلسطين واليمن في المعرض التشكيلي الرابع    بن حبريش يختزل حضرموت: "ما أريكم إلا ما أرى".. نزعة فرعنة تشق الصف الحضرمي    الاتحاد البرلماني العربي يؤكد على ضرورة انهاء معاناة اليمنيين وصون وحدة البلاد    وزارة الشؤون القانونية وحقوق الإنسان تنفي وجود أي انتهاكات في حضرموت والمهرة    الصين تدعو إلى التمسك بسيادة اليمن ووحدة وسلامة أراضيه    تحذير أمريكي: تحولات شرق اليمن تهدد التهدئة وتفتح الباب لصراع إقليمي    الأرصاد يتوقع حدوث الصقيع على أجزاء محدودة من المرتفعات    بدء إجراءات صرف مرتبات موظفي الدولة لشهر نوفمبر وفق "الآلية الاستثنائية"    صنعاء.. البنك المركزي يوقف التعامل مع خمس كيانات مصرفية    إدارة أمن عدن تكشف حقيقة قضية الفتاة أبرار رضوان وتفند شائعات الاختطاف    الكثيري: تظاهرات سيئون تفويض شعبي للقوات الجنوبية    قراءة تحليلية لنص "من بوحي لهيفاء" ل"أحمد سيف حاشد"    بسبب جنى الأرباح.. هبوط جماعي لأسعار المعادن    المنتخبات المتأهلة إلى ثمن نهائي كأس الأمم الأفريقية 2025    احتجاجات واسعة في مقديشو تنديدًا باعتراف العدو الصهيوني بإقليم أرض الصومال    عاجل: مصرع القيادي الإرهابي رويس الرويمي وخمسة من عناصر القاعدة في عملية أمنية بحضرموت    الشرعية حين تتحول من مبدأ قانوني إلى أداة تعطيل    نائب وزير العدل يتفقد تجهيز مقرات المحاكم الابتدائية المنشأة حديثًا بأمانة العاصمة    وزارة الصحة: العدوان استهدف 542 منشأة صحية وحرم 20 مليون يمني من الرعاية الطبية    حمداً لله على السلامة    الإفراج عن 108 سجناء من الحديدة بمناسبة جمعة رجب    خلال تدشينه مشروع التحول الإلكتروني لصندوق التقاعد الأمني .. اللواء المرتضى: المتقاعدون يستحقون الاهتمام فقد أفنوا سنوات طويلة في خدمة الوطن    المركز التنفيذي للتعامل مع الألغام ينفذ عمليات واسعة لإتلاف مخلفات العدوان بمحافظة الجوف    هل يهزم ابن زايد بن سلمان ويتسبب بقسمة تركة الرجل المريض؟    إيمان الهوية وهوية الإيمان    تكريم البروفيسور محمد الشرجبي في ختام المؤتمر العالمي الرابع عشر لجراحة التجميل بموسكو    مرض الفشل الكلوي (34)    حين يكون الإيمان هوية يكون اليمن نموذجا    الهوية والوعي في مواجهة الاستكبار    الدكتور هادي دلول أستاذ العلاقات الدولية والمستشار في الفيزياء النووية في طهران:نبارك اتفاق إطلاق الأسرى في اليمن وتنفيذه متوقف على مصداقية الطرف الآخر والتزامه    الطبيب الخزان يشكو ما تعرض له في مبنى قضائي بصنعاء للنائب العام    فلسطين الوطن البشارة    العليمي يشن الحروب على الجنوب لحماية سرقاته لنفط شبوة وحضرموت    المكلا حضرموت ينفرد بصدارة المجموعة الثالثة بدوري الدرجة الثانية لكرة القدم    منذ أكثر من شهر.. مليشيا الحوثي تمنع دخول عشرات الشاحنات المحملة بمادة الأخشاب    مجلس الأمن الدولي يعقد جلسة طارئة غدا لبحث الاعتراف الإسرائيلي ب"أرض الصومال"    خفر السواحل تحذر من السباحة قبالة سواحل عدن وأبين وشبوة    المحرّمي يطّلع على سير العمل في المؤسسة العامة للاتصالات وخططها المستقبلية    نيجيريا تسقط تونس في مباراة مثيرة وتبلغ ثمن نهائي كأس أمم إفريقيا    وفاة المخرج المصري الكبير داوود عبد السيد    رشاد العليمي يسهل لنجله عبدالحافظ سرقة نفط حضرموت    محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا»    الصحفي المهتم بقضايا الناس وانشطة الصحافة الثقافية عبدالعزيز الويز    قراءة تحليلية لنص «صدمة استقبلتها بقهقهة» ل"أحمد سيف حاشد"    دوري روشن السعودي: اتحاد جدة يهزم الشباب بثنائية نظيفة    اكتشاف آثار حضارة متطورة في باكستان    ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025    اتحاد حضرموت بحافظ على صدارة المجموعة الثانية بدوري الدرجة الثانية    ما علاقة ضوء الشمس بداء السكري.. نصيحة للمصابين    العطاس: نخب اليمن واللطميات المبالغ فيها بشأن حضرموت"    الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



جمالية العتبات في ديوان ( بخيتة ومبخوت ) للشاعر سعيد الجريري"الجزء الثاني"
عدن الغد نشر في عدن الغد يوم 26 - 07 - 2012

وحين ننظر في المطوية الخاصة بوجه الغلاف نرى أنها تمد القارئ بفكرة عن شخصية (بوريّا) وعلى اقتضابها إلا أنها أبانت عن الرؤية الشعرية التي تمثلها الديوان في قصائده بمستويات مختلفة ولعل قصيدة ( بخيتة بنت بوريّا ) مثلت البؤرة في هذه الرؤية القدَرية ، وبفضلها تحول بوريّا الى رمزٍ شعري استلهمه الشعراء بمن فيهم شاعر الديوان نفسه الذي عمق هذه الرؤية وحاول أن يخرجها من مفهومها البسيط الى رؤية وجودية تتجاوز الوعي الشعبي وتدفعه الى مواجهة حادة مع وجوده .

إن هذه الرؤية القدرية وفق منطوق المطوية تدفع المرء إلى الإحباط وأن ما يعمله وما سوف يعمله لن يفضي إلى نتيجة مُجدية ومعنى ذلك أنْ لا فكاك من التراجيديا بوصفها العلامة العميقة للوجود وهي العلامة نفسها التي يُوسم بها الفعل السيزيفي .

إن الذات الشعرية اتخذت من علامة ( بخيتة ) كياناً شعرياً رمزياً وجعلت هذا الكيان الشعري يحمل مأساة ( بوريّا ) وهي نفسها مأساة حضرموت فصورة(بوريّا) تتبدى في هذه المرة وفي هذا الزمن الحاضر بقناع ( بخيتة ) الذي توارى خلفه الديوان وصور حالها البائس، فالجوع حاصرها ودفعها الى هاوية الضياع . وتسعفنا المطوية نفسها بمضامين تعزز ما ذهبنا إليه عن ( بوريّا ) وحال المطوية يقول (( وقد رأيتُ حضرموت تتقلب بها المراحل وكأن ( أبا ريّا) يطل من نافذة غيابه ليراها تنوء بلولب مازال مفروتاً منذ القرن العاشر الهجري فاتخذتُ(بخيتة) شخصية شعرية فنسبتها إلى (بوريّا) في إحدى قصائد هذه المجموعة توكيداً للقدَر الموصول في الأرحام، وجعلتها أنثى؛ مبالغةً في توليد القدَرية الشبيهة بقدرية (سيزيف) وصخرته العتيدة كما في الأسطورة المعروفة )) .

والمتأمل في القرية التي عاش فيها ( بوريّا ) يجد أنها بُور وفق ماجاء في المطوية، والأرض البور هي الطاردة للحياة والمتأبّية تربتها على استنبات الشجر، والبضاعة البور هي البضاعة الكاسدة التي لم تلق بائعاً يشتريها وهذه المعاني لقرية بُور تجعل دلالة المعنى المحمول بالأسى والتحسر على حضرموت يزيد كثافة ويتواشج بمعنى البيت الخاص ( بأبي ريّا ) والذي يشى بالأفق المسدود :((يقول بوريّا على حضرموت لولب من الرحمن مفروت)) . والمطوية حين منحت جزءاً من مساحتها لقرية بُور النائية والمجهولة من أغلب القُرّاء تُريد أن تشهر هذه القرية وتحتفي بها وتخفف من إهمالها والنسيان الواقع عليها من المكان السيد الذي تتركز فيه القوة والثروة والنفوذ .

إن المطوية بعلامتها اللغوية لم تخف إعجابها بكل من لهج بالبيت الشعري الشهير ل-*( بوريّا ) ولذا جاء في المطوية الأولى للديوان الآتي (( على هذه الخلفية يقصد خلفية البيت الشهير (لأبي ريّا) انبنت قصيدة ( بخيتة ) موصولة بإعجابي بتائيتين تجاوب فيهما الأستاذان محمد عبد القادر بامطرف ( بُو علي ) وسالم محمد مفلح ( بو راشد ) مرت عليهما عقود ترسب منهما في قاع الوجدان إيقاع ظل صداه يتردد هاجساً بقصيدة مقترحة ... لم أجد عنواناً يفضل عنوانها اللصيق ب ( بخيتة بنت بوريّا ) ولم يقتصر الاحتفاء بالبيت المشهور ( لأبي ريّا ) على المطوية الأولى بل شمل الاستهلال الموسد في الصفحة الخامسة التي تلونت بأسماء شعراء حضارمة من أمثال حسين أبوبكر المحضار ، وأحمد عبود باوزير ، وعوض عبدالله بن سبيتي ، وسعيد فرج باحريز ، إذ بادر هؤلاء بالتفاعل مع قصيدة ( أبي ريّا ) وكانت معاناة حضرموت مجسدة في صميم قصائدهم وأتى الديوان متوجاً لهذا التفاعل .

إن كل العلامات اللغوية المبثوثة في المطوية في الصفحة الخامسة تتضافر مع أخواتها من العلامات في العتبات حتى أصبح الكل واحداً يتحسس أوجاع حضرموت ولا يلهج إلا بصوتها من أجل بقاء شعلة الوعي بالمعاناة متقدة باستمرار . إنه التحريض بوساطة الشعر، هذا التحريض الذي لا يعرف الزعيق والصوت المجلجل بل الهمس في الأذن والتسلل إلى الوجدان بهدوء لتكبر صورة حضرموت مع الأيام وعلى هذه التحريضية الشعرية ، إلا أن اللغة التحذيرية حاضرة إذْ لجأ إليها الديوان للكشف عن خطورة البغاة الطغاة الذين لا أمان لهم، والعتبة التي تضمنتها الصفحة الرابعة والمختارة من قصيدة(اللقاء الأخير مع بو موسى الاشعري) تُبين هذه اللغة التحذيرية وهي على النحو الاتي :

مافهْمت الأُمّة وخلّوني فحس
يُمْنَى على يُسرى ، كذا في زاوية
يتفرّجون وبعضهم عاده رفس
ظهري .. وخلّوا همتي متهاوية
حذّرت في حذّرت من ميدع ملس
لكن مافهموا ... وهاهي خاوية

والمتمعّن في نهاية العتبة يجد علامة لافتة وهي (سعيد الجريري) والسؤال لماذا يكرر الديوان هذه العلامة بعد نهاية هذه الأبيات المختارة ؟ ربما لهذه الأبيات مكانة خاصة ولذا حرص الديوان على تكرارها في الصفحة الرابعة وعلى إشهار علامة (سعيد الجريري) بعد نهايتها، وربما كانت الذات الشعرية ترغب في أن تعيد الاعتبار لنفسها إزاء تلك الأطراف التي أهملتها وعاملتها بقسوة، ووصلت إلى حد رفسها ، ولذا جاءت بعض عنوانات القصائد من واقع الخيبة والحسرة وصدى للذات المقهورة من اللامبالاة التي واجهتها من بني جلدتها ومن الجرذان البشرية وكلاب باحمران التي تفرعنت ونهشت من يعترضها .

إن الذات الشعرية بعد أن عرفت حقيقة البغاة مثلما جسدتها العتبة الخاصة بالصفحة الرابعة حرصت الذات نفسها على أن يكون القارئ على وعي بهذه الحقيقة ايضاً فاختارت له أبياتاً في العتبة نفسها من قصيدة (اللقاء الأخير مع بو موسى الأشعري) فضلاً عن روح القصيدة نفسها المبثوث في نسيج القصائد الآتية :(يَغْوَلَه في يَغْوَلَه) ، (الخانكي) ، (عبود) ، (عطونا عدن) ،( ميمي كما ويوي) ،(صوابي غابية) ،(قليل الخير) ،(بغى بايدخل التاريخ)؛ ولأن الذات الشعرية ترى أن البغاة من أمثال ( قليل الخير) لا يستحقون دخول التاريخ رأت من المناسب أن تُخلد رموزها الشعرية؛ فكان من نصيب هؤلاء الشعراء أنهم استقروا في العتبة الحائزة على الرقم خمسة والرقم خمسة شبيه بالشكل الدائري وهو شكل وُسِمَ في بعض مراحل التفكير البشري بالكمال، مما يعزز فكرة الخلود لهؤلاء الشعراء الذين ربط بينهم المصير الواحد وهو مأساة حضرموت.

وهؤلاء الشعراء هم : بوريّا ، عبدالله بن سبيتي ، حسين أبوبكر المحضار ، أحمد عبود باوزير ، سعيد فرج باحريز ، ويمكن أن يمتد القارئ المنحاز إلى التأويل بفكرة المصير المشترك إلى الرسم الإملائي الخاص بهؤلاء الشعراء، وسيجد أن أسماؤهم تتضمن حروفاً لاتصل مابعدها مثل الراء والواو في ( بوريّا ) والراء في المحضار، ومن السهل متابعة هذه الحروف في بقية الأسماء المذكورة، وتسمّى هذه الحروف التي لاتصل مابعدها بحروف الرمح من باب المجاز وليس من باب الحقيقة والاصطلاح اللغوي، ولعل هذا التضمين لحروف الرمح يسوغ وجودهم ويرفع درجة شعور هذه الذوات الشعرية برفض الظلم وأشكال الاستبداد الخفية والظاهرة، ويمكن أن يلحق القارئ علامة (سعيد الجريري) بهذه الأسماء، وسيرى أنها حظيت بالنصيب الأكبر من حروف الرمح، ولعل في ذلك دلالة على تصاعد إحساس الذات بالرفض للظلم الواقع عليها وضرورة التشهير به، ومن المفارقة أن ظلم ذوي القُرْبَى أشدُّ مضاضةً من الخصوم، وصورة هذه الحالة على الهيئة الآتية :

يتفرّجون وبعضهم عادُه رفَس
ظهري .. وخلوا همتي متهاوية

ولعل دالّ الرفس في البيت يجعل فكرة حروف الرمح تتسلل في هذه الأجواء بوصفها ردة فعل من الطرف المظلوم المتشوق إلى الخروج من زمن الظلم والذل والخنوع .

وإذا ما انتقل القارئ إلى الواجهة الخلفية للغلاف سيجد الديوان يتفنّن في التشكيلات الخطية فيعيد تشكيل البيت الأول من قصيدة ( بخيتة بنت بوريّا ) بخط يوسم بالخط الديواني ومعنى ذلك أن، في هذا الخط، الأبهةَ والمقامَ الرفيع تكريماً للشعر وإعطاء (بخيتة) مكانة عالية، واللافت في هذا الخط لونه الذي اتشح بمزيج من اللونين البُنّي والأسود وإن كان المتأمل للون يجد أن الأسود هو الغالب وهذا يدل على الجوع ويوائم حالة ( بخيتة ) التي اقتصر حلمها في الحياة على البحث عن قطعة خبز. إنها حياة سوداء . ولم يكتف الديوان بذلك بل ربط التشكيل الخطي الخاص بالبيت الأول من قصيدة ( بخيتة بنت بوريا ) بواحد من التشكيلات الخطية الموجودة في الواجهة الخلفية للغلاف وهذه التشكيلات الشبيهة بالكائن البحري الحلزوني وقد اسعفت مفردة خرج مصمم التشكيلات الخطية في أن يكون التشكيل على هيئة هذا الكائن البحري ولعل تكرار هذه التشكيلة الخطية اثنين واربعين مرة في كل من وجهي الغلاف علامة دالة على كثرة الخروج المتكرر ل ( بخيتة ) وهو خروج لا يحركه سوى الجوع الذي التف على ( بخيتة ) وحاصرها على هيئة هذه التشكيلة الحلزونية التي توحي أيضاً بالتيه والضياع .

وإذا ما واصل القارئ متابعة العلامات وتأمل الصورة الفوتوغرافية القارة في المطوية الخاصة بواجهة الغلاف الخلفية سيرى وجهاً يبدو عليه الحيرة والقلق وربما ضم اليد اليسرى وإسناد الوجه عليها ينم عن توتر وترقب ويعزز جمالية المخالفة، أما الزّي الذي اختير للصورة فهو زي متخفف من الرسميات الثقيلة وقريب من أجواء المكان المُعتنى به من الذات الشعرية ولعل لبس العمامة على الكتف في الصورة المعنية قرّب زي الصورة من الزي الشعبي، وقد بادر الديوان في المطوية نفسها إلى مد القارئ بمعلومات عن المؤلف فسرت لنا المزايا التي انماز بها الديوان . فالمؤلف ليس دخيلاً على الكتابة النقدية ولا على الشعر الشعبي فهو مولع بالشعر الشعبي المُغنى منذ صغره وشدا به منذ سبعينيات القرن الماضي وعلى قلة هذا الشعر إلا أنه وجد من يعتني به ويلحنه ويحسب له أن عبد الرب إدريس من الذين لحّن نصوصاً من هذا الشعر، وهذا يدل على الشعرية الرفيعة لهذا الشعر وقدرة على إغواء المتلقي الملحنّ وليس المتذوق للشعر حسب . وهذه الشعرية الرفيعة نفسها يجدها المرء حاضرة في هذا الديوان الذي سجل علامات فارقة أعادت للشعر الشعبي بهاءه وألقه بعد أن كان هذا الألق والبهاء مغتالَيْن بمال السلطة .

إن ثقافة المؤلف واجتراحه الكتابة النقدية والشعرية كما بينت المطوية المعنية نفسها تدل على أن الشاعر وظف هذه الثقافة باقتدار للاعتناء بالشعر الشعبي وإعادة الاعتبار له بوصفه شعراً يلهج بهمّ البسطاء ويصور معاناتهم ولا يتحول إلى خادم ذليل للسلطة ويفصل على حسب هواها .

أما عن شكل الديوان وطوله اللافت فيمكن أن يفسر من قبل القارئ بأن الذات الشعرية تريد أن تمنح ديوانها هيبة وسمواً وتعلن عن وجودها أمام الآخر الذي تطاول على هذا الوجود فتواجهه بكل كبرياء وعزة وتكشف ألاعيبه وتعرِّيه أمام سدنته وخُدَّامه وتنتصر لنفسها أمام أنصارها وأحبابها بالسخرية الخفيفة والدُّعابة الماكرة للتقليل من شأنه .
من: د. عبده عبدالله بن بدر
*جامعة حضرموت للعلوم والتكنولوجيا كلية الآداب

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.