يمرس : قراءة نقدية لمشروع الوحدة في السياق التاريخي

صنعاء.. اشتباكات تودي بحياة "6" أشخاص بينهم ضابط أمن الغاز في الجنوب: صيام النهار وطوابير الذل تحت حكم العليمي وخبرته (صور من المكلا وشبوة) تسجيل هزتين أرضيتين في خليج عدن أول تعليق من أربيلوا بعد سقوط ريال مدريد أمام أوساسونا الأرصاد: طقس بارد إلى بارد نسبياً على المرتفعات والهضاب والصحاري مستخدمون يشكون من انقطاعات متكررة في خدمة الإنترنت وصعوبة في السداد إنتر ميامي يبدأ مشواره في الدوري الأمريكي بخسارة ثقيلة تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي العليمي يهنئ القيادة السعودية بذكرى يوم التأسيس ويؤكد عمق الشراكة الاستراتيجية غدا بدء انحسار الكتلة الهوائية الباردة عدن تحتفل بتخرّج 97 حافظًا وحافظةً للقرآن الكريم انتقالي أبين يحدد موقفه من قرارات تغيير قيادة الأمن الوطني بالمحافظة باريس سان جيرمان يواصل صدارته للدوري الفرنسي اتلتيكومدريد يدك شباك اسبانيول برباعية السيتي يتخطى نيوكاسل يونايتد ويشعل سباق الصدارة مع ارسنال جمعية حماية المستهلك تدعو إلى تنظيم تجارة المبيدات الزراعية صحيفة صهيونية: المنظمة التي كانت تمثل اليهود الأمريكيين لم يعد لها أي تأثير في أمريكا التحالف الصهيو-أمريكي يبدأ معركة التصفية الشاملة من غزة إلى مكة قرار اسقاط رسوم ترمب يشعل معركة قضائية مطولة بأمريكا الأمسيات الرمضانية تتواصل في مديريات محافظة صنعاء السيد القائد يستعرض قصة موسى ويؤكد اهمية التحرك العملي وفق تعليمات الله ذمار.. تدشين مشروع المطعم الخيري الرمضاني ل 2500 أسرة فقيرة الفريق السامعي يدين العدوان الاسرائيلي المتواصل على لبنان استفادة 11 ألف أسرة من المطابخ والمخابز الخيرية بمديرية آزال بأمانة العاصمة مليشيا الحوثي تنهب مخصصات دار الحبيشي للأيتام في إب هؤلاء الأطفال الجرحى سيقودون مقاومة مسلحة ضد الاحتلال اليمني إذا بقي على أرض الجنوب عند بلوغهم سن الشباب احتلال وابتزاز.. سلطات اليمن تمارس أقذر أشكال العقاب الجماعي ضد الجنوب صنعاء: لحظة حاسمة في شارع خولان .. وبشرى سارة لاهالي حي السنينة! ملتقى أبناء حزم العدين يكرم حافظات للقرآن وأوائل الحلقات في مخيمات النزوح بمأرب الحديدة.. حادث سير مروع يودي بحياة شخصين احتراقًا نص المحاضرة الرمضانية الرابعة لقائد الثورة 1447ه السعودية تدين تصريحات هاكابي وتصفها ب"سابقة خطيرة" من مسؤول أميركي الصحة العالمية: أوقفوا استهداف المستشفيات في السودان فوراً نبيل هائل يدشن سلسلة اللقاءات التشاورية مع موظفي المجموعة الهيئة العامة للزكاة تطلق مشاريع إحسان بقيمة 26 مليار ريال هيئة المواصفات تطلق حملة رمضانية لحماية المستهلك فريمكس) التابعة لمجموعة هائل سعيد أنعم وشركاه تستحوذ على 60% من أسهم (جلف نيو كير) في السعودية هدية مجلس العليمي وأتباعه للصائمين في الجنوب.. أزمة غاز تضرب كل بيت ووسيلة نقل بموجة تدفق جديدة.. وصول 120 مهاجرا أفريقيا لسواحل محافظة شبوة مصادر: نقاش واسع حول استحداث محافظة جديدة جنوب اليمن استهداف طقم عسكري بعبوة ناسفة في وادي حضرموت مركز الأمل يعلن تسجيل 1967 إصابة جديدة بالسرطان في تعز خلال 2025م بشكل مفاجئ.. نيمار يعلن عن موعد اعتزاله كرة القدم بنك الدواء يستقبل قرابة 300 حالة لمرضى القلب والضغط من عدن.. رئيس الحكومة يحدد أولويات المرحلة ويطلق مسار التعافي الاقتصادي استعدادا لمواجهة لبنان.. استدعاء 30 لاعبا لقائمة المنتخب الوطني الأول للبدء بمعسكر داخلي فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025 إرشادات صحية لمرضى السكري تضمن صيامًا آمنًا في رمضان باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟ الثور مقطوع الذنب "الذيل".. والإخوان المسلمون رمضان في اليمن.. موائد جماعية وروح تكافل متوارثة المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام آثار اليمن تُهرَّب عبر البحر... والمتاحف التي تعرضها تجني آلاف الدولارات أفق لا يخص أحداً التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

قراءة نقدية لمشروع الوحدة في السياق التاريخي – الاجتماعي (2-3)

أمين الي نشر في يافع نيوز يوم 17 - 11 - 2012

افعي
إن أي محاولة جادة وحريصة لفهم ومعاينة مشروع الوحدة اليوم، والواقع الكارثي الذي بات عليه لا بد أن تنطلق من فهم ومعاينة الفكرة الأساسية التي حملت هذا المشروع منذ البداية، ونقد كل المفاهيم الضبابية والسديمية والمضللة المرافقة له، أو تلك التي تُوظَف باستمرار للهروب من مواجهة الواقع الملموس. لأنه: أولاً، إن دلالة أي فكرة، كما يقول المفكر كاستورياديس في كتابه الهام «تأسيس المجتمع تخلياً»، لا يمكن فهمها بمعزل عن الممارسات التاريخية والاجتماعية التي تتوافق معها، والتي تتغلغل داخلها أو تشكل ستاراً لها. فمن الذي يجرؤ اليوم على الإدعاء بأن المعنى الحقيقي والوحيد للمسيحية هو المعنى الذي يُستعاد من قراءة نقية للأناجيل، وبأن الواقع الاجتماعي والممارسة التاريخية للكنائس وللعالم المسيحي منذ ألفي سنة لا ينطويان على أي شيء جوهري في هذا الخصوص؟ إن الرغبة في البحث عن المعنى النقي في الفكرة الأصلية حصراً، والتغاضي عمّا آلت إليه داخل التاريخ، يشبه الزعم بأن التاريخ الواقعي لا أهمية له وأن حقيقة أي فكرة هي دائماً وحصراً «في الما وراء»[1].
وثانياً، وكما أشرنا في البداية، لا يوجد عقل يفكر بصورة مجردة ومثالية، وغالباً ما تقع التصورات التي يجود بها أي عقل ( باعتباره كأداة لإنتاج الأفكار وكمحتوى، أي بنية من التصورات التي تنتظم وتترسخ في ذهن المرء منذ تفتحه وعيه على الحياة)، أسيرة لإطار النظام السياسي والثقافي المعاصر له، والنظام الذي عاصر الحركة الوطنية لم يكن نظاماً مثالياً، صحيح كانت هناك شعارات خلابة وآسرة، لكن تحت سطح الممارسة كانت الصراعات المناطقية والطائفية والقبلية على أشدّها، ولم يكن بمقدور أي أحد، مهما بلغت مثاليته، الفكاك منها أو إزالتها من حساباته بفعل واقع يفرض نفسه بقوة على الجميع.
وقد حمل مشروع الوحدة بصورة أو أخرى مضامين هذه الصراعات في طياته، وكانت هذه الصراعات بمثابة جمرات مخفيّة تحت طبقة رقيقة من رماد الشعارات المتأنق والناعم، وسرعان ما تُستدعى عند أبسط اختلاف ينشب حول المضمون الذي ينبغي أن يحمله مشروع الوحدة.
وفي النقاشات والمجادلات التي جرت بين عدد من رموز الحركة الوطنية الذين أمنوا بذات الهدف، أي أن «إعادة» تحقيق الوحدة هو حتمية تاريخية، ولكنهم اختلفوا حول مضمون هذه الوحدة، والكيفية التي ينبغي أن يُحقق بها هذا المضمون، كشفت هذه النقاشات جانباً من خلفية الصراع التاريخي الذي حمله في طياته مشروع الوحدة، ويبدو أنه صار عبئاً ثقيلاً على هذا المشروع لا يستطيع الفكاك منه.
فالدكتور محمد علي الشهاري الذي كان من أبرز منظري الماركسية في الجنوب، وآمن أن قضية الوحدة جزء لا يتجزأ من قضية الثورة وإن تحقيقها هي مهمة كل الوطنيين الشرفاء، بينما اختلف مع بعض الرفاق حول المضمون الذي ينبغي أن يمُنح لها، ونوعية الأطراف التي يجب أن يوكل إليها مهمة تحقيقها في كلا الجانبين، أي الأطراف والحركات الثورية. لكن وجهة النظر هذه لم تُعجب البعض ممن كان يدعو إلى إقامة وحدة تحت أي مضمون، ودون أية شروط، لذلك لم يسلم الشهاري من النقد اللاذع، وتذكيره بأصوله المذهبية، فيكتب د.عمر عبد العزيز وقتما كان مدير تحرير صحيفة «14 أكتوبر» معرّضاً بآرائه حتى يصل إلى القول بأن الشهاري لديه "موهبة التنقل العارم من قعر المذهبية إلى ضفاف الماركسية، ومن سيرة الإمام يحيى حميد الدين إلى لينين" في إشارة، كما يذكر الشهاري نفسه، إلى أطروحته لنيل شهادة الدكتوراه من جامعة «كارل ماركس» بألمانيا الشرقية عام 1964م والتي جاءت تحت عنوان «النضال من أجل إقامة دولة يمانية موحدة مستقلة منذ نهاية القرن التاسع عشر إلى عام 1934م»، وتم فيها التطرق إلى جهود الإمام يحيى في السعي لتحقيق الوحدة. فيرد الشهاري على الدكتور عمر عبد العزيز بالتالي: " فهو (يقصد الدكتور عمر) بدل أن يعترف لي بسبقي في مضمار تبني الفكر الماركسي يوم كان هو ما يزال في «القماط»، يتحدث عني بعقلية من لم يتخلصوا بعد من الرواسب المذهبية والطائفية والأسرية"[2]..
وأرجو أن لا يظن البعض أن الغرض من إيراد أمثلة عن طبيعة النقاشات التي تمت حول مضمون مشروع الوحدة، والاختلاف حول الكيفية التي يُحقق بها، التذكير بالماضي السيئ، أو التعريض بالبعض، بقدر ما يهدف حقيقةً إلى محاولة صادقة لفهم السياق الذي تشكل فيه مشروع الوحدة، والأبعاد التي تنازعته، والمضامين الذي تطور بها في ثنايا سياق تاريخي معين عكس بالضرورة كل قضاياه وأحداثه ومشاكله على هذه المضامين، خصوصاً وأن هذه النقاشات تمت في فترة قريبة جداً من 22 مايو 1990م.
كما أنه من غير الموضوعية قصر المفاهيم والأفكار والمشاريع فقط في معناها المصرّح به، ناصع البياض، ودون ردّها إلى مجمل الظواهر الاجتماعية والسياسية والاقتصادية المعاصرة لها في حقبة ما والتي تكون بمثابة الميدان الذي تتجسد فيه دلالاتها الحقيقية. فما من شيء تاريخي يكون على الإطلاق ناجزاً ومغلقاً في ذاته، وما من شيء تاريخي يمكن أن يُقدم لنا معنى يكون مطبوعاً عليه . فكل المفاهيم والأفكار والمشاريع التي ظهرت منذ بداية التاريخ، سواء كانت حداثية أم تقليدية، كانت تجسيد حي لمصالح قوى اجتماعية وسياسية معينة؛ وكل الصراع الاجتماعي والسياسي، كما يقرر الفرنسي ميشيل بيشو، يمكن أن يتلخص في الصراع من اجل تعريف كلمة ضد تعريف آخر.
وينبغي علينا الإقرار والاعتراف بأن أي محاولة تتعالى عن رؤية طبيعة الصراع بين القوى الاجتماعية على مضمون ودلالات المفاهيم المجسدة لمصالح هذه القوى تحت وهم التجلي المثالي والوطني النقي والسامي، لن تكون فقط محاولة فاشلة في إدراك حقيقة الواقع وتعقيداته المتشابكة، ولكنها قد تكون أسهل وسيلة لتفجير هذا الواقع بما تحمله في طياتها من نزعة اقصائية حادة ومتعالية تسعى إلى تقييم الواقع وتصنيفه وإعادة تركيبه وفقاً لرؤية فوقية سلطوية لا تنظر بموضوعية إلى حقيقة المشكلات والقضايا وكيفية سبُل حلها بما يضمن التطور والتقدم مع الحفاظ على تماسك المجتمع في نفس الوقت، فالمجتمع يجد نفسه وهو يُساق إلى معيار أو غاية قائمة كلها في موقع آخر، وبين تاريخ يُعرض له فجأة كخروج عن هذا المعيار أو هذه الغاية، وأقرب مثال على ذلك ما فعله النظام الحاكم في دولة الجنوب قبل العام 1990م (وهذه الفترة بحاجة إلى قراءة نقدية ومنهجية موسعة)
وفي هذا السياق، فهم البردوني المضمون الذي أُعطي لمشروع وحدة عام 1990م، وصرح منذ وقت مبكر جداً، بل وحتى قبل قيامها، بأن هذا المشروع بمضمونه الحقيقي كان مؤامرة، ولذلك فالوحدة كانت مأساة منذ اليوم الثاني لإعلانها، وأنها «منفصلة» مذ يوم قامت، لأنها قامت على نية مبيتة لدى كل طرف لإقصاء الطرف الآخر. وليس لديّ هنا ذرة شك بأن البردوني كانت لديه أية مشكلة مع مسألة قيام الوحدة وفقاً لأسس سليمة وعلمية ووطنية مُخلصة يكون هدفها «الكل مع الكل» وليس «الكل ضد الكل». فالنظامان اللذان فشلا فشلاً ذريعاً في استيعاب كل الطيف الوطني في الدولتين، ومارسا عمليات إقصائية حادة حيال أي وجهة نظر مخالفة، يستحيل أن يمهدا لمشروع وحدوي وطني سليم!
إجمالاً لكل ما قلناه، يمكن تلخيص القول بأن نجاح أي مشروع لقيام وحدة نموذجية مرتبط ارتباط وثيق بواقعٍ نموذجي للنظام السياسي والاجتماعي والثقافي لمرحلة ميلاد المشروع كفكرة أولاً، وثانياً لمرحلة تبلوره وصياغته وقيامه على أرض الواقع والذي يجب أن تبشر به مجموعة من الشروط والعوامل كالاستقرار والسلام والتضامن والوئام، العوامل التي توفر بيئة صحية وصالحة، ولا يمكن، في أي حال من الأحوال، أن تقوم وحدة على أساس سليم، وتتمكن من توطيد أركانها في ظل الصراع والاحتراب والانقسام والتشظي (الاتحاد الأوروبي تعكس النموذج الأول، ودول العالم الثالث التي تزداد تشظياً تعكس النموذج الثاني، ولا يمكن الاستدلال بنماذج استثنائية، كتجربة جنوب أفريقيا، فالاستثناء يظل خارج القاعدة ومرتبط بشروطه وعوامله الذاتية).
لذلك فإن الواقع الكارثي الذي آل إليه مشروع الوحدة هو ابن شرعي للسياق التاريخي الذي ولد وتشكل فيه، وليس مجرد ابن ضال لمجموعة من الأفراد حتى وإن كانوا من طينة أمراء حرب 94م والذين هم أيضاً أبناء ونتاج واقعي لهذا السياق التاريخي، شئنا أم أبينا، وليسوا طارئين عليه على كل حال، ربما كان الوضع أقل تشوهاً بعدم وجود هؤلاء، لكنه لن يقلل كثيراً من كارثيته، بل وجود هؤلاء؛ والذي تمخض ضمن عملية انتقاء تاريخية طويلة، يحمل في جزء منه مفهوماً مضاداً للفكرة التي تزعم بوجود أصل مثالي ونقي ولا ترى بالتطور التاريخي للأفكار والممارسات سوى كومة من النفايات تخفي تحت جسدها معدنها المنزه من العيوب!
[1] كورنيليوس كاستورياديس، تأسيس المجتمع تخيلياً، ت:ماهر الشريف، دار المدى للثقافة والنشر، دمشق، ص 16.
[2] د.محمد علي الشهاري، جدل حول الثورة والوحدة اليمنية، مكتبة مدبولي، القاهرة، ص132-133.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.