صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم بإعادة التعامل مع منشأة صرافة    5 أيام حاسمة .. إيران تعيد تشكيل موازين القوى عسكرياً واقتصادياً    حزب الله يدين قانون إعدام الأسرى الفلسطينيين    لقاء موسع في كحلان عفار للتحشيد للدورات الصيفية    وكيل وزارة الخارجية يناقش مع رئيسة بعثة الصليب الأحمر برامجها في اليمن    نجاح أول عملية قسطرة طرفية في مستشفى الثورة بالحديدة    هيئة المواصفات تطلق حملة رقابية التأكد من سلامة حليب الرضع في الأسواق    صنعاء : فاعل خير يفرج عن 48 سجينا معسرا    الأحزاب ترحب بالتضامن الشعبي الواسع مع السعودية وتدعو لتعزيز حضور الدولة من الداخل    البعثة الأممية لدعم اتفاق الحديدة تنهي اعمالها    اليمنية تستأنف رحلات عدن – عمّان ابتداءً من 1 إبريل    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يلتقي التجار والقطاع الخاص خلال اليوم المفتوح    إيران وأدواتها    طوفان عدن.. السيادة الشعبية في مواجهة الاستهدافات السياسية    تعز.. مقتل وسيط قبلي مقرب من البركاني    الترند..ثورة التطبيع وإعادة صياغة المفاهيم    أنشيلوتي: الدفاع القوي هو مفتاح البرازيل للتتويج بكأس العالم 2026    وزير الدفاع الأمريكي: روسيا والصين تدعمان إيران ومحادثات إنهاء الحرب تكتسب زخماً كبيراً    مؤتمر صحفي: خسائر قطاع الاتصالات والبريد تتجاوز 6.265 مليار دولار    حضرموت ترفض الوصاية: خطاب ساخر يكشف الغضب الشعبي من "تجار المواقف"    وزير الدفاع: بناء الدولة وترسيخ الاستقرار لا يتحققان إلا من خلال تفعيل النظام والقانون    ضغوط الطاقة تدفع الذهب نحو خسارة شهرية تاريخية    العراق يواجه بوليفيا غدا    أمريكا تخطط لإجبار دول الخليج على تحمل نفقات العدوان على إيران    توجه سعودي إماراتي لتفجير الأوضاع وسط غضب شعبي بالمحافظات الجنوبية    هذا الرئيس اللعنة    عصابات بن حبريش تختطف وقود كهرباء المهرة وتدفع المواطنين نحو العتمة    محافظ عدن يهدد إعلامي بالحبس.. سقوط أخلاقي وسياسي يكشف عقلية البلطجة وقمع الكلمة    قبيلة يافع تصدح: لا للعنصرية والإقصاء... حقوقنا خط أحمر    اندلاع حريق في ناقلة نفط بعد استهدافها في الخليج العربي    تقرير أممي: تحسن الأمن الغذائي في اليمن بشكل طفيف    بيوتٌ لا تموتْ    دراسة: خطاب الإصلاح منسجم مع ممارساته والحملات ضده مسيّسة ومناقضة للواقع    أدب الروح بين التأمل والفلسفة: قراءة نقدية في «تعاليل وتباريح روحانية» ل"خولة الأسعد"    أدب الروح بين التأمل والفلسفة: قراءة نقدية في «تعاليل وتباريح روحانية» ل"خولة الأسعد"    أطلقتا من اليمن.. الجيش الإسرائيلي يعلن اعتراض مسيّرتين فوق إيلات    الفريق الصبيحي يشدد على ضرورة توجيه الجهود الدولية والتنموية نحو المناطق المحررة    "وثيقة" حضرموت.. تعميم بمنع حمل السلاح في المحافظة والمحافظ يوجه الجيش والأمن بتنفيذه    اجتماع بتعز يقر تسيير قافلة إغاثية ل 1500 أسرة متضررة من السيول بمديريات الساحل    لا ترمِها بعد اليوم! الفوائد المذهلة لقشور الجوز    مرض السرطان ( 5 )    "سنعود".. مسرحية لنازحين ببيروت تجسد المقاومة الثقافية ضد اسرائيل    عدن.. نقل عريس إلى العناية المركزة بسبب منشط جنسي    اتحاد كرة القدم ينفي تأجيل انطلاق الدوري اليمني    اتحاد كرة القدم ينظم دورة تنشيطية للحكام استعدادا للدوري اليمني    الزامل اليمني وملحمة النصر..    أحمد قعبور يغادر تاركاً إرثاً فنياً يخلّد القضية الفلسطينية    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    صمود الإمارات يعكس قوة النموذج لا مجرد القدرات الدفاعية    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    العيد ولعبة الكراسي    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السياسة والأخلاق
عبده محمد الجندي نشر في الجمهورية يوم 12 - 05 - 2008

هل هناك سياسة في الأخلاق، وهل هناك أخلاق للسياسة، وهل هناك سياسة بلا أخلاق، وهل هناك أخلاق بلا سياسة؟..
أسئلة كثيرة يمكن أن تُطرح، وإجابات كثيرة يُمكن أن تُقال أو تُكتب، فيها ما هو نابع من حرص على توازن السياسة والأخلاق، وفيها ما هو ناتج عن رغبة مسبقة في توظيف السياسة المبدئية لصالح الأخلاق، وفيها ما هو وليد مصلحة في توظيف الأخلاق لصالح السياسة الانتهازية.
قد تكون الأسئلة وليدة قناعات أيديولوجية مشبعة بالمبادئ والمثل والقيم الثقافية والروحية ذات الصلة بالإيمان والأمانة، وقد تكون الأسئلة وليدة فضول انتهازي مشبع بكل ما هو ذميم وقبيح من الأنانية المنافعية المجردة من الإيمان والأمانة التي لا تعرف سوى المصلحة المادية الذاتية الأنانية المجردة من القيم الأخلاقية والمبادئ والمثل الأيديولوجية والدينية.
وكما تكون الأسئلة تكون الإجابات سلباً وإيجاباً؛ لأن الحضارة سؤال في البداية وإجابة في النهاية، لا بل قل سلسلة متصلة ومنفصلة من الأسئلة والإجابات الباحثة عن الحقيقة، والكفاية غايتها الانتصار لما في النفوس البشرية من قناعات سياسية وقيم روحية وأخلاقية سالبة وموجبة؛ إذا لم تكن وليدة حرص على الانتصار للفضيلة المتموضعة في الخير تكون غايتها الانتصار للرذيلة المتموضعة في الشر.
الأولى نابعة من حرص على البناء، والثانية نابعة من حرص على الهدم، مع ما يوجد من مفارقات رهيبة بين الذين يوظفون السياسة من أجل الانتصار لقيم الخير، وبين من يوظفون السياسة من أجل الانتصار لقيم الشر، وبين الذين يعشقون السياسة من أجل البناء، وبين الذين يعشقون السياسة من أجل الهدم، توجب الاحتكام للفضيلة أو الاحتكام للرذيلة عن طريق التحكم وعدم التحكم المسبق في الرغبات اللا إرادية الفوضوية القابلة للهيجان إلى درجة السلوك في الانفلات السلوكي وغياب التنظيم والكبح المهذب للرغبات والنزوات والنزعات الشريرة ذات الطبيعة العدوانية الهادفة تدمير الخير وفق المخرجات السياسية؛ تقدم الشر بثوب الخير، وتقدم الأباطيل بصورة الحق، وتقدم الظلم بهيئة العدل إلى غير ذلك من المناورات السياسية والأخلاقية الدالة على غياب الضمير وتغييب ما يجب أن يرافقه من الإحساس بالمسؤولية تجاه الآخر الذي أجبرته ظروفه اللا إرادية على تلقّي الضربات المؤلمة عن ضعف إلى حدود من المعاناة التي تفوق سعادة المخمورين بسكرة اللذة المجنونة التي تساويها في القوة وتعاكسها في الاتجاه إلى حدود غير قابلة للاحتمال والصبر على الباطل.
تنقلب فيها معاناة الإحساس بالمهانة والظلم إلى كراهية، والكراهية إلى حقد، والحقد إلى غدر، والغدر إلى قتل يكشف عن ظاهره من اللذة والسعادة يتناقض مع ما يخفيه من باطن مؤلم لدرجة قد يتحول فجأة إلى جحيم يكتوي بناره وسياسته اللا أخلاقية الظالم والمظلوم؛ الأول بجرم التمادي في فرض الظلم، والثاني بجرم الاستكانة في قبوله، المعتدي والمعتدى عليه بصورة يتضرر من سياستها اللا أخلاقية الجميع، وقد أصبحوا جنوداً في خدمة الشر على حدٍ سواء في معركة أزلية وأبدية مع الخير الواعد بالنصر يحتاجون إلى استعادة قدر معقول ومقبول من مشترك الخير الذي دمّرته سياسة الشر الانتهازية التي استهانت بالأخلاق باعتبارها العاصمة والمرادف الموضوعي المنظم للسياسة بدافع الحرص على توازن الحياة المبنية على تكافؤ وترابط الحق والواجب في تعاطي السياسة بنسب متوازية ومتوازنة مع الأخلاق وفق منظومة دستورية وقانونية منظمة للجدل.
أقول ذلك وأقصد به أن الذين يعتقدون أن السياسة في أجواء الحرية المطلقة لا أخلاق لها ولا قيم ولا مبادئ يعتقدون خطأً أنهم أصحاب حقوق بلا واجبات، ولا يتركون للآخرين في غياب السياسة الأخلاقية الموجبة للمسؤولية سوى الواجبات المجردة من الحقوق على نحو يجادلون فيه للاستيلاء على الخير لأنفسهم وفرض الشر على غيرهم، عن طريق احتكار اللذة والمتعة وفرض الألم والتعاسة على الآخرين، متناسين ومتجاهلين أن الطريق إلى الخير لا تمر بوسائل من الشر مهما كانت المبررات ومهما كانت فضيلة الغايات وفق مخرجات دعائية ذات باطن يتنافى مع الظاهر، وذات أقوال تتنافى مع الأفعال لا مصداقية لها، ومن لا مصداقية له لا موضوعية له، ومن لا موضوعية له لا ثقة به على الإطلاق مهما حاول تغطية سياسته الشريرة المبتذلة بمزايدات دعائية قادرة على دغدغة العواطف بمغالطات اتهامية ما يلبث المدقق يستدل منها على سياسة بلا أخلاق ولا يستدل منها على سياسة لها أخلاق يؤكد للمخدوعين منهم أن السياسة بلا أخلاق كالشجرة بلا ثمر وقد تكون ذات ثمرات سياسية وقاتلة لجمال الحياة والحرية والحق.
يُقال السياسة بلا أخلاق لعبة قذرة لا تتفق مع السياسة الأخلاقية المحكومة بمجموعة من القيم والمبادئ والمثل القدسية النبيلة تمنع الفرد والمجتمع من الدجل والأنانية والانتهازية والتآمر والخيانة والكراهية لا تتورع في لحظة حقد ناتجة عن منفعة أو نزوة عابرة عن تدمير أفضل العلاقات وعن تقديم أفضل الناس وأشرفهم وأنبلهم قرابين لما لديها من الأطماع والأهواء الدامية والمدمرة للوحدة والحرية والحق والعدل والديمقراطية والمساواة والتقدم والرخاء المحقق لما تحلم به الشعوب من الاستقرار والسعادة والأمن والسلام الاجتماعي الدائم والمستمر.
فالبعض يعتقدون بصدق أن السياسة قيم وأخلاق ومبادئ ومثل لا مجال فيها للشر الموجب للكذب والدجل والخداع والتضليل والمناورة والمتاجرة بأوضاع الناس وحقوقهم وتطلعاتهم وهمومهم ومعاناتهم اليومية من منطلق الرغبة الانتهازية في استثارتهم وشعللة ما لديهم من العواطف والانفعالات للحصول على مكاسب ذاتية غير مشروعة بغض النظر عمّا قد يترتب عليها من عواقب كارثية وخيمة على الأوطان، لأنهم يربأون بأنفسهم عن اللجوء إلى هذا النوع من السياسات الانتهازية المجردة من الأخلاق.
وهؤلاء نجدهم جنوداً للخير؛ يستخدمون السياسة الأخلاقية في معركتهم الوطنية الدائمة والمستمرة مع ذلك النوع من الذين لا وطنية لهم بحكم استخدامهم المتعسف للحرية في تمرير سياساتهم اللا أخلاقية الانتهازية المجندة لخدمة الشر مهما تظاهرت بغير ذلك من مزايدات سياسية ودعائية تهدف إلى قلب الحقائق وتسويق المعكوس والمشوّه منها بزخارف لمّاعة ومسيلة للعاب الحالمين الذين يفكرون بعواطفهم المسيطرة على ما لديهم من عقول معطلة بُذل الحاجة وهوان الفقر، ويدفعونهم إلى مواقف تضيف معاناة إلى ما هو سائد من المعاناة والمشاكل السياسية والاقتصادية والاجتماعية الطارئة إلى ما هو كائن من مشاكل موروثة.
لأن لغة السياسة الانتهازية اللا أخلاقية المثيرة للأطماع لا تحمل في أبعادها من الحلول العلمية والعملية ما يمكّن الشعوب من تحقيق طموحاتها المشروعة؛ لأنها دعوة للهدم وليست دعوة للبناء؛ دعوة للفوضى وليست دعوة للنظام وسيادة القانون؛ دعوة للخوف والقلق وليست دعوة للأمن والاستقرار؛ دعوة للصراعات والحروب الدامية، وليست دعوة للوحدة والديمقراطية والعدالة الاجتماعية والتقدم والسلام الاجتماعي.
لأنها في أبعادها الأزلية والأبدية امتداد لذلك الصراع الطويل بين قوى الخير وقوى الشر لا بداية له ولا نهاية إلا هناك حيث تنتهي الحياة الدنيا الجدلية بجدليتها الناقصة وتبدأ الحياة الأخرى الكاملة والثابتة والتي لا وجود فيها لحكام ومحكومين، ولا وجود فيها لسلطة ومعارضة، ولا لأغنياء قادرين على شراء الناس وفقراء مضطرين تحت ضغط الحاجة وذلها إلى بيع أنفسهم والعمل بوعي ودون وعي في نصرة الشر على الخير، وتلك هي إرادة الله مقدّر الليل والنهار، الزمان والمكان، الحياة الدنيا والآخرة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.