ب روتوكولات حكماء صهيون من الكتب التي أثارت جدلاً واسعاً في مختلف أرجاء العالم لسببين رئيسين أولهما: أن الصهيونية الدولية ودوائر واسعة من المتعاطفين معها ينكرون أصل الكتاب اليهودي ويعتبرونه مدسوساً عليهم من طرف بعض الروس المناوئين لليهود. والسبب الثاني: أن البروتوكولات اتسمت بقدر وافر من التوقعات التي ظهرت بكيفيات مختلفة خلال القرن العشرين وخاصة الحركات الانقلابية الكبرى في روسيا القيصرية وشرق أوروبا وتمركز رأس المال العالمي في إطار مؤسسات النقد والاستثمار الدولية ونشوء الشركات العابرة للقارات والتي تخضع في آلياتها الاقتصادية والمالية لبورصة المال والنقد الدوليين.. أيضاً سلسلة الثورات الاجتماعية والسياسية التي حدثت في بلدان كثيرة.. غير أن علماء التاريخ يرفضون من حيث المبدأ فكرة إخضاع تطورات التاريخ لآراء مسبقة ولإرادات تستمد رؤيتها من افتراضات قد تتحقق وقد لا تتحقق. في هذا الباب ينبري أشهر العرب بحثاً في الشأن الصهيوني وصاحب الموسوعة المشهورة عن الصهيونية الدكتور عبدالوهاب المسيري .. ينبري لفكرة أن تكون البروتوكولات حقيقية أو ذات قيمة في مسار تطور الفكر والممارسة اليهودية العالمية رافضاً مثل هذه الفرضية ومستبعداً إياها وبصورة إجرائية واضحة.. كما يقف معه على ذات الخط الكثيرون. وإذا تجولنا في أروقة الأفكار النبوئية أو ذات الصلة بالتوقعات سنجد سلسلة كبيرة من الكتابات اللافتة ومنها على سبيل المثال لا الحصر توصيات الفارابي حول نموذج السياسة الرشيدة وهي وإن تعارضت مع توصيات ميكافيللي الشهيرة إلا أنها تلتقي معها من حيث الفكرة فيما تحمل مضموناً مستقبلياً للدولة القادرة على البقاء.. وعلى ذات الخط يمكننا قراءة ابن قتيبة في كتابه (الإمامة والسياسة) والذي لا يصف فيه ما حدث في سقيفة بني ساعدة إثر وفاة الرسول الكريم عليه أفضل الصلاة والسلام بل أيضاً الإيماء إلى الجذور العصبية الكفيلة بتدمير الدولة أو إكسائها فتوة وقوة دفع إلى الأمام. أما نوستراداموس صاحب النصوص الشعرية الغامضة (القرون) فإنه يدخل في أدب النبوءات من أوسع الأبواب مما حدا ببورصة التأليف والتفسير العالمي للنصوص إلي اعتباره كنزاً لتسويق كتب التنبؤات والأوهام أيضاً. ولا نغفل في هذا الباب الكلاسيكيات الماركسية التي تاقت إلى مجتمع ألفي جديد بل ووضعت مخططات ذهنية ورسومات بيانية لذلك المجتمع، كما لا ننسى ماذهب إليه ديفيد تفلر في توقعاته الستينية لمدن القرن العشرين معتمداً على مشاهدات عيانية واستنتاجات مؤسسة على المعرفة المجردة لا الميتافيزيقا. مما سبق يتضح أن بروتوكولات حكماء صهيون من الكتب التواقة إلى تعميم المركزية اليهودية، ذات النفس الميكافيللي من زاوية تعاملها مع (الأغيار) أو الآخرين من خارج النوع اليهودي.. وسواء كانت البروتوكولات محض تلفيق صاغه بعض المناوئين لليهود أو كان كتاباً يهودياً أصيلاً فإن مما لا جدال فيه أنه يفتح شهية البحث في الرؤى الميتافيزيقية والمقاربات السياسية، المستقبلية الرشيدة منها والشريرة مما يوصلنا في نهاية المطاف إلى قناعة بسيطة مفادها أن الخير والشر يقبعان في كل هذه المؤلفات وأن مانعتبره حلماً طوباوياً لبعض المفكرين يحمل قبساً من الخير.. أما الكتب المستندة إلى براغماتية السلوك السياسي وعبادة القوة والمال فإنها تخرج من إضبارة الشيطان وأعوانه.