يمرس : قراءة نقدية لمشروع الوحدة في السياق التاريخي

الفرح: السعودية تسعى لإدامة الصراعات في الجنوب شركة الغاز تعلن مضاعفة الإمدادات لعدة محافظات وتدعو السلطات المحلية لمنع أي تلاعب كذب المطبلون وما صدقوا.. مجلس العليمي وأبوزرعة يفشلون في اختبار أسطوانة الغاز الخارجية اليمنية تؤكد دعم سيادة الكويت على مناطقها البحرية ومرتفعاتها المائية يوفنتوس يخطط لإقالة المدير الرياضي والمدرب هيئة المواصفات تدشن حملة تعزيز الرقابة وحماية المستهلك بذمار دعا الى مواجهة العدو الإسرائيلي بالطرق السليمة والنافعة.. قائد الثورة: تصريحات ((هاكابي)) تعبر عن توجه أمريكا الداعم للعدو الصهيوني الرئيس المشاط يهنئ امبراطور اليابان بمناسبة العيد الوطني لبلاده اليمن: حين كشف التباين الخليجي حقيقة المعركة المشروع يستهدف أكثر من 41 ألف أسرة بشكل منظم... النعيمي ومفتاح يدشنان مشروع السلة الرمضانية لمؤسسة بنيان للعام 1447ه علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية سابقوا لتشرقوا واتقوا لتعتقوا الإحسان في رمضان وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "35" تصعيد خطير يستهدف إرادة الجنوب.. تعزيز الالتفاف الشعبي حول الحامل السياسي حذّرنا ونحذّر.. الفتنة أقصر الطرق لضرب مشروع الجنوب الوطني المهندس الشغدري: انزال مخططات لقرابة 17 وحدة جوار في مديرية عنس لجان المقاومة الفلسطينية: تصريحات هاكابي تمهد للعدوان على البلدان العربية والإسلامية عبرت عن روحية التكافل الاجتماعي.. الهيئة العامة لرعاية أسر الشهداء تدشّن توزيع السلة الغذائية الرمضانية تواصل بطولة الشهيد الصمَّاد للوزارات والهيئات الحكومية ضبط 18 منتحلا لصفة مندوبي فرز في صنعاء كسر هجوم حوثي على مدينة حيس جنوبي الحديدة نتيجة القمع الحوثي.. إب تسجل كرابع محافظة في حالات النزوح خلال العام الماضي يجب أن تعي كلُّ النساء هذه الحقائق المهمة .. فيديو سلطنة عمان تؤكد انعقاد جولة ثالثة من المفاوضات بين واشنطن وطهران الخميس الحكومة: مليشيا الحوثي حولت شهر رمضان إلى موسم للقمع مأرب.. إقامة بطولة رياضية رمضانية باسم الشهيد أمين الرجوي صنعاء.. تعزيز قطاع الطوارئ ورفع مستوى الجاهزية أزمة سيولة خانقة في عدن ومحافظات أخرى والسوق السوداء تزدهر وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن منظمة التعاون الإسلامي تعقد اجتماعاً وزارياً طارئاً لبحث قرارات الاحتلال الإسرائيلي غير القانونية افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء إلى أين يفرّون.. العليمي والمحرمي والصبيحي من دعوة عجوز في طابور الغاز ومن لعناتها..؟ تسجيل هزتين أرضيتين في خليج عدن أول تعليق من أربيلوا بعد سقوط ريال مدريد أمام أوساسونا الأرصاد: طقس بارد إلى بارد نسبياً على المرتفعات والهضاب والصحاري تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي مستخدمون يشكون من انقطاعات متكررة في خدمة الإنترنت وصعوبة في السداد عدن تحتفل بتخرّج 97 حافظًا وحافظةً للقرآن الكريم السيتي يتخطى نيوكاسل يونايتد ويشعل سباق الصدارة مع ارسنال باريس سان جيرمان يواصل صدارته للدوري الفرنسي اتلتيكومدريد يدك شباك اسبانيول برباعية جمعية حماية المستهلك تدعو إلى تنظيم تجارة المبيدات الزراعية مليشيا الحوثي تنهب مخصصات دار الحبيشي للأيتام في إب الفريق السامعي يدين العدوان الاسرائيلي المتواصل على لبنان الحديدة.. حادث سير مروع يودي بحياة شخصين احتراقًا الصحة العالمية: أوقفوا استهداف المستشفيات في السودان فوراً نبيل هائل يدشن سلسلة اللقاءات التشاورية مع موظفي المجموعة بنك الدواء يستقبل قرابة 300 حالة لمرضى القلب والضغط المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025 باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟ الثور مقطوع الذنب "الذيل".. والإخوان المسلمون المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام أفق لا يخص أحداً التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

قراءة نقدية لمشروع الوحدة في السياق التاريخي – الاجتماعي (2-3)

يافع نيوز نشر في الجنوب ميديا يوم 17 - 11 - 2012

45
قراءة نقدية لمشروع الوحدة في السياق التاريخي – الاجتماعي (2-3)
أمين اليافعي
إن أي محاولة جادة وحريصة لفهم ومعاينة مشروع الوحدة اليوم، والواقع الكارثي الذي بات عليه لا بد أن تنطلق من فهم ومعاينة الفكرة الأساسية التي حملت هذا المشروع منذ البداية، ونقد كل المفاهيم الضبابية والسديمية والمضللة المرافقة له، أو تلك التي تُوظَف باستمرار للهروب من مواجهة الواقع الملموس. لأنه: أولاً، إن دلالة أي فكرة، كما يقول المفكر كاستورياديس في كتابه الهام «تأسيس المجتمع تخلياً»، لا يمكن فهمها بمعزل عن الممارسات التاريخية والاجتماعية التي تتوافق معها، والتي تتغلغل داخلها أو تشكل ستاراً لها. فمن الذي يجرؤ اليوم على الإدعاء بأن المعنى الحقيقي والوحيد للمسيحية هو المعنى الذي يُستعاد من قراءة نقية للأناجيل، وبأن الواقع الاجتماعي والممارسة التاريخية للكنائس وللعالم المسيحي منذ ألفي سنة لا ينطويان على أي شيء جوهري في هذا الخصوص؟ إن الرغبة في البحث عن المعنى النقي في الفكرة الأصلية حصراً، والتغاضي عمّا آلت إليه داخل التاريخ، يشبه الزعم بأن التاريخ الواقعي لا أهمية له وأن حقيقة أي فكرة هي دائماً وحصراً «في الما وراء»[1].
وثانياً، وكما أشرنا في البداية، لا يوجد عقل يفكر بصورة مجردة ومثالية، وغالباً ما تقع التصورات التي يجود بها أي عقل ( باعتباره كأداة لإنتاج الأفكار وكمحتوى، أي بنية من التصورات التي تنتظم وتترسخ في ذهن المرء منذ تفتحه وعيه على الحياة)، أسيرة لإطار النظام السياسي والثقافي المعاصر له، والنظام الذي عاصر الحركة الوطنية لم يكن نظاماً مثالياً، صحيح كانت هناك شعارات خلابة وآسرة، لكن تحت سطح الممارسة كانت الصراعات المناطقية والطائفية والقبلية على أشدّها، ولم يكن بمقدور أي أحد، مهما بلغت مثاليته، الفكاك منها أو إزالتها من حساباته بفعل واقع يفرض نفسه بقوة على الجميع.
وقد حمل مشروع الوحدة بصورة أو أخرى مضامين هذه الصراعات في طياته، وكانت هذه الصراعات بمثابة جمرات مخفيّة تحت طبقة رقيقة من رماد الشعارات المتأنق والناعم، وسرعان ما تُستدعى عند أبسط اختلاف ينشب حول المضمون الذي ينبغي أن يحمله مشروع الوحدة.
وفي النقاشات والمجادلات التي جرت بين عدد من رموز الحركة الوطنية الذين أمنوا بذات الهدف، أي أن «إعادة» تحقيق الوحدة هو حتمية تاريخية، ولكنهم اختلفوا حول مضمون هذه الوحدة، والكيفية التي ينبغي أن يُحقق بها هذا المضمون، كشفت هذه النقاشات جانباً من خلفية الصراع التاريخي الذي حمله في طياته مشروع الوحدة، ويبدو أنه صار عبئاً ثقيلاً على هذا المشروع لا يستطيع الفكاك منه.
فالدكتور محمد علي الشهاري الذي كان من أبرز منظري الماركسية في الجنوب، وآمن أن قضية الوحدة جزء لا يتجزأ من قضية الثورة وإن تحقيقها هي مهمة كل الوطنيين الشرفاء، بينما اختلف مع بعض الرفاق حول المضمون الذي ينبغي أن يمُنح لها، ونوعية الأطراف التي يجب أن يوكل إليها مهمة تحقيقها في كلا الجانبين، أي الأطراف والحركات الثورية. لكن وجهة النظر هذه لم تُعجب البعض ممن كان يدعو إلى إقامة وحدة تحت أي مضمون، ودون أية شروط، لذلك لم يسلم الشهاري من النقد اللاذع، وتذكيره بأصوله المذهبية، فيكتب د.عمر عبد العزيز وقتما كان مدير تحرير صحيفة «14 أكتوبر» معرّضاً بآرائه حتى يصل إلى القول بأن الشهاري لديه "موهبة التنقل العارم من قعر المذهبية إلى ضفاف الماركسية، ومن سيرة الإمام يحيى حميد الدين إلى لينين" في إشارة، كما يذكر الشهاري نفسه، إلى أطروحته لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة «كارل ماركس» بألمانيا الشرقية عام 1964م والتي جاءت تحت عنوان «النضال من أجل إقامة دولة يمانية موحدة مستقلة منذ نهاية القرن التاسع عشر إلى عام 1934م»، وتم فيها التطرق إلى جهود الإمام يحيى في السعي لتحقيق الوحدة. فيرد الشهاري على الدكتور عمر عبد العزيز بالتالي: " فهو (يقصد الدكتور عمر) بدل أن يعترف لي بسبقي في مضمار تبني الفكر الماركسي يوم كان هو ما يزال في «القماط»، يتحدث عني بعقلية من لم يتخلصوا بعد من الرواسب المذهبية والطائفية والأسرية"[2]..
وأرجو أن لا يظن البعض أن الغرض من إيراد أمثلة عن طبيعة النقاشات التي تمت حول مضمون مشروع الوحدة، والاختلاف حول الكيفية التي يُحقق بها، التذكير بالماضي السيئ، أو التعريض بالبعض، بقدر ما يهدف حقيقةً إلى محاولة صادقة لفهم السياق الذي تشكل فيه مشروع الوحدة، والأبعاد التي تنازعته، والمضامين الذي تطور بها في ثنايا سياق تاريخي معين عكس بالضرورة كل قضاياه وأحداثه ومشاكله على هذه المضامين، خصوصاً وأن هذه النقاشات تمت في فترة قريبة جداً من 22 مايو 1990م.
كما أنه من غير الموضوعية قصر المفاهيم والأفكار والمشاريع فقط في معناها المصرّح به، ناصع البياض، ودون ردّها إلى مجمل الظواهر الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المعاصرة لها في حقبة ما والتي تكون بمثابة الميدان الذي تتجسد فيه دلالاتها الحقيقية. فما من شيء تاريخي يكون على الإطلاق ناجزاً ومغلقاً في ذاته، وما من شيء تاريخي يمكن أن يُقدم لنا معنى يكون مطبوعاً عليه . فكل المفاهيم والأفكار والمشاريع التي ظهرت منذ بداية التاريخ، سواء كانت حداثية أم تقليدية، كانت تجسيد حي لمصالح قوى اجتماعية وسياسية معينة؛ وكل الصراع الاجتماعي والسياسي، كما يقرر الفرنسي ميشيل بيشو، يمكن أن يتلخص في الصراع من اجل تعريف كلمة ضد تعريف آخر.
وينبغي علينا الإقرار والاعتراف بأن أي محاولة تتعالى عن رؤية طبيعة الصراع بين القوى الاجتماعية على مضمون ودلالات المفاهيم المجسدة لمصالح هذه القوى تحت وهم التجلي المثالي والوطني النقي والسامي، لن تكون فقط محاولة فاشلة في إدراك حقيقة الواقع وتعقيداته المتشابكة، ولكنها قد تكون أسهل وسيلة لتفجير هذا الواقع بما تحمله في طياتها من نزعة اقصائية حادة ومتعالية تسعى إلى تقييم الواقع وتصنيفه وإعادة تركيبه وفقاً لرؤية فوقية سلطوية لا تنظر بموضوعية إلى حقيقة المشكلات والقضايا وكيفية سبُل حلها بما يضمن التطور والتقدم مع الحفاظ على تماسك المجتمع في نفس الوقت، فالمجتمع يجد نفسه وهو يُساق إلى معيار أو غاية قائمة كلها في موقع آخر، وبين تاريخ يُعرض له فجأة كخروج عن هذا المعيار أو هذه الغاية، وأقرب مثال على ذلك ما فعله النظام الحاكم في دولة الجنوب قبل العام 1990م (وهذه الفترة بحاجة إلى قراءة نقدية ومنهجية موسعة)
وفي هذا السياق، فهم البردوني المضمون الذي أُعطي لمشروع وحدة عام 1990م، وصرح منذ وقت مبكر جداً، بل وحتى قبل قيامها، بأن هذا المشروع بمضمونه الحقيقي كان مؤامرة، ولذلك فالوحدة كانت مأساة منذ اليوم الثاني لإعلانها، وأنها «منفصلة» مذ يوم قامت، لأنها قامت على نية مبيتة لدى كل طرف لإقصاء الطرف الآخر. وليس لديّ هنا ذرة شك بأن البردوني كانت لديه أية مشكلة مع مسألة قيام الوحدة وفقاً لأسس سليمة وعلمية ووطنية مُخلصة يكون هدفها «الكل مع الكل» وليس «الكل ضد الكل». فالنظامان اللذان فشلا فشلاً ذريعاً في استيعاب كل الطيف الوطني في الدولتين، ومارسا عمليات إقصائية حادة حيال أي وجهة نظر مخالفة، يستحيل أن يمهدا لمشروع وحدوي وطني سليم!
إجمالاً لكل ما قلناه، يمكن تلخيص القول بأن نجاح أي مشروع لقيام وحدة نموذجية مرتبط ارتباط وثيق بواقعٍ نموذجي للنظام السياسي والاجتماعي والثقافي لمرحلة ميلاد المشروع كفكرة أولاً، وثانياً لمرحلة تبلوره وصياغته وقيامه على أرض الواقع والذي يجب أن تبشر به مجموعة من الشروط والعوامل كالاستقرار والسلام والتضامن والوئام، العوامل التي توفر بيئة صحية وصالحة، ولا يمكن، في أي حال من الأحوال، أن تقوم وحدة على أساس سليم، وتتمكن من توطيد أركانها في ظل الصراع والاحتراب والانقسام والتشظي (الاتحاد الأوروبي تعكس النموذج الأول، ودول العالم الثالث التي تزداد تشظياً تعكس النموذج الثاني، ولا يمكن الاستدلال بنماذج استثنائية، كتجربة جنوب أفريقيا، فالاستثناء يظل خارج القاعدة ومرتبط بشروطه وعوامله الذاتية).
لذلك فإن الواقع الكارثي الذي آل إليه مشروع الوحدة هو ابن شرعي للسياق التاريخي الذي ولد وتشكل فيه، وليس مجرد ابن ضال لمجموعة من الأفراد حتى وإن كانوا من طينة أمراء حرب 94م والذين هم أيضاً أبناء ونتاج واقعي لهذا السياق التاريخي، شئنا أم أبينا، وليسوا طارئين عليه على كل حال، ربما كان الوضع أقل تشوهاً بعدم وجود هؤلاء، لكنه لن يقلل كثيراً من كارثيته، بل وجود هؤلاء؛ والذي تمخض ضمن عملية انتقاء تاريخية طويلة، يحمل في جزء منه مفهوماً مضاداً للفكرة التي تزعم بوجود أصل مثالي ونقي ولا ترى بالتطور التاريخي للأفكار والممارسات سوى كومة من النفايات تخفي تحت جسدها معدنها المنزه من العيوب!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.