{ألا بذكر الله تطمئن القلوب} نتناول فيها آية من كتاب الله نتفيأ ظلالها جرعة إيمانية أو شبه يومية، في ظلال آيه الوارفة ونستنير بهديها المنير ونسير على صراطها القويم ونتفكر في معانيها السامية، ومضاميتها الإيمانية.. نقرأ كلام المفسرين حولها لنفهم مراد الله منها فليس كمثل كلامه كلام وليس بعد بيانه بيان.في رحاب قول الله تعالى:” أدفع بالتي هي أحسن” إنه لابد للإنسان في هذه الحياة أن يخالط الناس،فحوله الجيران والأقارب،وهناك الزملاء في قاعات الدراسة،وهناك آخرون في أماكن العمل. وبحكم هذه المخالطة مع أنواع مختلفة وأنماط متباينة فإنه لابد وأن يصدر من بعض الناس شيء من الإساءة يقل أو يكثر،بقصد أو بغير قصد، فلو تخيلنا أن كل إساءة ستقابل بمثلها لتحولت المجتمعات إلى ما يشبه الغابات، ولتخلى الناس عن خصال الخير،ولغدوا بلا ضوابط ولا روابط. وحتى لايتحول مجتمع المسلمين إلى ما يشبه هذه الصورة المنفرة فقد أمر الله تعالى عباده المؤمنين بأن يدفعوا السيئة بالحسنة: “ولاتسوي الحسنة ولا السيئة أدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم” “فصلت: 34”. ولاشك أن الخصلة التي هي أحسن من رد السيئة بمثلها إنما هي العفو الإحسان،أو الإغراض وكف الأخذ والرد في موضوع الإساءة. إنك أيها الحبيب حين تتحلى بهذا الخلق الكريم فإنك تحافظ على وقارك واتزانك،فلا تنجرف مع استفزازات المحرشين اللاغين فتكون بذلك من عباد الرحمن الذين وصفهم عز وجل بقوله:{والذين هم عن اللغو معرضون} “المؤمنون :3”. وقوله تبارك وتعالى:{ وإذا سمعوا اللغو أعرضوا عنه وقالوا لنا أعمالنا ولكم أعمالكم سلام عليكم لا نبغي الجاهلين}. “القصص:55”. وقوله تبارك وتعالى:{وإذا خاطبهم الجاهلون قالوا سلاماً}. “الفرقان:من الآية 63”. وإنك حين تعامل من أساء إليك بالحسنى، تكون قد كظمت غيظك فحينئذ يصدق فيك قول النبي صلى الله عليه وسلم:”من كظم غيظاً وهو قادر على أن ينفذه دعاه الله على رؤوس الخلائق يوم القيامة حتى يخيره من الحور العين ماشاء”. إن من أعظم ثمرات الدفع بالتي هي أحسن أن يتحول العدو الذي يجابهك بما يسؤوك ويؤذيك إلى نصير مدافع وصديق حميم. سبحان الله! إن سحر الخلق الفاضل ليفوق في كثير من الأحيان قوة العضلات وسطوة الانتقام، فإذا بالخصم ينقلب خلقاً آخر:”أدفع بالتي هي أحسن فإذا الذي بينك وبينه عداوة كأنه ولي حميم”. وقد ورد عن عبدالله بن عباس رضي الله عنهما قوله: أدفع بحلمك جهل من يجهل عليك. إننا رأينا خير الخلق محمداً صلى الله عليه وسلم يتحمل إساءة المسيئين، ليس هذا فحسب بل كان يعفو ويصفح، وهذا ما وصفته به أم المؤمنين عائشة رضي الله عنها حين قالت:”ولايجزي بالسيئة،ولكن يعفو ويصفح”. وهكذا كان الصالحون رضي الله عنهم على نهجه صلى الله عليه وسلم يسيرون،فهذا أحدهم يسب فيقول لسابه:إن كنت كاذبا فإني أسأل الله أن يغفر لك، وإن كنت صادقاً فإني أسأل الله أن يغفر لي. إننا وأن كنا جميعاً مطالبين بالتحلي بهذا الخلق فإن من رزقه الله سلطاناً أولى بهذا من غيره، ولهذا كان من آخر وصايا الرسول صلى الله عليه وسلم لأمته قبل وفاته أن قال موصيا بالأنصار خيراً: “فمن ولي شيئاً من أمة محمد صلى الله عليه وسلم ،فاستطاع أن يضر فيه أحداً أو ينفع فيه أحداً،فليقبل من محسنهم،ويتجاوز عن مسيئهم”. ولما جاءه رجل يشكو خادمة:إن لي خادما يسيء ويظلم أفأضربه ؟قال:”تعفو عنه كل يوم سبعين مرة”. كذلك يحتاج إلى هذا الخلق بصفة خاصة من كان له قرابة وأرحام يسيئون إليه، فإنه لايقابل سيئتهم بمثلها ولكن يعفو ويصفح ويزداد إحساناً،فقد جاء رجل إلى النبي يقول:يارسول الله إن لي ذوي أرحام،أصل ويقطعون وأعفو ويظلمون، وأحسن ويسيئون أفاكافئهم ؟قال:”لا،إذا تتركون جميعاً،ولكن خذ بالفضل وصلهم،فإنه لن يزال معك من الله ظهير ماكنت على ذلك”. إن الدفع بالتي هي أحسن هو الدواء المرمم لما يبلى أو ينهم من الروابط الاجتماعية،والمصلح لما يفسد منها،والمجدد لما ينطمس منها، وبه تحيا معاني الخير في النفوس،ويتبارى الناس في الإحسان،وتغلق أبواب الشر على الشيطان، ولايتاح للإساءة أن تتفاقم بل يغمرها الإحسان ويقضي على دوافعها ورواسبها.