ارتفاع حصيلة العدوان الاسرائيلي على غزة إلى 55,908 شهيدا و 131,138 مصابا    الرهوي يشيد بجهود وزارة الداخلية والأجهزة الأمنية    نجم مانشستر سيتي في طريقه للدوري التركي    الطوارئ الإيرانية: إصابة 14 من طواقم الإسعاف وتضرر 7 سيارات جراء العدوان الصهيوني    السلطات الإيرانية تقبض على جاسوس أجنبي للموساد في يزد    ليفاندوفسكي يحدد وجهته بعد حقبة برشلونة    تقرير دولي يحذر من عودة قوات صنعاء لهجماتها البحرية في حال توسع الصراع الإيراني الإسرائيلي    الشغدري يتفقّد مشاريع خدمية في دمت بالضالع    وزيرالكهرباء ومحافظ المحويت يناقشان أوضاع مشاريع المياه والصرف الصحي    تشيلسي يقترب من إبرام صفقة مؤجلة    إخماد حريق في منزل بمنطقة شملان    تفكيك عبوة ناسفة إلكترونية لشبكة تجسس صهيونية غرب طهران    الصهاينة يشكون التكتيكات الإيرانية ويصفونها بحرب استنزاف    اسعار الذهب في صنعاء وعدن السبت 21 يونيو/حزيران 2025    رئيس الوزراء يناقش مع وزير العدل مستوى تنفيذ خطة الأولويات العاجلة    نقاط تقطع مسلحة للحرابة ودعوة المتحاربين إلى حضرموت    الترجي التونسي يهدي العرب أول انتصار في كأس العالم للأندية 2025    عن "حروب الانهاك والتدمير الذاتي واهدافها"    فساد الاشراف الهندسي وغياب الرقابة الرسمية .. حفر صنعاء تبتلع السيارات    الاتحاد الأوروبي يقدّم منحة مالية لدعم خدمات الصحة الإنجابية في اليمن    على مركب الأبقار… حين يصبح البحر أرحم من اليابسة    من يومياتي في أمريكا .. بين مر وأمر منه    بين حروف الرازحي.. رحلة الى عمق النفس اليمني    قصر شبام.. أهم مباني ومقر الحكم    البحسني يكشف عن مشروع صندوق حضرموت الإنمائي    مقتل عريس في صنعاء بعد أيام من اختطافه    هل أعداء الجنوب يلبسون طاقية الإخفاء    الأرصاد يتوقع هطول امطار على بعض المرتفعات ورياح شديدة على سقطرى ويحذر من الاجواء الحارة    مليشيا درع الوطن تنهب المسافرين بالوديعة    شبكة حقوقية تدين إحراق مليشيا الحوثي مزارع مواطنين شمال الضالع    بوتين: روسيا تبني لإيران مفاعلين نوويين إضافيين في بوشهر    علي ناصر يؤكد دوام تآمره على الجنوب    بقيادة كين وأوليسيه.. البايرن يحلق إلى ثمن النهائي    الأحوال الجوية تعطل 4 مواجهات مونديالية    حشوام يستقبل الأولمبي اليمني في معسر مأرب    صنعاء .. موظفو اليمنية يكشفون عن فساد في الشركة ويطالبون بتشكيل لجنة تحقيق ومحاسبة جحاف    هذا أنا .. وفي اليمن روحي    «أبو الحب» يعيد بسمة إلى الغناء    قبل أن يتجاوزنا الآخرون    بين ملحمة "الرجل الحوت" وشذرات "من أول رائحة"    علي ناصر محمد أمدّ الله في عمره ليفضح نفسه بلسانه    الأمم المتحدة تقلّص خطة الاستجابة الإنسانية في اليمن وسط تراجع كبير في التمويل    كارثة كهرباء عدن مستمرة.. وعود حكومية تبخرّت مع ارتفاع درجة الحرارة    الذهب في طريقه لتكبد خسائر أسبوعية    المبرّر حرب ايران وإسرائيل.. ارتفاع أسعار الوقود في عدن    ديدان "سامّة" تغزو ولاية أمريكية وتثير ذعر السكان    نجاح أول عملية زرع قلب دون الحاجة إلى شق الصدر أو كسر عظم القص    نتائج الصف التاسع..!    حين يُسلب المسلم العربي حقه باسم القدر    كأس العالم للاندية : ميسي يقود انتر ميامي لفوز ثمين على بورتو    فعاليتان للإصلاحية المركزية ومركز الحجز الاحتياطي بإب بيوم الولاية    جماعة الإخوان الوجه الحقيقي للفوضى والتطرف.. مقاولو خراب وتشييد مقابر    كيف تواجه الأمة الإسلامية واقعها اليوم (2)    الخطوط الجوية اليمنية... شريان وطن لا يحتمل الخلاف    الصبر مختبر العظمة    شرب الشاي بعد الطعام يهدد صحتك!    الصحة العالمية: اليمن الثانية إقليميا والخامسة عالميا في الإصابة بالكوليرا    وزير الصحة يترأس اجتماعا موسعا ويقر حزمة إجراءات لاحتواء الوضع الوبائ    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



2011 عام الثورة والثقافة!
ثقافة وأدب نشر في عدن أون لاين يوم 25 - 01 - 2012

هي "محيط معين، يتحرك في حدوده الإنسان، فيغذي إلهامه, ويكيّف مدى صلاحيته للتأثير, جوّ من الألوان والأنغام والعادات والتقاليد والأشكال والأوزان والحركات، التي تطبع على حياة الإنسان اتجاهًا وأسلوبًا خاصًا يقوي تصوره، ويلهم عبقريته، ويغذي طاقاته الخلاقة", إنها الثقافة, التي عرَّفها المفكر مالك بن نبي بقوله: هي "مجموعة من الصفات الخلقية والقيم الاجتماعية التي يلقاها الفرد منذ ولادته كرأسمال أولي في الوسط الذي ولد فيه.. هي المحيط الذي يشكل فيه الفرد طباعه وشخصيته".
إذًا فالثقافة ليست مجرَّد أعمال تتناول موضوعًا ثقافيًّا معينًا, إنما هي وسيلة كاشفة ومنتجة للعادات والتقاليد والقيم التي يتميز بها مجتمع عن غيره, إلا أنها ترتبط ارتباطًا وثيقًا بحجم الحريات المتاحة في المجتمع.
وخلال العام المنصرم, أشعل الشعب العربي ثورة عبَّرَت عن ثقافته, مكنوناته, قيمه التي يمكلها وتلك التي يبحث عنها, تراثه الذي يعتز به فاستدعاه, وذلك الذي يرفضه فهجره. الثورة التي أنتجت, مظاهر, فعاليات, وأنشطة, ظهر بعضها لأول مرة خلال أيامها, تلك الأيام التي حملت وفرة من الحرية, بعد أن ساد الاستبداد والقمع, فتحولت ميادين التحرير في الوطن العربي إلى دولة, سميت حينئذ ب"دولة التحرير".
دولة التحرير
“دولة التحرير”, لأنَّها احتوَت على مجموعة بشريَّة جمعتهم لغة واحدة, ثقافة واحدة, ووحدة هدف، ولكن.. ما هو الهدف؟, هذا ما يجيب عليه كل ساكن هناك بطريقته, إلا أنهم جميعًا يخبروك أنهم يرغبون في “تطهير الوطن”, ممّ؟ من ثقافة الفساد, المكونة من قيم وعادات, وأعوان وقوّاد.
اجتمعت هذه الثلة لتحرر نفسها من سجنٍ مفتوح الجوانب, سجن كالسجون المعروفة له باب حديدي وعلى نافذته قضبان, إنما سجن سقفه فرعون, وعلى بابه فرعون, وقضبانه فرعون, سجن أحكم قبضته عليه فرعون.. ولكن ذلك الفرعون لم يدرك قاعدة: "إنَّ وجود (الفرعون) يوجب وجود (موسى وأتباعه), وإن كانوا قلة!".
لقد مَثَّل ميدان التحرير نموذجًا حيًا لدولة الفضيلة, كما يتمناها الكثير من المواطنين, ففيه بدأت الحياة بحرية وإخلاص وصمود, وفيه عاش الثوار لحظات من الجهاد الأصغر, وعايشوا أخلاقًا, وقيم اندثرت منذ زمن, وهو ما أحدث تغييرًا في وعي المواطنين, وفي أفعالهم, وإن كان طفيفًا.
الشعب يكتشف
في تونس ومصر وليبيا واليمن, وفي غيرهم من الدول العربية، واكب المثقف والمفكر, الشاعر والأديب والفنان, والمواطن أيضًا, انطلاقة الثورة العربية، فاكتشف قدرات أهملها, وأخرى أخفيت عنه, وأزال ذلك المنظار الذي كان يرى به تراثه, فظل يسهم في بلورة أهداف الثورة من خلال إبداعاتٍ شتى، امتزج فيها الفعل الثوري بالثقافي والفني, والذي عبر في مجمله عن أهداف وتطلعات الثوار, جاء منها:
- بدأ الشعب إعادة تشكيل نظرته للحياة, للتراث, للمستقبل: حيث استعان الثوار بمقولات لمفكرين لعلماء الشريعة, واستعانوا بكتبهم لقراءة المشهد, ككتاب طبائع الاستبداد للكواكبي, كما استمعوا لأول مرة للأغاني والقصائد الوطنية.. بشيء من الوطنية!, فقد كانت الأغاني الوطنية لا تُذاع إلا مع مباريات كرة القدم, أو "عيد تولي المستبد للسلطة", إلا أن هذا الوضع اختلف خلال أيام الثورة, حيث استخدم الثوار أغنيات وأناشيد, كانت نُظُم القمع والاستبداد قد حرَّفت مقصودها, فجُردت من معناها الحقيقي, وحُمّلت من المعنى الاستبدادي ما لا تطيق, وهو ما ظهر في استعانة الثوار المصريين بأغنيات الشيخ إمام عيسى, الذي مضى على وفاته أكثر من 15 سنة.
- كشفت الثورة المعاني الكامنة في ثقافة الشعب العربي: التي شُوّهت من قبل البعض الذي أطلق على الشعب أنه همجي أو سلبي أو متخلّف, فجاءت الروايات الأدبية لترصد الطاقة الفياضة الكامنة لدى تلك الشعوب, عبر أحداث ملحمية لا تخلو من إسقاطات سياسية على لحظة تاريخية اتسمت بالضعف والترهل السياسي والاجتماعي, كرواية "شجرة العابد", للدكتور عمار علي حسن, الباحث في علم الاجتماع السياسي, و"رواية الثورة التونسية"، وهي للباحث نزار شقرون.
إعادة تشكيل الوعي
استمر الاستعمار الغربي لدول العالم العربي عقودًا طويلة, وعند خروجه ترك في السلطة من يضمن ولاءه, متّخذًا في ذلك نظرية الاستعمار ذو التكلفة البسيطة, وفرض بذلك قيوده على السياسة والاقتصاد, ولم تكن الثقافة عن ذلك ببعيد, فساهم بإنتاج جيلًا ولاءه الفكري له.
وما من شك في أنَّ الأفكار, المُصاغة في هيئة "ثقافة شعبية", هي المحرّك الأول لكل نهضة وكل تجديد, وهو ما أثبته التاريخ؛ أنَّ تشكيل الوعي أصعب الصناعات وأثقلها.
ووفقًا للقانون الرباني "إِنَّ اللَّهَ لا يُغَيِّرُ مَا بِقَوْمٍ حَتَّى يُغَيِّرُوا مَا بِأَنْفُسِهِمْ", فإنَّ الشعب العربي, حدث له تغيير في أفكاره, أحدث تغييرًا في ثقافته, منتجًا ثورة, ومما أنتجته الثورة:
- موضوعات ثقافية وفنية جديدة: وهو ما برّره السفير عبد الله الأشعل في ندوة التثقيف السياسي التي عُقدت في ميدان التحرير بالقاهرة, بقوله: “حين سيطر الاكتئاب على الشعب المصري ضاعت النكتة التي اشتهر بها، وفي ميدان التحرير بدأ عقله بالعمل حين شعر بالحرية فأنتج أفعال وشعارات رائعة”, هذه الموضوعات أنتجتها السخرية واختفاء التابوهات، وهو ما يحتاجه الفنان والأديب, كالحفلات الفنية التي أقامها الثوار في الميادين, والقصص والروايات والقصائد التي أنتجها الأدباء, والصور والأفلام والعروض المسرحية, التي أنتجتها روح الثورة.
- جيل جديد من المثقفين والفنانين: من الذين سخّروا جهودهم الفكرية أو أعمالهم الفنية للتعبير عن آلام مجتمعاتهم وآمالها, ومنهم على سبيل المثال لا الحصر: الناشطة توكل كرمان في اليمن, والناشط وائل غنيم, والمغني حمزة نمرة ومحمد عباس في مصر, وحمادة بن عمور, التونسي الذي غنى "السيد الرئيس شعبك يموت", وغيرهم الكثير.
- تنوع شكلي في الفعاليات والأنشطة: فعلى الرغم من أن بعضًا من الأنشطة الثقافية كانت تقام قبل الثورة, كالمؤتمرات والمعارض, إلا أن وسائل أخرى استطاعت العديد من المؤسسات تنفيذها لأول مرة, كالمخيمات الاجتماعية والدعوية والفكرية التي أقيمت في مصر وتونس وليبيا.
- أرشيف يعاد تكراره من المواد التي تم إنتاجها في الثورة: وهو أرشيف بديل عن الاحتفالات التي كان يعاد إذاعتها وبثها ونشرها, والتي كانت تؤصل لمزيد من استبداد النظم, كالمعارض التي دُشنت لتوثيق مشاهد وأحداث ويوميات الثورة, وعروض المونودراما المسرحية, التي دارت حول أسباب الثورة ونتائجها برؤى فنية متعددة, بالإضافة للأفلام القصيرة والطويلة، والمهرجانات الفنية, ومعارض الفن التشكيلي التي استوحت أفكارها "من الثورة".
العالم ونظرته للعرب
لم تأتِ مقولات الثناء التي قالها بعض رجالات السياسة في الغرب عن الثورة العربية موافقة لفعلهم, لكن هذا لم يمنع الكثير من المؤسسات الثقافية ورجالات الفكر في دولهم من الإشادة بالثورة في كل محفل, بل وتنظيم فعاليات لعرض أو تكريم نتاجات بعض المثقفين العرب, فقد وقفوا موقف المنبهر إعجابًا بما صنعه الشعب العربي، واعتبروه حدثًا عالميًا، ودرسًا أمميًا لشعوب الأرض بكل ما فيه من قيم عالية، ورقيّ حضاري، ووعي راشد بالحقوق, وهو ما ظهر في تصريحات كثيرة, وهو ما ظهر أيضًا في مهرجان الشعر العالمي في مدينة غرانادا النيكاراغوية، حيث جاءت كلمة رئيس المهرجان كافية لتبدي سعادة الشعب النيكاراغوي بانتهاء أحد "أكبر الدكتاتوريين" في العالم العربي.
مستقبل ثقافي أفضل
وصف البعض الموضوعات والوسائل الثقافية التي أنتجتها الثورة بأنها: "محاكاة ساخرة ذات طابع كرنفالي", وإن كان ما يقولونه حقيقة, فإنَّ ناتجًا ثقافيًا مختلفًا يُتوقع حدوثه بعد ذلك, وهو ما أعرب عنه مثقفون وخبراء وتربويون, حيث تفاءلوا بمستقبل ثقافي أفضل في العالم العربي، يستلهم روح الثورة العبقرية، ويسعى إلى بناء أسس الإصلاح الشامل والمستمر، بمختلف المجالات العلمية والمعرفية، بعد نحو ما يتعدى النصف قرن من سياسة الإقصاء والتغييب المتعمد للثقافة والهوية, وهو ما يمكن الاستدلال عليه بما يلي:
- أوصلت الوفرة في حرية القول والتعبير المثقف والفنان إلى رجل الشارع, حيث دَفَعَت الكثيرين لتنظيم المؤتمرات والاحتفالات في شوارع المدن العربية, بعد أن كان إقامة المؤتمرات والحفلات في أماكنها المخصصة جُرمًا يعاقب عليه قانون "المستبد"!
- ظهرت العديد من الإصدارات الثقافية والأفلام والمسرحيات التي كانت من الممنوعات في ظل الأنظمة المستبدة البائدة, رغم إنتاجها منذ أعوام, لكنها مُنعت من قبل النظم المستبدة.
- عادت مؤسسات ثقافية محظورة للعمل, كانت قد مُنِعت من ممارسة أنشطتها قبل الثورة, كجماعة الإخوان المسلمين في مصر التي عادت إلى مجال الإنتاج الفني التلفزيوني والسينمائي والمسرحي، بعد غياب عقود بسبب حظرها من قبل النظام الحاكم, وعودة مسارح وفرق مسرحية إلى العمل, كمسرح الفن بالقاهرة, بقيادة المخرج المصري جلال الشرقاوي, الذي توقف ثلاث سنوات, لتقديمه العروض السياسية.
- عودة الفن القيمي الملتزم, حيث أعادت الثورة للأغنية الملتزمة مكانتها، فبعد سنوات طويلة من الإقصاء والتضييق والحرمان من قبل نظام "بن علي" في تونس عادت الفرق التي عانت من أجل تبنيها قضايا الوطن وهموم المواطن إلى النشاط بكل حرية, وأجمع قادة هذه الفرق الملتزمة على أن الثورة التونسية منحتهم الأمل والتفاؤل, كذلك حدث في دول أخرى.
- توافق كثير من المثقفين والفنانين والمؤلفين والسينمائيين المصريين, على أن الفنانين الذين وقفوا ضد قيم الثورة العربية لن يجدوا ترحيبًا للعمل بالسينما, وهو ما يعبر عن نية لدى منتجي الفن على التزام القيم التي عبرت عنها ميادين التحرير.
وإذا كانت قوى الثقافة الناشئة ثارت على استبداد القوى الثقافية القديمة، وأعلنت توبتها من التسطيح وأنها بدأت عصرًا جديدًا من الحرية الفكرية والثقافية, فإنه يجب على تلك الثقافة الناشئة أن تجدد فيما لديها, ولكن بشرط - حسب قول ابن نبي – أن يتم هذا "التجديد بعينٍ سلبيَّة تفصله عن رواسب الماضي, وأخرى إيجابيَّة تصله بالحياة الكريمة", مراعية أنَّ:
- القول ليس بديلًا أبدًا عن الفعل, ف"الكلمة أو الشعر ليست بديلة عن الفعل، بل هي تسبق الفعل، وتواكبه، وتضيء له الطريق، وتحرسه من غوائل التضليل" كما قال الشاعر الثائر أحمد مطر.
- إقامة المؤتمرات النقاشية من أجل الثورة ليست بديلًا عن السعي لنشر قيم الثورة وإكسابها للشعب, عبر ندوات تثقيفية أماكن تواجد رجل الشارع المخاطب.
- الشعب الذي أنتج الثورة يجب أن يرد له الاعتبار, وعدم إقصائه من قبل البعض من المحسوبين على أهل الفكر والثقافة, بحجة عدم جاهزيته فكريًّا وثقافيًّا للعمل أو اتخاذ القرار.
- المقاومة على وجه الأرض – وكل فعل ثوري مقاومة – لم تستغن بالمقاتل عن المفكر أو المثقف, بل إنَّ المقاتل نفسه طالما شحذَ سيفه ولسانه معًا.
- كسرت الثورة حاجز الخوف, وحان وقت بناء الحميمية مع الشعوب، خاصة وأن مشوار استكمال الثورة يتعلق بالشارع والقدرة على التواصل معه, وليس مخاطبته من أبراج عاجية, لذا وجب إعادة الاعتبار لدائرة التفاعل بين الجمهور الحقيقي والمثقفين والفنانين.
- لكل مقام مقال, ومخاطبة النخبة تختلف عن مخاطبة الجماهير, وتبسيط الأفكار وعرضها بوسائل جديدة ليس مضيعة للوقت, بل إيصالها لمن لديه القدرة على الفعل والتغيير.
- إنَّ الميادين التي احتضنت الثورة العربية, يجب أن تتحول إلى مصهر لإعادة تشكيل الشخصية العربية من جديد.
- يجب أن تعمل الثورة ضمن خطوط الطول والعرض, فلا تبقي مكان, زمان, شخص, فكرة, أو مجال إلا وقاسته على أهدافها, وحاسبته على ما قدم, والثقافة يجب أن تكون ملعب الثورة الأول.
غالبًا ما ترتبط الفكرة ارتباطًا مؤقتًا بمكان أو زمان أو أشخاص أو مجال معين, وحصرها في هذه العناصر ذبح مطمئن لها, وهو التسلسل الحادث إن تصورنا عبارة "الثائر V " التي قال فيها: "خلف هذا القناع فكرة والأفكار لا تتأثر بالرصاص", إلا أنه قد يقع البعض في خلط بين القناع والفكرة, فنجد العبارة تتحول إلى: "هذا لقناع رمز لفكرة", إلا أن الخطر الأشد هو أن تتحول إلى: "هذا القناع هو الفكرة" وحينها فإن الرصاص والنار سيحدثا أثرهما فيه.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.