فاضل وراجح يناقشان فعاليات أسبوع المرور العربي 2025    الهجرة الدولية: أكثر من 52 ألف شخص لقوا حتفهم أثناء محاولتهم الفرار من بلدان تعج بالأزمات منذ 2014    انخفاض أسعار الذهب إلى 3315.84 دولار للأوقية    وزير الصناعة يؤكد على عضوية اليمن الكاملة في مركز الاعتماد الخليجي    مجلي: مليشيا الحوثي غير مؤهلة للسلام ومشروعنا استعادة الجمهورية وبناء وطن يتسع للجميع    حرب الهيمنة الإقتصادية على الممرات المائية..    "خساسة بن مبارك".. حارب أكاديمي عدني وأستاذ قانون دولي    عرض سعودي في الصورة.. أسباب انهيار صفقة تدريب أنشيلوتي لمنتخب البرازيل    رئيس الوزراء يوجه باتخاذ حلول اسعافية لمعالجة انقطاع الكهرباء وتخفيف معاناة المواطنين    هل سمعتم بالجامعة الاسلامية في تل أبيب؟    لأول مرة منذ مارس.. بريطانيا والولايات المتحدة تنفذان غارات مشتركة على اليمن    وكالة: باكستان تستنفر قواتها البرية والبحرية تحسبا لتصعيد هندي    هدوء حذر في جرمانا السورية بعد التوصل لاتفاق بين الاهالي والسلطة    الوزير الزعوري يهنئ العمال بمناسبة عيدهم العالمي الأول من مايو    حروب الحوثيين كضرورة للبقاء في مجتمع يرفضهم    عن الصور والناس    أزمة الكهرباء تتفاقم في محافظات الجنوب ووعود الحكومة تبخرت    الأهلي السعودي يقصي مواطنه الهلال من الآسيوية.. ويعبر للنهائي الحلم    إغماءات وضيق تنفُّس بين الجماهير بعد مواجهة "الأهلي والهلال"    النصر السعودي و كاواساكي الياباني في نصف نهائي دوري أبطال آسيا    البيض: اليمن مقبل على مفترق طرق وتحولات تعيد تشكيل الواقع    اعتقال موظفين بشركة النفط بصنعاء وناشطون يحذرون من اغلاق ملف البنزين المغشوش    رسالة إلى قيادة الانتقالي: الى متى ونحن نكركر جمل؟!    غريم الشعب اليمني    مثلما انتهت الوحدة: انتهت الشراكة بالخيانة    الوجه الحقيقي للسلطة: ضعف الخدمات تجويع ممنهج وصمت مريب    درع الوطن اليمنية: معسكرات تجارية أم مؤسسة عسكرية    جازم العريقي .. قدوة ومثال    دعوتا السامعي والديلمي للمصالحة والحوار صرخة اولى في مسار السلام    العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن    إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي    مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين    تراجع أسعار النفط الى 65.61 دولار للبرميل    معسرون خارج اهتمامات الزكاة    الدكتوراه للباحث همدان محسن من جامعة "سوامي" الهندية    نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي    الاحتلال يواصل استهداف خيام النازحين وأوضاع خطيرة داخل مستشفيات غزة    الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي    لوحة "الركام"، بين الصمت والأنقاض: الفنان الأمريكي براين كارلسون يرسم خذلان العالم لفلسطين    اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي    صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني    صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني    النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين    اتحاد نقابات الجنوب يطالب بإسقاط الحكومة بشكل فوري    برشلونة يتوج بكأس ملك إسبانيا بعد فوز ماراثوني على ريال مدريد    الأزمة القيادية.. عندما يصبح الماضي عائقاً أمام المستقبل    أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية    غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا    علامات مبكرة لفقدان السمع: لا تتجاهلها!    حضرموت اليوم قالت كلمتها لمن في عينيه قذى    القلة الصامدة و الكثرة الغثاء !    عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب    حضرموت والناقة.! "قصيدة "    حضرموت شجرة عملاقة مازالت تنتج ثمارها الطيبة    الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة    ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل    يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم!    دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تحولات الظلال ونداوة الخيال.. في(نبوية الحكيمي)

المديح النبوي غرض شعري متجدد تجدد مياه النهر، يمتلك سر تجدده من خصوبة الموضوع الذي يدور في فلكه، حيث تفنن الشعراء في الحديث عن صفات الرسول(صلى الله عليه وسلم) وفضائله ومعجزاته، وعن حبه والاشتياق إليه، وعن أزلية النور المحمدي، وتوسلوا واستغاثوا به، فاتسمت قصائدهم بالصدق الفني والواقعي، والعواطف الرقيقة، واللغة المشرقة، والأسلوب العذب.
وبين أيدينا قصيدة نبوية تتميز بالاستقلال إلى حد بعيد، وتجلي شخصية شاعرها في معظم أبياتها، وهي قصيدة (أشبه بالظلال) للشاعر محمد نعمان الحكيمي.. وعنوان القصيدة فيه إغراء وإيحاء فهو يغري بالبحث عن ذلك المسكوت عنه أو غير المذكور الذي يشبه الظلال، ويوحي بأن ذلك الشيء فيه لون من النداوة والطراوة لكن الشاعر سرعان مايفصح عن ذلك الشيء الذي يشبه الظلال في مطلع القصيدة:
يكون الشعر أشبه بالظلال
إذا ما لاح طيفك أو بدا لي
وكأن الشعر يشبه الظلال في تخفيفه من حرارة الانتظار عندما يلوح طيف الحبيب.
ولقد كان الشاعر موفقاً غاية التوفيق حينما جعل هذه القصيدة أول قصيدة في ديوانه(سدرة أزال) فهي فاتحة عالمه الشعري الجميل.
يبدأ الشاعر قصيدته بالحديث عن التحولات التي تتوالى عندما يلوح طيف الحبيب وهذه التحولات كلها تتسم بالحركة والحيوية والديمومة والاستمرار والتجدد والأفعال المضارعة تؤكد ذلك: يكون، وتسفر، وتخضر، وترفل، وتمتزج، وتغمرني، وما أروع أن تبدأ هذه التحولات بالشعر وتنتهي بالسعادة، ولنا أن نقرأ الأبيات الخمسة الآتية:
يكون الشعر أشبه بالظلال
إذا مالاح طيفك أو بدا لي
وتسفر في عيون الفيض روحي
متوجة بأسورة الهلال
وتخضرّ الرؤى في قاع نفسي
وترفل بالسنا كف الخيال
وتمتزج اشتعالات الروابي
بتبريح الجداول والتلال
وتغمرني السعادة حين تغدو
شخوص الحب ماثلة حيالي
في هذه الأبيات تنساب الشاعرية انسياب الجدول الرقراق، وتنتظم الألفاظ انتظام الخرز في العقد، وتتوالى الصورة الشعرية توالي أمواج البحر، وتتجلى العاطفة في أوج التوهج، ونشعر أننا في عالم آخر مفعم بالشعر والظلال والاخضرار والرؤى والسنا والخيال والجداول والسعادة والحب.
تلك هي التحولات التي رسمها لنا الشاعر عندما يلوح له طيف الحبيب، أما عندما يلهج باسمه فإن هناك تنامياً لهذه التحولات، فالوجد يضيء، والحروف تتضوع عطراً، والمهجة تزكو، وهي تحولات تتسم كسابقتها بالحركة والحيوية والديمومة والاستمرار والتجدد، ولنقرأ هذه الأبيات:
أراني حين ألهج باسم (طه)
يضيء الوجد في كل انفعالي
وأشتم الحروف تضوع عطراً
على وهج تضمخ في مقالي
وتزكو مهجتي مادام همي
محبته ومنهجه انشغالي
إذن لقد ذكر الشاعر في هذه الأبيات الحبيب الذي كان سراً في كل ماسبق وماسيلي من التحولات وهو رسولنا الكريم محمد (صلى الله عليه وسلم) وهنا نتساءل: إذا كانت الأبيات الخمس التي في أول القصيدة صالحة لأن توجه إلى أي إنسان فلماذا لم يفصح الشاعر عن اسم الحبيب؟ أو لماذا لم يشر إلى ما يمكّن المتلقي من معرفة ذاك الحبيب الذي يخاطبه في مطلع القصيدة كما فعل البوصيري مثلاً في مطلع همزيته الشهيرة:
كيف ترقى رقيك الأنبياء
ياسماء ماطاولتها سماءُ
وكمافعل أحمد شوقي في الهمزية النبوية:
ولد الهدى فالكائنات ضياء
وفم الزمان تبسم وثناءُ
مع تسليمنا بأن قصائد المديح النبوي ليست كلها كذلك، فأحمد شوقي صاحب الهمزية النبوية التي أشرنا إليها سابقاً لم ينتقل إلى المديح النبوي إلا في البيت الأربعين من رائعته(نهج البردة):
ريم على القاع بين البان والعلم
أحل سفك دمي في الأشهر الحرم
ونحن لانقول: كان يجب على الشاعر أن يذكر ما أشرنا إليه سابقاً في مطلع القصيدة لكننا نريد أن نعرف لماذا لم يفعل ذلك من خلال طرح التساؤلات التالية: هل كان الشاعر مهتماً بالتحولات التي يحدثها طيف الحبيب أكثر من اهتمامه بأي شيء آخر؟ وهل اعتبر كاف الخطاب في مطلع القصيدة بمثابة العَلمَ؟ وهل تعمد أن يكون كاف الخطاب عنصراً تشويقياً؟ وهل اعتقد أن المتلقي قادر على ذكر من يعود عليه الضمير قبل أن يصل إلى البيت السادس في القصيدة؟ وهل اعتقد أن المتلقي يعرف اسم الحبيب الذي جعله يبدع القصيدة؟
إن كل تساؤل من هذه التساؤلات قد يكون جواباً بعد حذف أداة الاستفهام منه.
إن ذكر الحبيب يحدث اهتزازات في نفسية المحب وذكر اسمه يضاعف الاهتزازات ولذلك بيّن الشاعر ما الذي يحدث له عندما يلهج باسم (طه)، والطريف في هذا السياق أن أحمد شوقي في الهمزية النبوية بين لنا ما يحدث حتى للخيل عندما يذكر اسم النبي(صلى الله عليه وسلم):
الخيل تأبى غير(أحمد) حاميا
وبها إذا ذكر اسمه خيلاءُ
بعد ذلك يقصد الشاعر المصطفى (صلى الله عليه وسلم) بسوء حاله عبداً غراً محباً طالباً للعفو وراجياً ثم يسترسل في بيان حالته بين يدي المصطفى (صلى الله عليه وسلم) مؤملاً شفاعته يوم العرض وناذراً طريف عمره لحبه (صلى الله عليه وسلم) باذلاً حاله وماله لعله أن يظل به على اتصال إن انقطع اتصاله بالعالم وكفى بذلك اتصالاً، وكأني بالشاعر يردد قول أبي فراس الحمداني:
فليتك تحلو والحياة مريرة
وليتك ترضى والأنام غضابُ
وليت الذي بيني وبينك عامر
وبيني وبين العالمين خرابُ
إذا نلت منك الود فالكل هيّن
وكل الذي فوق التراب ترابُ
وبذلك نجد أن القصيدة تدور حول محورين: الأول: الحب العميق الذي يفيض به قلب الشاعر والثاني: التوسل والاستغاثة بالنبي(صلى الله عليه وسلم)، والطريف أن الشاعر في قصيدته كلها أتى بفعلين فقط من أفعال الطلب في معرض الاستغاثة الأول: في قوله:
أنا ياسيدي في كل حال
ببابك لائذ فاقبل مآلي
والثاني في قوله:
فأكرمني بطرفة عين حب
أجسدها اكتمالاً لاكتمالي
في حين أن البرعي يأتي بثمانية من أفعال الطلب في قوله:
ياسيدي يارسول الله ياأملي
ياموئلي ياملاذي يوم تلقاني
هبني بجاهك ماقدمت من زلل
جوداً ورجح بفضل منك ميزاني
واسمع دعائي واكشف مايساورني
من الخطوب ونفّس كل أحزاني
وامنح حماي وأكرمني وصل نسبي
برحمة وكرامات وغفزانِ
وفي سياق التوسل والاستغاثة نجد الشاعر يصف الرسول (صلى الله عليه وسلم) بأنه نور وهادٍ:
إلى (الرحمن) كيف وأنت نور
وهادٍ للهدى بعد الضلالِ
وهذا البيت يجعلنا نستحضر بيتين الأول: للشاعر كعب بن زهير من قصيدة البردة:
إن الرسول لنور يستضاء به
مهند من سيوف الله مسلولُ
والثاني للشاعر/عبدالله البردوني من قصيدة فجر النبوة:
وأفاقت الوثنية الحيرى على
فجر الهدى وعلى الرسول الهادي
وتبين لنا أن قصيدة أشبه بالظلال مزيج من النشوة والانكسار والفرح والحزن، ففي المقطع الأول يبدو الشاعر منتشياً فرحاً محظياً بأسرار المحبة والجمال ومحاطاً بكل غالٍ، وفي المقطع الثاني يبدو في غاية الانكسار والحزن:
أخال البث ينخر كل جسمي
إذا استرجعت أيامي الخوالي
وقلّبت المواجع والرزايا
وأيقونات أزمنة الخبالِ
وأغرق في سديم من حياء
ينازعني اختزالاً في اختزالِ
خلاصة القول: إن هذه القصيدة أشبه بالظلال فكراً وعاطفة وألفاظاً وجملاً وصوراً وخيالاً وموسيقى.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.