غادرنا مدينة جبلة إلى حيث قرر أخونا محمد إلى محافظة تعز، وقد لمسنا أثناء الطريق تغير الطقس والتضاريس عن محافظة اب الجبلية، وفي الطريق استوقفنا رجل أراد توصيله إلى منطقة قريبة من تعز فقال له محمد: «يا مرحب...»، ركب الرجل وجلس بجانبي في المقعد الخلفي وقال لي بهمس انه مخزن منذ الليل ولم ينم فكان باديا على وجه آثار تخزين القات، الذي تعود عليه معظم أهل اليمن فهو نبات اخضر تخزن أوراقه في الفم لمدة طويلة، قيل له مفعول السحر في التفكيروالنشاط لكن الواقع انه يسلب الأبدان صحتها والنقود بركتها. وصلنا إلى محافظة تعز التي عرفت بالعاصمة الثقافية لليمن، حيث جمعت محافظة تعز عبر التاريخ بين الريادة الثقافية والعلمية والتجارية. ولها من التراث الغنائي ما يمزها عن بقية المدن العربية. جامع الجند في اليمن حيث بركت ناقة معاذ بن جبل الجند مدينة يمنية قديمة تقع الى الشمال الشرقي من تعز، وهي تنسب الى جند بن شهرات بطن من المعافر، وكانت الجند من أهم المخاليف في اليمن، إذ كانت أحد أقسامها الثلاثة وهي الجند أعظمها وصنعاء ومخاليفها أوسطها وحضرموت ومخاليفها أدناها. وفي هذه المدينة الصغيرة جامع يعتبر من المساجد الأولى التي بنيت في اليمن في صدر الإسلام وبالتحديد في عهد الرسول الكريم صلى الله عليه وسلم، فقد بعث بمعاذ بن جبل إلى اليمن في العام السادس للهجرة ليعلّم أهل البلاد القرآن الكريم وأحكام الشريعة الإسلامية. وحسب الروايات التاريخية، فإن معاذ بن جبل نزل أولاً مدينة صعدة وأمر أهلها ببناء مسجد ثم ودعهم وذهب إلى صنعاء واجتمع بأهلها ثم توجه إلى الجند، وحيث بركت ناقته بنى مسجد الجند، فهو بذلك ثاني مساجد اليمن بعد مسجد صعدة. وهذا المسجد العتيق شأنه في ذلك شأن مساجد اليمن الأولى، لم يبق من عمارته الأصلية إلا الرقعة الصغيرة التي كان يشغلها المسجد وقد أدخلت في مساحته الحالية. ويذكر المؤرخ ابن المجاور في كتابه «صفة بلاد اليمن» أن بناء هذا الجامع قد أعيد على يد القائد الحسين بن سلامة، ثم جدده الأمير المفضل بن أبي البركات بن الوليد سنة 408 ه أي في عهد الدولة الصليحية التي كانت على صلات وثيقة مع الدولة الفاطمية لعلة الانحياز المشترك لمنصب الشيعة الإسماعيلية، وقد تناولت تجديدات الأمير الصليحي البناء بالحجر المنقوش واللبن المربع. ولكن هذا الجامع تعرض لحريق هائل في عام 543ه عندما هاجم الجند وحاصرها المهدي بن علي صاحب زبيد الذي قتل العديد من أهل المدينة رمياً في بئر المسجد. وتصدى لعمارته فيما بعد السلطان سيف الإسلام طغتكين بن أيوب في سنة 603 ه (1206م) وشملت أعماله زخرفة الجامع بالجص وتزيين السقف باللازورد وماء الذهب وتجديد الأروقة في الأضلاع الشرقية والغربية والجنوبية. وفي عام 626ه (1228م) أمر الملك المسعود آخر ملوك بني أيوب في اليمن بهدم أعمال طغتكين السابقة وإعادة تجديد الجامع، على الرغم من مرور البلاد في عهده بضائقة اقتصادية. وواصل سلاطين بني رسول عناية حكام الجند بهذا المسجد القديم وكانت أهم الأعمال المعمارية في دولتهم تلك التي أمر بها السلطان الأشرف بن إسماعيل في عام 793ه (1390م) وذلك في إطار عمارة كبيرة شملت سور المدينة. ونتيجة لتتابع أعمال الترميم والتجديد، فإن هيئة جامع الجند تبدو مختلفة كلياً عن الأصل القديم، حيث يشغل الجامع اليوم مساحة مستطيلة، حوالي 4365 مترا مربعا، ويتكون تخطيطه من صحن أوسط مكشوف تحيط به أربع ظلات للصلاة، أعمقها ظلة القبلة، وتطل هذه الظلات على الصحن ببائكات تتوجها بأعلى الجدران شرافات مسننة متجاورة تشابه ما كان سائدا في عمارة المماليك في مصر والشام. وتبلغ مساحة ظلة القبلة حوالي 1542 من الأمتار المربعة، وهي تتألف من أربعة أروقة بواسطة أربع بائكات بكل منها أعمدة مستديرة تقوم على قواعد مربعة، وتحمل هذه الأعمدة عقوداً مدببة، وبهذه الظلة ما يشبه المجاز القاطع الذي تسير عقوده باتجاه عمودي على جدار القبلة. ويؤدي المجاز القاطع إلى محراب الجامع الذي يتوسط جدار القبلة وهو من النوع المجوف ويعلوه عقد مدبب محمول على عمودين ويحيط بطاقية المحراب عقد آخر. ويمتاز المحراب بنقوشه التي تحوي آيات من القرآن الكريم والصلاة على رسول الله صلى الله عليه وسلم، إضافة إلى نص تأسيس يمتد على جانبي المحراب، ونصه «فرغ من عمل هذا المحراب المعبد الفقير إلى رحمة الله عبد الله بن أبي الفتوح في شهر رجب سنة ثماني عشرة وستمئة، صلى الله على محمد وآله ورضي عن الصحابة أجمعين». وإلى الشرق من هذا المحراب يوجد محراب آخر أقدم منه وينسب إلى معاذ بن جبل، وقد جاء خلواً من الزخارف والكتابات على خلاف سابقه. وبرواق القبلة منبر خشبي قديم يعود إلى نهاية القرن السادس الهجري 12م طبقاً للكتابات المسجلة عليه وهي تحوي اسم النجار «النظام بن حسين» واسم الأمير الذي أمر بعمله وهو الحسن بن علي بن حسن العنسي. وقد جرت العادة في بلاد اليمن منذ تأسيس هذا المسجد على إقامة الصلاة به في أول جمعة من شهر رجب احتفالاً بأول جمعة أقيمت باليمن في هذا الشهر الكريم. د. أحمد الصاوي نزل الرجل مستودعا وفي الطريق سألنا شاب بالقرب منا عن جبل صبر وهو ابرز معالم مدينة تعز فقال الشاب أنا أدلكم إياه قلنا له تفضل اركب معنا , ركب الشاب النحيل واخذ يلف بنا الطرقات الوعرة يمينا وشمالا حتى استوقفنا في مكان خلا من المارة فطلب تلفون النقال ليستوضح أمرا فأعطاه محمد هاتفه أخذه وفتح باب السيارة وانطلق هاربا وإذا بنا نجري خلفه, فخرج الناس على صوت محمد: حرامي... حرامي واخذوا الصبية يركضون خلف الحرامي الذي أحس بهول الموقف فرمى الهاتف على الأرض واختفى في الأزقة دون أن نرصده ثانية، اخذ محمد الحضرمي هاتفه الذي لم يصبه الاذى وانطلق متحسرا لأنه لم يمسك الملعون بيده ليؤدبه خير تأديب. مشهد الفته في الأعمال السينمائية المصرية، لكنني شاهدته على ارض الواقع قلنا لمحمد انسى أمر اللص الجبان ولننطلق إلى عدن فالوقت ليس في صالحنا، سارت سيارة محمد وقد اعتراها بعض الخلل إلا انها أكملت المسير... وصلنا لحدود عدن وقت العصر وشعرنا بحرارة الجو الكبيرة. عدن كما أشار المؤرخ عبدالله محيرز كلمة لها لمعان كثيرة شملت: عدن بمعنى الإقامة، وعدن البلد أي يسكنها، وعدنت الإبل أي لزمت مكانها، وعدن الأرض أي سمدها وهيأها للزرع، وعدن المكان أي استخرج منها المعدن... والعدان رجال مجتمعون كل هذه المعاني تعطي مفاهيم متشابهة هي: «الاستيطان مع ما يجعل الاستقرار ممكناً للزراعة والتعدين ورعي الدواب»، أما المصادر التاريخية العربية تورد اسمها نسبة لعدن بن عدنان، كما جاء عند أقدم المؤرخين كالطبري، وعدن نسبة لشخص اسمه عدن كان أول من حبس بها عند المؤرخين كابن المجاور، وهي عنده أيضاً نسبة إلى عدنان بن تقشان بن إبراهيم، وهي مشتقة من الفعل «عدن» أو من معدن الحديد. * كاتب وفنان تشكيلي [email protected]
