يمرس : الصادق النيهوم.. مفكّر من جماهيرية «الجنون»..!!

اليمن بين الواقع والأسطورة في رواية "رافيلا" ل"عبد الكريم الشهاري" اليمن بين الواقع والأسطورة في رواية "رافيلا" ل"عبد الكريم الشهاري" "كاف" يعلن إقامة كأس الأمم 2027 في موعدها بشرق القارة الحامد يوجّه رسالة قاسية إلى محافظ شبوة: من المستفيد من إحراجك بهذا المشهد الدامي؟ أخوان توكل كرمان يسيطرون على حضرموت الرئيس المشاط يعزّي في وفاة والدة الشهيد هاني طومر الميثاق والسيادة والتفويض الشعبي... بيان المهرة يرسم سقف المرحلة ويؤكد حق الجنوب في تقرير المصير اسر الشهداء تبدأ صرف اعاشة رجب وشعبان مأرب.. وقفات جماهيرية بذكرى هروب المارينز الأمريكي من صنعاء الحديدة.. جهود مثمرة في الرقابة على الأنشطة التجارية والصناعية وتعزيز الإنتاج المحلي بدء استقبال محصول القطن في محلج الحديدة الهمداني يعزي وزير الصحة العامة والسكان بوفاة والده بطولة الكوثر العاشرة بتعز تنطلق في رمضان المؤتمر الشعبي العام يفصل اثنين من قياداته عشرات الآلاف يؤدون صلاة الجمعة الأخيرة من شعبان في باحات المسجد الأقصى وزير المالية يضع حجر أساس مصانع ضمن توجه دعم التوطين السيد القائد: شعبنا من أكثر الشعوب اهتماما واحياء لرمضان طائرتان ركاب ثمناً لعودة حكومة العليمي... وأنصار الله يرسّخون معادلة القوة عدن.. مكتب التربية يعلن إجازة ويحدد موعد استئناف الدراسة وبرنامج التعويض عبد السلام قطران يضرب عن الطعام في محبسه البرلمان الدولي: السلطات اليمنية لم ترد بشأن الانتهاكات التي يتعرض البرلماني حاشد كاك بنك ينفّذ زيارة ميدانية إلى لحج لتعزيز الشراكات الزراعية ودعم التنمية المستدامة توقعات درجات الحرارة الصغرى في اليمن حتى 20 فبراير 2026 التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء هيئة الآثار تكشف حقيقة وجود كهف أثري جنوب محافظة عمران الذهب والفضة ينتعشان عالمياً اليوم بعد موجة هبوط حادة قضية الجنوب وقتل المتظاهرين في شبوة تصل إلى الإعلام الدولي وتفتح باب المساءلة أتلتيكو يسحق برشلونة 4-0 في ذهاب نصف نهائي كأس الملك تحرك دولي مكثف من لندن... عمرو البيض يفتح أبواب القرار العالمي أمام الجنوب أمريكا تسلم قاعدة التنف للجماعات المسلحة في سوريا الترب: اليمن اليوم أقوى مما كانت عليه قبل عشرة أعوام وزارة الشباب تدشِّن حملة "أهلًا رمضان" بحملة نظافة في مدينة الثورة الرياضية تحقيق استقصائي يكشف نهب السعودية لنفط وغاز اليمن في الربع الخالي "مجموعة الموت".. نتيجة قرعة دوري أمم أوروبا لموسم 2026-2027 الفيفا يفرض عقوبة قاسية على بلباو صنعاء.. إيقاف التعامل مع منشأة صرافة وإعادة التعامل مع أخرى ابشِروا يا قتلة شبوة بعذاب جهنم الطويل.. طفل يتيم ابن الشهيد بن عشبة ينظر إلى تراب قبر أبيه وحسرة قلبه الصغير تفتت الصخر(صور) أكسفورد تحتفي بالروحانية الإسلامية عبر معرض فني عالمي الفريق السامعي يهنئ إيران بالذكرى السنوية بثورتها ويشيد بما حققته من انجازات موسم الخيبة الحديدة.. الإعلان عن مبادرة رئاسية بخصوص الكهرباء السيتي يواصل ضغطه على صدارة آرسنال مصر.. النيابة تحقق في سرقة لوحة أثرية فرعونية هيئة الزكاة تدشن مشاريع التمكين الاقتصادي ل667 أسرة بمحافظة إب لا...؛ للقتل دراسة صينية: الدماغ والعظام في شبكة واحدة من التفاعلات تدشين صرف الزكاة العينية من الحبوب في الحديدة عاجل: شبوة برس ينشر صورة أول شهيد في عتق الشاب محمد خميس عبيد خبازي تهريب تمثال يمني نادر يعود للعصور السبئية حجة.. جمعية الحكمة اليمانية الخيرية تدشّن مخيم عيون لإزالة المياه البيضاء بمديرية عبس الجمعية اليمنية لمرضى الثلاسيميا تحذر من نفاد الأدوية الأساسية للمرضى نقابة الصحفيين والاعلاميين الجنوبيين تحيي حفل تأبين الفقيدة أشجان المقطري دراسة: التناول المعتدل للشاي والقهوة يقلل خطر الإصابة بالخرف السامعي يعزّي وكيل أمانة العاصمة في وفاة والدته مثقفون يمنيون يتضامنون مع النائب حاشد ويدينون سلبية سلطات صنعاء وعدن تجاهه ويحذرون من تدهور وضعه الصحي ارسنال يهزم سندرلاند3-0 وتشيلسي يفوز علي ولفرهامبتون 3-1 في الدوري الانجليزي إب.. فريق "صقور بعدان" يتوج ببطولة كأس "بعدان" ال 18 بحضور جماهيري واسع وزارة المطاوعة وفضيحة سوق تأشيرات العمرة.. فساد مالي ينهش جيوب اليمنيين

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الصادق النيهوم.. مفكّر من جماهيرية «الجنون»..!!
أوراق مفگِّر

عبد الحفيظ العمري نشر في الجمهورية يوم 04 - 10 - 2013

ليبيا إحدى دول ما يسمّى «الربيع العربي» لكنها بلاد لها خصوصيتها التي لا تمت بصلة إلى الدول الأخرى القائمة في جواره، فسمّاها المفكّر المغربي عبدالإله بلقزيز “جماهيرية الجنون” ووصفها بقوله: «إنها صُنعت كي تكون عصيّة على المضاهاة، ومتفردة في التكوين والشخصية بحيث لا يضارعها نظام سياسي في الكرة الأرضية» من هذه الجماهيرية يأتي مفكّرنا الصادق النيهوم الذي لا يكاد يُُعرف؛ مثلما بلاده التي لا يعرف الناس عنها إلا أنه كان يحكمها رجل اسمه معمّر القذافي، فمنْ هو الصادق النيهوم..؟!..النشأة الأولى
ولد صادق رجب النيهوم في مدينة بنغازي عام 1937م، درس جميع مراحل التعليم فيها إلى أن انتقل إلى الجامعة الليبية، وتحديداً كلية الآداب والتربية - قسم اللغة العربية، وتخرّج منها عام 1961م، وكان ينشر المقالات في جريدة «بنغازي» بين عامي 1958-1959م، ومن ثم عُيّن معيداً في كلية الآداب.
أعدَّ أطروحة الدكتوراه في «الأديان المقارنة» بإشراف الدكتورة بنت الشاطئ جامعة القاهرة، وانتقل بعدها إلى ألمانيا، وأتمّ أطروحته في جامعة ميونيخ بإشراف مجموعة من المستشرقين الألمان، ونال الدكتوراه بامتياز، تابع دراسته بجامعة أريزونا في الولايات المتحدة الأمريكية لمدة عامين.
درَّس مادة الأديان المقارنة كأستاذ مساعد في قسم الدراسات الشرقية بجامعة هلنسكي بفنلندا من عام 1968م إلى 1972م.
يجيد - إلى جانب اللغة العربية - الألمانية والفنلندية والإنجليزية والفرنسية والعبرية والآرامية المنقرضة.
تزوّج عام 1966م من زوجته الأولى الفنلندية ورُزق منها بولده كريم وابنته أمينة، وكان وقتها مستقراً في هلسنكي عاصمة فنلندا، انتقل إلى الإقامة في جنيف عام 1976م وتزوّج للمرة الثانية من السيدة (أوديت حنّا) الفلسطينية الأصل.
نشر سنة 1967م مجموعة دراسات منها (الذي يأتي والذي لا يأتي) و(الرمز في القرآن) وأصبح في هذه الفترة يمثّل ظاهرة أدبية غير مسبوقة، وأخذ يثير اهتمام القرّاء، وكانت أطروحاته وأفكاره تتضمن أسلوباً مميزاً يشهد له الجميع بالحيوية والانطلاق، وفي عام 1969م كتب دراسة (العودة المحزنة للبحر)، ونشر عدداً من قصص الأطفال، وأهداها إلى طفله كريم، ونشر عام 1970م رواية (من مكة إلى هنا)، وفي 1973م صدر له كتاب (فرسان بلا معركة) و(تحية طيبة وبعد)، وأقام من 1974م إلى 1975م في بيروت، وكتب أسبوعياً بمجلة «الأسبوع العربي» وأشرف على إصدار موسوعة (عالمنا - صحراؤنا -أطفالنا - وطننا)، ومن ثم صدرت رواية (القرود).
انتقل إلى الإقامة في جنيف عام 1976م وأسس دار التراث، ثم دار المختار، وأصدر سلسلة من الموسوعات أهمها (موسوعة تاريخنا - موسوعة بهجة المعرفة - موسوعة الشباب - أطلس الرحلات - موسوعة السلاح) وعمل بجامعة جينيف أستاذاً محاضراً في الأديان المقارن حتى وفاته.
عام 1986م صدرت له رواية (الحيوانات)، وفي 1987م صدر له كتاب (صوت الناس: أزمة ثقافة مزوّرة)، وعام 1988م بدأ الكتابة في مجلة «الناقد» منذ صدور الأعداد الأولى منها في لندن، استمر بالكتابة بها إلى أن وافته المنية في عام 1994م، صدر له عن دار نجيب الريس في لبنان كتب (محنة ثقافة مزوّرة: صوت الناس أم صوت الفقهاء) عام 1991م و (الإسلام في الأسر: من سرق الجامع وأين ذهب يوم الجمعة؟) عام 1991م، و(إسلام ضد إسلام: شريعة من ورق) عام 1994م، وفي عام 2001م - أي بعد وفاته - صدر عن دار تالة الليبية كتاب (طرق مغطاة بالثلج).
فكر متمرّد
تلوح من عناوين كتب النيهوم أن الموضوع الديني أكثر المواضيع إلحاحاً في كتاباته؛ حيث لا يكاد يخلو عمل كتابي له من اتصال مباشر تصريحي أو رمزي تضميني بقضية أو فكرة دينية وفي كثير من المناسبات، فنجد النيهوم في كتاب «الإسلام في الأسر» يفرّق بين مفهومي المسجد والجامع، ويعتبر الأول هو مكان الصلاة، فالمسجد اسم مكان للسجود وللصلاة، أما الجامع فهو في نظره مكان للقاء السياسي وليس للصلاة، أو ليس للصلاة فقط، يقول الصادق النيهوم:
«في المسجد أو خارجه، يستطيع المسلم أن يؤدّي فريضة الصلاة، فالإسلام يعتبر الكرة الأرضية بأسرها مسجداً مفتوحاً للخلوة مع الله، لكن ثمة فرائض أخرى لا يستطيع المسلم أن يؤدّيها إلا في مؤتمر إداري خاص، له سلطة أعلى من سلطة الدولة، ومسؤول إداري عن صياغة القوانين» ويتابع النيهوم قائلاً: «فالجامع ليس هو المسجد، وليس مدرسة لتلقين علوم الدين، بل جهاز إداري مسؤول عن تسيير الإدارة جماعياً».
ويعتبر “النيهوم” أن معجزة الإسلام الأولى أنه اكتشف مفهوم (الناس - الشعب المسؤول عن مصيره وحياته) وأمر بتحريرهم من سلطة الإقطاع وتجاوز التقسيمات المصطنعة للناس وتغييب حرياتهم ليعود لهم حق الإشراف على الشؤون العامة في مؤتمر دوري أسّسه الإسلام ودعا إليه في يوم الجمعة، واعتبر كل من يتخلّف عنه آثماً، ولم يعتبر الانشغال بالتجارة عذراً، بل اعتبر هذا المؤتمر له الأولوية على كل شيء؛ حتى على كسب الرزق؛ لأنه يتعلّق بحياة المسلم نفسه، حيث تُقترح فيه القوانين وتُناقش المواضيع العامة كالميزانية والقرارات السياسية والإدارية المختلفة.
ويتحدّث النيهوم عن ذلك تحت مفهوم (الشرع الجماعي) الذي يعتبره جوهر الإسلام، وهو يقوم على معنى الآيات القرآنية الكريمة التي تجعل المسلم مسؤولاً عما كسبت يداه؛ فلا يكون سلبياً تجاه القضايا العامة وغير مبال بشؤونه الوطنية، فجعل النيهوم للكسب مضموناً سياسياً بوجوب مشاركة الفرد المسلم وكل مواطن في دولة الإسلام بالشؤون السياسية والإدارية وتكريس حقه في الإشراف عليها، والنيهوم إذ يرى أن الإسلام دين التوحيد ليس لرب العالمين فقط، وإنما للناس أيضاً بمختلف مشاربهم وطوائفهم، فهو يرى أن يوم الجمعة مخصص للقاء بين أتباع جميع الديانات وليس للمسلمين فقط؛ فهو جامع يعكس الوحدة الوطنية للشعب، طالما همّت الأمور السياسية والإدارية جميع أفراد الشعب وطوائفه.
ومن الأفكار البارزة التي قال بها النيهوم؛ ربطه ما بين الديمقراطية والنظام الرأسمالي، واعتبر الديمقراطية نتاجاً مرتبطاً تاريخياً بنشوء النظام الاقتصادي للرأسمالية؛ وجاء نتيجة ملحّة لضرورات التجارة وحركة رأس المال، وكذلك اعتبر حرية الإعلام والصحافة والتعددية الحزبية أيضاً من لوازم النظام الرأسمالي ومرتبطة به تاريخيا.
ويخلص النيهوم من ربطه ما بين الديمقراطية والرأسمالية إلى أن الأمم التي لم تتشكل مجتمعاتها وفق النظام الرأسمالي(ثورة صناعية – مستعمرات – رأس مال متحرّك وعابر للقارات – احتكارات وتجمعات تجارية) لا تستطيع تطبيق الديمقراطية، ويفسر ذلك أن النظام الرأسمالي استطاع ضرب الإقطاع وحلّ محلّه وأنشأ علاقات جديدة تقوم على حرية تحرُّك رأس المال الذي يحتاج إلى حرية إعلام وحرية صحافة وحرية تكوين الجمعيات والأحزاب واستقلال القضاء.
أما في المجتمعات المتخلفة والتي لم تنجز المشروع الرأسمالي ولم تكن شريكة فيه ولم تتخلّص من الإقطاع بعد (وهو يرى أنه مازال قائماً في معظم البلاد العربية والإسلامية بشكل من الأشكال) فتلك المجتمعات تصبح الديمقراطية عبئاً عليها وزياً غير مناسب لها، والحل لديه هو «الشورى» وهي مفهوم يختلف لديه عن مفهوم الديمقراطية.
ويقول الصادق النيهوم: «إذا اجتمع خمسة محتالين في المحطة، واقترح أحدهم أن يبيعوا القطار للعمدة، وتم قبول الاقتراح بعد مناقشته بأغلبية الأصوات وقبل العمدة طائعاً أن يشتري لنفسه قطاراً، فإن ذلك اسمه ديمقراطية، لكنه ليس اسمه "شورى" لأن المصطلح الديمقراطي مستمد من دستور رأسمالي لا يحمي المغفّلين، والمصطلح الإسلامي مستمد من دستور موجّه لحماية المغفّلين قبل سواهم، فماذا يحدث عندما تخلط ثقافة ما بين هذين المصطلحين كما فعلت مثلاًَ ثقافتنا العربية المعاصرة..؟».
أما الشورى كمفهوم فمتميّز عن الديمقراطية، حيث يقول: «إن الشورى مصطلح آخر، من إدارة مختلفة أخرى، لا تقوم على التمثيل النيابي أو الحزبي، بل تقوم على المشاركة الشخصية للمواطن نفسه، في مؤتمر له سلطة أعلى من سلطة الدولة، يرتاده المواطن في موعد محدد، لكي يضمن من خلاله إشرافه المباشر على أداة الحكم».
ويبدو أن النيهوم يغلق الباب في وجه الأمم التي لم تعبر المحيط باتجاه العالم الجديد في الأمريكيتين واستراليا وغيرها لنيل فرصة إنجاز المشروع الديمقراطي لمجرد أنها لم تتشكّل وفق النظام الرأسمالي الذي تعتبر الديمقراطية من إنجازاته الحصرية المرتبطة به تاريخياً، فالحريات العامة (إعلام، صحافة، قضاء، أحزاب، جمعيات) جاءت تلبية لمتطلبات النظام الرأسمالي في التوسُّع وفي تراكم رأس المال وفي ضمان حرية التجارة، وفق رؤية النيهوم.
ولكن النيهوم يرسم طريقاً آخر للمسلمين عبر تفعيل دور الشرع الجماعي في الإسلام، وتطوير مبدأ الشورى وتطوير الفقه الإسلامي حول المسائل الدستورية وأصول الحكم والمواطنة والمشاركة السياسية.
فيرى أن غياب الشرع الجماعي لدى الأمة الإسلامية تم عندما ظهرت طبقة الفقهاء الذين تولّوا الحديث نيابة عن الأمة، واحتكروا لأنفسهم حق تقرير مشروعية أفعال الأمير، ومشروعية أي قرار أيضاً، فغاب صوت الناس وراء صوت الفقهاء كغياب الناس في النظم الشمولية في الحزب الحاكم، ثم غياب الحزب الحاكم في اللجنة المركزية، ثم غياب اللجنة في شخص الأمين العام أو القائد الأعلى، وبذلك تغيب الدولة وراء شخص الزعيم.
وينتقد النيهوم الإجماع كمصدر للتشريع كون الرأي فيه قاصراً على بعض الرجال ذوي صفات معينة (ينفي عنهم صفة العلم) وليس اقتراعاً لكل الشعب أو لغالبيته؛ مما يغيّب فئات من المجتمع أولها المرأة وآخرها الطفل مروراً بالمسن والمراهق، حيث لا أحد يسمع صوتهم في أي تشريع أو قرار.
وإذا أخذنا الصراعات التاريخية وما نجم عنها من خلافات فقهية، فإن النيهوم يرى أن الفقهاء تحوّلوا إلى سلاح إعلامي ديني يتحلّق حول الخليفة أو الأمير لمواجهة المعارضة أو المنافسين والخصوم.
وقد ضرب مثلاً لذلك معارك التكفير التي كانت تدبُّ عند التنافس على الخلافة كما حصل عند اعتلاء العباسيين لسدة الخلافة ورميهم الأمويين بإشاعة الكفر، وكما حصل بينهم وبين الفاطميين في مصر؛ حيث كان كل طرف لديه فقهاء يفتون بعدم شرعية خلافة الطرف الآخر.
ويرى النيهوم أن استعمال الفقهاء كسلاح لتغييب صوت الناس ولمواجهة الخصوم السياسيين بدأ في عصر معاوية، حيث يعتبر حكمه منعطفاً خطيراً في تاريخ الإسلام..!!.
ويأخذ النيهوم على الفقهاء تجاهلهم المواضيع التي تهم الناس في الحكم والإدارة والقضاء، وانشغالهم بالطقوس والشكليات.
ويكرّر مقولته إن أركان الإسلام خمسة؛ كلها تتعلّق بطقوس فردية ليس بينها ركن يتعلّق بالأمة ككيان سياسي اجتماعي اقتصادي، أو ركن يتعلّق بحق الشعب في الميزانية ومراقبة بنودها وفي اتخاذ القرارات.
كما اتهم الفقهاء بتحريف بعض المفاهيم الإسلامية التي جاءت لخدمة الفرد المسلم وضمان حقوقه وحرياته، وكرّسوا علمهم لتبرير أعمال السلطان وخدمة صراعاته وأهوائه، وللنيهوم مساهمات أخرى مثيرة في التأويل والرواية والدراما.
هذا هو النيهوم فكر لم يستوف حقه من الدراسة، فظلّ زمناً طويلاً غائر الصوت، كما أنه من أبناء ليبيا الذين لم يجدوا لهم حتى اليوم مكاناً ظاهراً ومؤثّراً على ساحة الفكر العربي والإسلامي، ولا على صعيد الإسهامات الاجتهادية المؤثّرة في مسيرة الفكر الديني بخاصة.
وفاته
تُوفي في جنيف يوم 15 نوفمبر 1994م، ودُفن بمسقط رأسه مدينة بنغازي يوم 20 نوفمبر 1994م - رحمه الله تعالى.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.