يمرس : حد الردة..الحلقة السادسة

ما بعد تحرير حضرموت ليس كما قبله غدر في الهضبة وحسم في وادي نحب.. النخبة الحضرمية تفشل كمين بن حبريش وتسحق معسكر تمرده صرخة في وجه الطغيان: "آل قطران" ليسوا أرقاماً في سرداب النسيان! كتاب جديد لعلوان الجيلاني يوثق سيرة أحد أعلام التصوف في اليمن أبو الغيط يجدد الموقف العربي الملتزم بوحدة اليمن ودعم الحكومة الشرعية البنك المركزي بصنعاء يحذر من شركة وكيانات وهمية تمارس أنشطة احتيالية الكويت تؤكد أهمية تضافر الجهود الإقليمية والدولية لحفظ وحدة وسيادة اليمن صنعاء.. تشييع جثامين خمسة ضباط برتب عليا قضوا في عمليات «إسناد غزة» صنعاء توجه بتخصيص باصات للنساء وسط انتقادات ورفض ناشطين وطن الحزن.. حين يصير الألم هوية فقيد الوطن و الساحة الفنية الدكتور علوي عبدالله طاهر حريق يلتهم مستودع طاقة شمسية في المكلا مصر: نتنياهو يعرقل المرحلة الثانية من اتفاق غزة حضرموت تكسر ظهر اقتصاد الإعاشة: يصرخ لصوص الوحدة حين يقترب الجنوب من نفطه تحليل في بيانات الحزب الاشتراكي اليمني في الرياض وعدن القائم بأعمال وزير الاقتصاد يزور عددا من المصانع العاملة والمتعثرة البنك المركزي اليمني يحذّر من التعامل مع "كيو نت" والكيانات الوهمية الأخرى توتر جديد بين مرتزقة العدوان: اشتباكات مستمرة في حضرموت الرشيد تعز يعتلي صدارة المجموعة الرابعة بعد فوزه على السد مأرب في دوري الدرجة الثانية صنعاء.. تشييع جثمان الشهيد يحيى صوفان في مديرية الطيال لحج.. تخرج الدفعة الأولى من معلمي المعهد العالي للمعلمين بلبعوس. هيئة التأمينات تعلن صرف نصف معاش للمتقاعدين المدنيين مدرسة الإمام علي تحرز المركز الأول في مسابقة القرآن الكريم لطلاب الصف الأول الأساسي المحرّمي يؤكد أهمية الشراكة مع القطاع الخاص لتعزيز الاقتصاد وضمان استقرار الأسواق صنعاء تحتفل بتوطين زراعة القوقعة لأول مرة في اليمن 3923 خريجاً يؤدون امتحان مزاولة المهنة بصنعاء للعام 2025 صدور كتاب جديد يكشف تحولات اليمن الإقليمية بين التكامل والتبعية بالفيديو .. وزارة الداخلية تعلن دعمها الكامل لتحركات المجلس الانتقالي وتطالب الرئيس الزبيدي بإعلان دولة الجنوب العربي ميسي يتربّع على قمة رياضيي القرن ال21 استثمار سعودي - أوروبي لتطوير حلول طويلة الأمد لتخزين الطاقة الأميّة المرورية.. خطر صامت يفتك بالطرق وأرواح الناس باكستان تبرم صفقة أسلحة ب 4.6 مليار دولار مع قوات حفتر في ليبيا أرسنال يهزم كريستال بالاس بعد 16 ركلة ترجيح ويتأهل إلى نصف نهائي كأس الرابطة تركيا تدق ناقوس الخطر.. 15 مليون مدمن ذا كريدل": اليمن ساحة "حرب باردة" بين الرياض وأبو ظبي نيجيريا.. قتلى وجرحى بانفجار "عبوة ناسفة" استهدفت جامع سلامة قلبك يا حاشد المدير التنفيذي للجمعية اليمنية للإعلام الرياضي بشير سنان يكرم الزملاء المصوّرين الصحفيين الذين شاركوا في تغطية بطولات كبرى أُقيمت في دولة قطر عام 2025 الصحفي المتخصص بالإعلام الاقتصادي نجيب إسماعيل نجيب العدوفي .. الجزائر تفتتح مشوارها بأمم إفريقيا بفوز ساحق على السودان" تعود لاكثر من 300 عام : اكتشاف قبور اثرية وتحديد هويتها في ذمار ضبط محطات غير قانونية لتكرير المشتقات النفطية في الخشعة بحضرموت الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في مشروع سد حسان بمحافظة أبين الحديدة تدشن فعاليات جمعة رجب بلقاء موسع يجمع العلماء والقيادات هيئة الزكاة تدشن برامج صحية واجتماعية جديدة في صعدة "أهازيج البراعم".. إصدار شعري جديد للأطفال يصدر في صنعاء دور الهيئة النسائية في ترسيخ قيم "جمعة رجب" وحماية المجتمع من طمس الهوية تحذير طبي برودة القدمين المستمرة تنذر بأمراض خطيرة تضامن حضرموت يواجه مساء اليوم النهضة العماني في كأس الخليج للأندية الفواكه المجففة تمنح الطاقة والدفء في الشتاء تكريم الفائزات ببطولة الرماية المفتوحة في صنعاء هيئة المواصفات والمقاييس تحذر من منتج حليب أطفال ملوث ببكتيريا خطرة تحذيرات طبية من خطورة تجمعات مياه المجاري في عدد من الأحياء بمدينة إب مرض الفشل الكلوي (33) بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث تحرير حضرموت: اللطمة التي أفقدت قوى الاحتلال صوابها

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

حد الردة..الحلقة السادسة

علي القاضي نشر في الجمهورية يوم 24 - 03 - 2010

الحمدلله رب العالمين وأشهد أن لا إله إلا الله وأن محمداً عبده ورسوله صلى الله عليه وسلم وبعد: استعرضنا في الحلقتين السابقتين ضمن هذه السلسلة شبهات الحريصين على حياة المرتدين سنستكمل في هذه الحلقة والتي تليها بقية شبهاتهم ثم أذكر بعد ذلك الأدلة العقلية على قتل المرتد ومالآت إسقاط حد الردة لا سمح الله واسأل الله أن يجعل هذا العمل خالصاً لوجهه الكريم نافعاً للمسلمين.
الشبهة الخامسة : قال جاء عن سفيان الثوري القول بعدم قتل المرتد والجواب عليه نحو ما أجبنا عن نقلهم ذلك عن إبراهيم بن أدهم فلو صح ذلك عن سفيان لما كان حجة تترك لأجله الأدلة الصحيحة المتفق عليها في قتل المرتد وتترك أقوال كل أئمة الإسلام القائلين بقتل المرتد ثم يتمسكوا بقول عالم أو عالمين قالا بخلاف ذلك، ثم إنه جاء عن سفيان الثوري رحمه الله القول باستتابة المرتد قبل قتله نقل ذلك عنه الإمام الشافعي في الأم 6/148 ابن قدامه في المغنى 9/4 وغيرهم انظر صحيح فقه السنة 4/161 لكمال سالم.
ونقل سفيان الثوري أن علياً رضي الله عنه استتباب مرتداً عن الإسلام فضربه برجله فقتله الناس.. كما روي أن علياً رضى الله عنه قتل مرتدين بعد استتابتهما ورفضهما العودة للإسلام انظر مصنف عبدالرزاق ج 10/170رقم 871 فلماذا لا يأخذ بقول الثوري بقتل المرتد مع روايته ذلك عن الصحابة ورواه ذلك عنه أكثر ممن رووا عنه عدم قتل المرتد؟
الشبهة السادسة: احتجوا بقوله تعالى « لا إكراه في الدين» سورة البقرة 256 على عدم قتل المرتد فقالوا لا يجوز إجبار من خرج من الإسلام على الرجوع فيه فضلاً عن قتله إذا لم يرجع وقبل الجواب على هذه الشبهة الواهية أود أن أؤكد على قاعدة معروفة عند صغار طلبة العلم وهي أن علم التفسير من أشرف العلوم لتعلقه بأشرف الكلام كلام الله تعالى والمفسر نصب نفسه لبيان مراد الله سبحانه في كلامه ونقل ذلك للأمة ولقدسية هذا الأمر وجلاله فقد احيط علم التفسير بقواعد وضوابط دقيقة كانت محل إجماع الصدر الأول من هذه الأمة ومن بعدهم وأفردت هذه القواعد بمؤلفات كمقدمة في علم التفسير لأبن تيمية والتفسير والمفسرون للذهبي وغيرها كثير وهذه القواعد سعى في تحطيمها أهل الأهواء قديماً وحديثاً وقد ابتدع أهل الأهواء في هذا العصر أسلوباً جديداً في شكله قديماً في مضمونه يسمونه القراءة المعاصرة للقرآن.. أما السنة فهي مرفوضة عندهم على اختلاف من شخص لآخر منهم في شبه رافضة لها وإن كانوا متفقين على تحريف نصوص القرآن وما يعتقدوا صحته من السنة وما أقله ليوافق أهواءهم وإن خالفوا أمة الإسلام كلها ويتزعم هذا الاتجاه محمد شحرور الذي قال عنه الشيخ القرضاوي في كتابه المرجعية العليا للقرآن والسنة ص220 أنه لم يشم رائحة الإسلام وجمال البنا وحسن الترابي ونحوهم ممن خرق الإجماع وتجاوز نصوص القرآن والسنة في أكثر من مسألة كتجويزهم زواج المسلمة بكافر والغاء حد الردة ونحوها من الطامات وكثير من أصحاب الأفكار والشاذة يرجع لهؤلاء في فهم كلام الله ويترك أئمة التفسير قديماً وحديثاً والآية التي نحن بصدد الرد على من حملها غير ما تحتمل وحملها على غير معناها إنما يرجع إلى هؤلاء وأمثالهم للاحتجاج على آرائهم الشاذة وتقوية آرائهم السقيمة أما الرد على احتجاجهم بهذه الآية فمن وجوه:
الأول: لا يوجد مفسر للقرآن الكريم حسب علمي قال إن هذه الآية دليل على عدم إقامة الحد على المرتد وأتحدى أتحدى الحريصين على حياة المرتدين أن يعطوني مفسراً واحد قال بذلك.
الثاني: أن جميع المفسرين وإجماعهم على أن المراد بهذه الآية عدم إكراه الكفار على الدخول في الإسلام ثم اختلفوا فيها على وجوه ملخصها إما أنها منسوخة بآيات القتال فيقاتل الكفار حتى يسلموا وهذا هو معنى الإكراه في قوله تعالى:«ستدعون إلى قوم أولى بأس شديد تقاتلونهم أو يسلمون» “الفتح 16”.
وأما أنها خاصة بأهل الكتاب وهو قول كثير من الأئمة كما يقول ابن كثير فلا يكرهوا على الإسلام.. أما غير أهل الكتاب يكرهون على الإسلام وما أنها عامة في الكفار من أهل الكتاب وغيرهم فلا يكرهوا على الإسلام وعليهم الجزية وإما أنها نزلت في قوم من الأنصار أرادوا إكراه أولادهم على الإسلام وإما أنها على معنى لا تقولوا لمن يدخل في الدين بعد الحرب أنه دخل مكرهاً أو أنها تعني لم يبق بعد ظهور دلائل الإسلام وأنه الحق لا إكراه الكافر على الإسلام وهذا لا يجوز هذا باختصار كل أو معظم أوجه التفسير لهذه الآية الكريمة وليس فيها ترك المرتد وعدم إكراهه على الإسلام وليراجع من شاء تفاسير أبن كثير 1/250 والقرطبي 1/330 والألوسي 1/350 والرازي 1/380 والطبري 1/400 والجلالين 1/280 والشوكاني 1/340 وغيرها.
الثالث: نقل شيخ المفسرين الطبري عند تفسير الآية السابقة الإجماع على إكراه المرتد فقال وكان المسلمون جميعاً قد نقلوا عن نبيهم صلى الله عليه وسلم أنه إكراه على الإسلام قوماً فأبى أن يقبل منهم إلا الإسلام وحكم بقتلهم أن امتنعوا منه ذلك كعبدة الأوثان من مشركي العرب وكالمرتد عن دينه دين الحق إلى الكفر “تفسير الطبري 1/400”.
الرابع: قال الإمام ابن حزم في هذه الآية: لم يختلف أحد من الأمة كلها أن هذه الآية لا إكراه في الدين ليست على ظاهرها لأن الأمة مجمعة على إكراه المرتد عن دينه فمن قائل يكره ولا يقتل ومن قائل يكره ويقتل وقال أيضاًَ وجدنا الناس على قولين فيها أحدهما أنها منسوخة والثاني أنها مخصوصة فأما من قال إنها منسوخة فيحتج بأن رسول الله لم يقبل من الوثنيين ومن قال إنها مخصوصة فإنهم قالوا إنها نزلت في اليهود والنصارى خاصة المحلي “11/2195”.
وأخيراً أهدي إلى هؤلاء الإخوة تفسير رجل يحبونه جداً فيما أظن فهو يحل الربا وينزع نقاب طالبات الأزهر بيده ويحلّل لفرنسا كشف شعر الفرنسيات المسلمات في دوائر العمل والجامعات ونحوها وله إبداعات تجديدية كثيرة يحبها بلا شك هؤلاء الإخوة أنه شيخ الأزهر محمد سيد طنطاوي قال تفسيره الوسيط عند قوله تعالى:«لا إكراه في الدين» يعني نفي الأخبار على الدخول في الدين ص320 فلم يستدل بها على حرية المسلم في الردة وأن كانوا يعترفون بالشيخ الشعراوي وتفوقه في علم التفسير فليرجعوا إلى تفسير هذه الآية في تفسير 1/082 ليجدوا كلاماً رائعاً يقول فيه ما ملخصه أن المسلم إذا خرج من الإسلام فقد كسر حكماً من أحكام الإسلام وعليه العقاب.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.