كانت قناعاتي منذ زمن بعيد أن الذي لا يقرأ لا يجب أن يكتب ولا ينبغي له أن يفعل ذلك، أما الذين يقرأون فلا حرج عليهم أن يكتبوا أو لا يكتبوا، وكنت قد انقطعت عن الكتابة زمناً طويلاً، على ظن أنني أستطيع الاستغناء عن الكتابة لكي أستغل الوقت كله في القراءة، باعتبار أنه لا توجد متعة في الدنيا كلها تضاهي العبادة والقراءة. ولما كانت العبادة بمعناها الواسع تشكل الأعمدة الأساسية التي تستقيم عليها حياة الإنسان المؤمن بربه ويحترم عقيدته بما تمثله من قيم عليا، فإنه لا مجال للانصراف عنها إلى غيرها مهما كانت الذرائع والحجج؛ إلا إذا أراد الإنسان أن يذل ويشقى في حياته الدنيا قبل الآخرة. أما القراءة، فإن تركها والتحول عنها إلى مشاغل الحياة - وما أكثرها - يشبه تحول الإنسان عن حديقة غنّاء وارفة الظلال كثيرة الخضرة، غنية بالورود والزهور ويسمع فيها تغاريد الطيور وصدح البلال، يتحول عن ذلك كله إلى صحارى قاحلة، لا يرى فيها غير الرمال الصفراء والأعشاب الشوكية والفراغ المترامي الأطراف. فهيهات للعقلاء في هذه الدنيا أن يصرفهم شيء عن العبادة والقراءة، أما الكتابة فقد دهمني الشعور بالفتور والتراخي عنها والاستمتاع بالكسل، وكنت في هذه المرحلة قد أنجزت كتابة ثلاث روايات: «الراعية - والحنش مدينة الرهائن - وملكات الحقول» وأعمال أدبية أخرى قدرت أنها تصلح كمشروع لمسرحيات قصيرة كنت أعيش على ظن أن هذه الأعمال سوف ترى النور، لكنني اكتشفت أنني كنت واهماً، فقد أكدت لي دور النشر والموزعون ومن يعمل في هذه الصناعة أنه لا قيمة ولا أهمية للكاتب؛ وإنما القيمة والأهمية كلها وليس بعضها للناشرين والموزعين وأصحاب دور الكتب. ولأسباب كثيرة ومتعددة قررت الخروج عن عزلة الانصراف عن الكتابة فقد حثني على ذلك وشجعني للعودة إليها الكثيرون من الأصدقاء والقراء من الذين كانوا يتابعون كتاباتي بصورة دائمة، ومع ذلك فقد كانت هناك مهاتفة عجيبة وصاخبة بيني وبين أحد القراء، حيث فاجأني بالقول: «ما فائدة ما تكتبون يا دكتور؟ لقد كنا في غاية الامتنان والتقدير لك لتوفقك عن الكتابة»؟!. فسألته: من أجل ماذا كان امتنانكم وتقديركم؟!. قال: لأننا ظننا أنك اكتشفت قبل غيرك من الكتّاب عدم جدوى الكتابة، وأنه لا فائدة ترجى مما تكتبون، ولا قيمة لما تطرحونه من أفكارنا وخيالات، فأنتم يا دكتور كمن يحرث في البحر؛ ولكنكم تتوهمون أنه بأيديكم أن تغيروا الواقع وتنيروا الطريق للأجيال، مع أن الحقيقة غير ما تتوهمون، فالأجيال يا دكتور تحتاج قبل كل شيء إلى إشباع البطون قبل إشباع العقول ! تحتاج لقمة وكسوة وتحتاج مسكناً، وأن تشعر بالأمل والأمان.. فماذا تستطيع كتاباتكم أن تحقق من سبل المعيشة واحتياجات الناس لكي يعيشوا بعيداً عن مشاعر الخوف والقلق مما سيأتي به الغد لهم؟!. هل تستطيع كتاباتكم أن توفر عملاً لأبنائي وبناتي فيخففوا عني أثقال الحياة بعد أن اجتمع عليّ الفقر والعجز والشيخوخة..؟!. وإلا بالله عليكم لماذا دخلوا المدارس والجامعات إذا كان لابد لي أن أظل متحملاً همهم، فإلى متى سيظل حالي مثقلاً بهذه التركة؟!. قل لي يا دكتور: هل تستطيع كتاباتك أن توجد عملاً للعاطلين عن العمل، وتوجد مدارس للطلبة والطالبات الذين يتكدسون في البيوت والشوارع والحواري ويتجولون في الأسواق؛ ينام بعضهم في أماكن غير مأمونة، ويتحول بعضهم إلى متسولين أو نشالين أو إلى جماعات موبوءة تشكل خطورة على الأمن والأخلاق وعلى السلوك والثقافة. لقد ظننا يا دكتور أنك استلهمت كل هذه المعاني فقررت أن تريحنا وترتاح، فماذا تقول فيما أقول؟!». قلت لمحدثي: لقد توقفت عن الكتابة في الصحف فقط، ليس لأي سبب من الأسباب التي ذكرتها، فقد واجهتني ظروف أخرى، ربما كان من أهمها الظروف الصحية، والدليل على ذلك أنني توقفت عن ممارسة عملي كطبيب في عيادتي الخاصة منذ زمن سابق لتوقفي عن الكتابة استجابة للظروف نفسها ، هذا بالإضافة إلى أن الكتابة تحتاج إلى تهيئة نفسية وعلاقات سوية إن لم تكن حميمة بين الأطراف الذين يشاركون في صنع الوجبة الفكرية التي يجب أن توصل إلى القارئ وهي في أفضل صورة ممكنة صياغة ولغة وإخراجاً وطباعة وحرفاً. ودون هذا التعاون الكامل بين كل الأطراف المعنيين، فإنه لا يتحقق لأية مادة فكرية، أدبية أو اجتماعية أو سياسية أن تظهر بالمظهر الذي يليق بالفكرة أو التوجه. أما مسألة البطون والمعدة والأمعاء فهي تأخذ حقها وزيادة، يستوي في ذلك الفقراء والأغنياء إلا فيما ندر من الحالات. إن سبب مآسينا وتخلفنا ليس لأننا لا نأكل وإنما لأننا لا نقرأ، وليس مجاعة البطون مثل مجاعة العقول، فقد يصاب بالهزال من لا يجد الطعام وربما ينتقل إلى الحياة الأخرى بسبب الجوع، وهذا لا يحدث في العادة، وإن حدث فإنه لا يشكل كارثة على الأمة مثلما يحدث حينما تموت أمة بأسرها بسبب جهل أبنائها وتخلفهم وانصرافهم عن القراءة وفي مقدمتها متابعة ما يجري على أرض الواقع. نحن إذاً بحاجة إلى تقويم الصحافة وتصحيح مسارها؛ وليس إلى مقاطعتها.