يمرس : القوة والضعف

صنعاء: حركة تنقلات جديدة لاعضاء النيابة - اسماء خطورة القرار الاممي الذي قامت الصين وروسيا باجهاضه امس الأمم المتحدة: إسرائيل شيدت جداراً يتخطى الحدود اللبنانية سعر برميل النفط الكويتي يرتفع 1.20 دولار ليبلغ 56.53 دولار اختتام بطولة 30 نوفمبر لالتقاط الأوتاد على كأس الشهيد الغماري بصنعاء هيئة مكافحة الفساد تتسلم إقراري رئيس الهيئة العامة للاستثمار ومحافظ محافظة صنعاء شبوة أرض الحضارات: الفراعنة من أصبعون.. وأهراماتهم في شرقها أمن العاصمة عدن يلقي القبض على 5 متهمين بحوزتهم حشيش وحبوب مخدرة بوادر تمرد في حضرموت على قرار الرئاسي بإغلاق ميناء الشحر قرار مجلس الأمن 2216... مرجعية لا تخدم الجنوب وتعرقل حقه في الاستقلال دائرة التوجيه المعنوي تكرم أسر شهدائها وتنظم زيارات لأضرحة الشهداء يوم ترفيهي لأبناء وأسر الشهداء في البيضاء وسط فوضى عارمة.. مقتل عريس في إب بظروف غامضة لحج تحتضن البطولة الرابعة للحساب الذهني وتصفيات التأهل للبطولة العالمية السابعة انتشال أكبر سفينة غارقة في حوض ميناء الإصطياد السمكي بعدن مجلس الأمن يؤكد التزامه بوحدة اليمن ويمدد العقوبات على الحوثيين ومهمة الخبراء خطر المهاجرين غير الشرعيين يتصاعد في شبوة وزارة الأوقاف تعلن عن تفعيل المنصة الالكترونية لخدمة الحجاج "الشعبية": العدو الصهيوني يستخدم الشتاء "سلاح إبادة" بغزة الأرصاد: أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات مدير مكتب الشباب والرياضة بتعز يطلع على سير مشروع تعشيب ملاعب نادي الصقر شركة صقر الحجاز تثير الجدل حول حادثة باص العرقوب وتزعم تعرضه لإطلاق نار وتطالب بإعادة التحقيق بيريز يقرر الرحيل عن ريال مدريد عمومية الجمعية اليمنية للإعلام الرياضي تناقش الإطار الاستراتيجي للبرامج وتمويل الأنشطة وخطط عام 2026 تنظيم دخول الجماهير لمباراة الشعلة ووحدة عدن فريق DR7 يُتوّج بطلاً ل Kings Cup MENA في نهائي مثير بموسم الرياض الانتحار السياسي.. قراءة في نموذج الثاني والعشرين من يونيو 1969 مقتل وإصابة 34 شخصا في انفجار بمركز شرطة في كشمير الهندية انهيارات أرضية بجزيرة جاوة تخلف 23 قتيلا ومفقودا لاجئون ومجنسون يمنيون في أوروبا يتقاضون ملايين الدولارات شهرياً من أموال الجنوب ضبط وكشف 293 جريمة سرقة و78 جريمة مجهولة مليشيا الحوثي تستحدث أنفاقا جديدة في مديرية السياني بمحافظة إب معهد أسترالي: بسبب الحرب على اليمن.. جيل كامل لا يستطيع القراءة والكتابة مؤسسة الكهرباء تذبح الحديدة توخيل: نجوم انكلترا يضعون الفريق فوق الأسماء وديا: السعودية تهزم كوت ديفوار الارياني يرفض إعادة الآثار المنهوبة وبعضها بيع في باريس(وثائق) أمين عام الإصلاح يعزي رئيسة دائرة المرأة في وفاة زوجها حين قررت أعيش كإنسان محترم محافظ عدن يكرّم الأديب محمد ناصر شراء بدرع الوفاء والإبداع الكشف عن لوحة تاريخية للرسام السويدي بيرتل والديمار بعنوان Jerusalem المقالح: من يحكم باسم الله لا يولي الشعب أي اعتبار الصين تعلن اكتشاف أكبر منجم ذهب في تاريخها نمو إنتاج المصانع ومبيعات التجزئة في الصين بأضعف وتيرة منذ أكثر من عام وجهة نظر فيما يخص موقع واعي وحجب صفحات الخصوم الإمام الشيخ محمد الغزالي: "الإسلام دين نظيف في أمه وسخة" حكام العرب وأقنعة السلطة مي عز الدين تعلن عقد قرانها وتفاجئ جمهورها الحديدة.. مليشيا الحوثي تقطع الكهرباء عن السكان وتطالبهم بدفع متأخرات 10 أعوام وداعاً للتسوس.. علماء يكتشفون طريقة لإعادة نمو مينا الأسنان عدن.. انقطاعات الكهرباء تتجاوز 15 ساعة وصهاريج الوقود محتجزة في أبين جراح مصري يدهش العالم بأول عملية من نوعها في تاريخ الطب الحديث عدن تعيش الظلام والعطش.. ساعتان كهرباء كل 12 ساعة ومياه كل ثلاثة أيام ارشادات صحية حول اسباب جلطات الشتاء؟ اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء 5 عناصر تعزّز المناعة في الشتاء! الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

القوة والضعف

أحمد حمود المخلافي نشر في الجمهورية يوم 18 - 10 - 2014

الإنسان المعافى غريزياً هو الشخص القوي.. والإنسان القوي هو القادر على أن يظل سيد نفسه، ويحرص على سمو مهمته في الحياة، ويرقى بدوره في المجتمع.. أن يكون نقياً من كل الغرائز الوضيعة كبرهان حقيقي على قوته.
ومن سمات هذا الإنسان (السليم) إنه لا يجيد أبداً فن استثارة الناس ضده.. يروّض كل شيء ويجعل الحمقى أناساً مؤدبين.
وهو الذي يستطيع أن يثني (يكبح جماح) نفسه عن القصاص في الحالات التي تُرتكب ضده حماقات صغيرة أو كبيرة.. طريقته في الاقتصاص تتمثل في أن يتبع (يعقب) كل حماقة، وبأقصى سرعة ممكنة بفعلة ذكية، بحيث يغدو من المحتمل تحقيق شيء من التدارك.
كما أن الكلمة الأكثر فجاجة، والرسالة الأكثر خشونة تظل أكثر فضلاً وأكثر شرفاً من الصمت.. فأولئك الذين يلجأون إلى الصمت هم الذين يفتقرون دوماً إلى اللياقة وسماحة القلب.
إن الصمت اعتراض، لكن تجرّع الغصص ينتج عنه حتماً فساد الطبع، بل إنه يفسد الصحة (كل الصموتين مصابون بسوء الهضم). وبالمقابل فإن الفضاضة هي الشكل الأكثر إنسانية للتعبير عن التناقض.
لذلك فإن التخلّص من الضغينة، والوضوح تجاهها.. هي مسألة ليست بسيطة، ولذا يجب على الإنسان أن يكون قد خبر ذلك في حالات القوة والضعف.
والضعف هو حالة الوهن الذي يصيب غريزة المعافاة لدى الإنسان أي تصيب غريزته الدفاعية، فيصبح عاجزاً عن التخلّص من أي شيء.. عاجزاً عن الحسم في أي شيء.. عاجزاً عن رد أي شيء.. كل شيء يغدو خارجاً عن السيطرة.. تتقارب الأشياء مع الإنسان حد التلاصق.. الأحداث تصيبه في العمق، والذكرى تغدو جرحاً متقيّحاً.. ويصبح مصاباً بنوع من مرض الاضطغان.. وليس للمريض في هذه الحالة سوى علاج وحيد هو الاستسلام.
إن الحكمة في هذا الاستسلام - الذي ليس هو موقف شجاعة تجاه الموت، بل للحفاظ على الحياة في ظروف تهدد بالهلاك إنما تتمثل في تخفيض وتيرة التفاعل.. فبمقابل أن الإنسان سيستهلك نفسه بسرعة إذا ما حاول القيام بأي رد فعل، فإنه يمتنع إذاً عن كل عمل.. تلك هي الحكمة. ولكن لا يعلم أنه ليس هنالك من شيء يجعل الإنسان يستنفذ نفسه بسرعة قصوى كالانفعالات المتأتية عن الضغينة.
إن الانزعاج والتأذي المرضي والشعور بالعجز عن الانتقام، والرغبة المتعطشة للقصاص وإعداد السموم من كل لون، هي بالتأكيد من أكثر ردود الفعل ضرراً على الكائن المنهك.
إن الاضطغان يحمل بين براثنه هلاك صاحبه.. ولكنه للأسف نزعة طبيعية فيه. وهذا الاضطغان كإفراز للضعف والهشاشة هو أكثر ضرراً على الضعفاء دون غيرهم.. أما في حال توفر الشروط الصحية لطبيعة ثرية متماسكة فإنه سيغدو مجرد شعور فائض عن اللزوم والضرورة.. شعور تنبئ مقاومته والتحكّم فيه عن رصيد ثري من القوة.
فليس بالعداوة يمكن التغلّب على العداوة، بل بالصداقة يؤتى على العداوة.. إنها أولى تعاليم (بوذا).. ليست الأخلاق هي التي تتكلم هكذا.. بل الفيزيولوجيا (النظام الطبيعي الصحي).
ومن هذا المنطلق، فإن كل من استطاع أن يتمثّل الجدية في محاربة فلسفتي الانتقام ومشاعر الضغينة، وعلى الأخص في وضع تدهوري، واستبطن تعاليم الإرادة الحرة، سيدرك مدى سلامة غرائزه ووضوح سلوكياته في المجال العملي.. لذا من المهم أنه حالما تتدعم طاقات الحياة وكبرياؤها لدى الإنسان من جديد، فيجب عليه أن يحظرها على نفسه باعتبارها شيئاً دون منزلته.. من الحكمة أن يتقبل الإنسان نفسه ويتصالح معها، وأن لا يرغب في أن يرى نفسه (شيئاً آخر).
ففي الحرب مثلاً، نجد الإنسان ذا ميول حربية بطبعه، والهجوم هو أحد غرائزه.. أن يكون الواحد قادراً على المعاداة، أن يكون عدواً.. يتطلب التمتع بطبع قوي، وعلى أية حال فإن ذلك أمر مقترن بكل طبيعة قوية. وهذه الطبيعة القوية بحاجة هي الأخرى إلى مقاومة، ولذلك تبحث لها عن مقاومة في (النزوع العدواني) والذي ينتمي بنفس الموجب الضروري إلى القوة.. كما تنتمي مشاعر الضغينة والنزوع إلى الانتقام إلى الضعف.. فالمرأة، مثلاً، ذات نزوع انتقامي، وهو أمر مرتبط بضعفها، تماماً مثل حساسيتها تجاه بؤس الآخرين.. إن قوة المهاجم العدواني تجد في الخصم الذي تحتاجه نوعاً من المقياس، وكل عملية نمو تعبّر عن نفسها في البحث عن خصم عنيف، أو في مشكل عويص.. وإن فيلسوفاً ذا طابع عراكي يستفز أيضاً مسائل للمنازلة.. والغاية من ذلك ليس الانتصار على العوائق بصفة عامة، بل فرض السيطرة على تلك التي تستوجب منازلتها استدعاء (استحضار) وتوظيف كل الطاقات والبراعات وكل الفنون الحربية، أي على خصم ند.
إن المساواة مع الخصم هي الشرط الأول لنزال شريف، وحيثما يوجد مجال للاحتقار لا يمكن للإنسان أن يخوض حرباً.
إن ممارسة الحرب تتلّخص في أربعة مبادئ:
الأول: لا أهاجم إلا ما هو مجلبة للنصر، وإن اقتضى الأمر، أنتظر حتى يصبح بإمكانه أن يكون مجلبة للنصر.
ثانياً: لا أهاجم إلا ما لا حليف لي عليه، حيث أقف وحيداً في المعركة، وحيث لا أورّط إلا نفسي.. إن الإنسان لا يقوم البتة بخطوة واحدة لم تكن مورطة: هذا مقياس شخصي للسلوك الصحيح.
ثالثاً: لا أهاجم البتة الأشخاص كأشخاص، بل استعملهم كمنظار يمكن بواسطته أن يجعل كارثة عامة.. مراوغة مستترة ومستعصية على الإدراك، أمراً مرئياً واضحاً للعيان.. وهكذا هاجمت (دافيد شتراوس) ما أطلق عليه (النجاح) الذي لقيته داخل الثقافة الألمانية كتاباً مهترئاً تجاوزته الأحداث)، وبذلك استطاعت أن تضع يدها على تلك الثقافة، وهي في حالة تلبّس.. وهكذا، أيضاً، هاجمت (فاغنر) الطابع المزيف والهجين للثقافة الألمانية التي تخلط بين الأغنياء ورفيعي الشأن، وبين المتأخرين والعظماء.
رابعاً: لا أهاجم إلا ما هو خالٍ من كل خلاف شخصي، ومن كل خلفيات التجارب السيئة.. بل على العكس من ذلك فإن المهاجمة هنا تعني لدي دليلاً على التقدير، وفي بعض الأحيان اعترافاً بالجميل.. إنه يغمر بالشرف وبالتمييز كل ما ألحق إسمي به، شيئاً كان أو شخصاً، سواء كان ذلك لصالحه أم ضده.
ختاماً، نؤكد على ارتباط السلوك المنحط بالشخص المريض.. والمريض ليس بإمكانه معالجة نفسه.. فكيف سيكون الوضع عندما يصبح مصير الآخرين بيده؟!.. لذلك لا يلجأ المنحط إلا إلى الوسائل المهلكة دوماً.. فلا يعالج مشكلات الآخرين فعلاً، إلا الشخص المعافى في جوهره.
[email protected]

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.