يمرس : هُمُ الأهل! بقلم: أ.د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي

تعز.. مسلحون على متن أطقم عسكرية يعتدون على محكمة ويختطفون ضابط أمنها مجلة أميركية: الحوثيون يستغلون تجارة الكبتاجون المخدر في تمويل عملياتهم العسكرية شهداء وجرحى بقصف إسرائيلي استهدف دير البلح وسط قطاع غزة تدشين فعاليات وانشطة الاحتفاء بالمولد النبوي بذمار رئيس هيئة الإعلام والثقافة يعزي في وفاة المخرج الإذاعي سعيد شمسان السامعي والخطاب التصالحي الوطني الأرصاد الجوية تحذّر من أمطار رعدية في عدة محافظات شرطة مأرب تضبط كمية من مادة الحشيش قادمة من مناطق المليشيا تعزيزات مرتبات شهر يونيو 2025 رئيس جامعة إب يتفقد سير الأداء بكلية العلوم التطبيقية والتربوية والكلية النوعية بالنادرة والسدة لقب تاريخي.. ماذا ينتظر باريس وإنريكي في أغسطس؟ تعز تتهيأ مبكرا للتحضير للمولد النبوي الشريف مناقشة الإعداد والتجهيز لإحياء فعاليات ذكرى المولد في إب سعد بن حبريش.. النار تخلف رمادا عدن .. البنك المركزي يحدد سقف الحوالات الشخصية في السريالية الإخوانية الإسرائيلية السقلدي: تحسن قيمة الريال اليمني فضيخة مدوية للمجلس الرئاسي والحكومات المتعاقبة مفاجأة مونتريال.. فيكتوريا تقصي كوكو سمر تختتم مونديال السباحة بذهبية رابعة أيندهوفن يتوج بلقب السوبر الهولندي جياع حضرموت يحرقون مستودعات هائل سعيد الاحتكارية من المستفيد من تحسن سعر العملة الوطنية وكيف يجب التعامل مع ذلك صومالي وقواذف وقوارير المشروبات لإغتصاب السجناء وتعذيبهم في سجون إخوان مأرب وادي حضرموت يغرق في الظلام وسط تصاعد الاحتجاجات الشعبية فضيحة الهبوط "الوطن غاية لا وسيلة".! رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!! العالم مع قيام دولة فلسطينية توظيف الخطاب الديني.. وفقه الواقع..!! جحيم المرحلة الرابعة لمناقشة مستوى تنفيذ توصيات المحلس فيما يخص وزارة الدفاع ووزارة الكهرباء..لجنتا الدفاع والأمن والخدمات بمجلس النواب تعقدان اجتماعين مع ممثلي الجانب الحكومي العلامة مفتاح يحث على تكامل الجهود لاستقرار خدمة الكهرباء في خطابه التعبوي المهم قائد الثورة : استبسال المجاهدين في غزة درس لكل الأمة الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل لجنة أراضي وعقارات القوات المسلحة تسلم الهيئة العامة للأراضي سبع مناطق بأمانة العاصمة ألغام في طريق الكرامة إعلان قضائي مرض الفشل الكلوي (15) الرئيس المشاط يعزّي مدير أمن الأمانة اللواء معمر هراش في وفاة والده من بائعة لحوح في صنعاء إلى أم لطبيب قلب في لندن اتحاد إب يظفر بنقطة ثمينة من أمام أهلي تعز في بطولة بيسان عدن وتريم.. مدينتان بروح واحدة ومعاناة واحدة بتوجيهات الرئيس الزُبيدي .. انتقالي العاصمة عدن يُڪرِّم أوائل طلبة الثانوية العامة في العاصمة اجتماع يقر تسعيرة جديدة للخدمات الطبية ويوجه بتخفيض أسعار الأدوية من يومياتي في أمريكا .. تعلموا من هذا الإنسان إصابة ميسي تربك حسابات إنتر ميامي الاتحاد الرياضي للشركات يناقش خطته وبرنامجه للفترة القادمة الهيئة العليا للأدوية تصدر تعميماً يلزم الشركات بخفض أسعار الدواء والمستلزمات الطبية هناك معلومات غريبيه لاجل صحتناء لابد من التعرف والاطلاع عليها تشلسي يعرض نصف لاعبيه تقريبا للبيع في الميركاتو الصيفي الحكومة تبارك إدراج اليونسكو 26 موقعا تراثيا وثقافيا على القائمة التمهيدية للتراث الرئيس الزُبيدي يطّلع على جهود قيادة جامعة المهرة في تطوير التعليم الأكاديمي بالمحافظة نيرة تقود «تنفيذية» الأهلي المصري مشكلات هامة ندعو للفت الانتباه اليها في القطاع الصحي بعدن!! من تاريخ "الجنوب العربي" القديم: دلائل على أن "حمير" امتدادا وجزء من التاريخ القتباني من يومياتي في أمريكا.. استغاثة بصديق من أين لك هذا المال؟! تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

هُمُ الأهل! بقلم: أ.د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي

دنيا الوطن نشر في الجنوب ميديا يوم 24 - 04 - 2013

رُؤى ثقافيّة
67
هُمُ الأهل!|| أ.د/عبدالله بن أحمد الفَيْفي ||
1
قديمًا احتفل اللغويّون والنقَّاد ب«لاميَّة العرب» (للشنفرَى):
أَقيموا بَني أُمِّي صُدورَ مَطِيِّكُمْ
فَإِنِّيْ إِلى قَومٍ سِواكُمْ لَأَمَيلُ
فَقَد حُمَّت الحاجاتُ واللَيلُ مُقْمِرٌ
وشُدَّتْ لِطيّاتٍ مَطايا وأَرُحلُ
وفي الأَرضِ مَنأًى لِلكَريمِ عَنِ الأَذَى
وفيها لِمَن خافَ القِلَى مُتَعَزَّلُ
لَعَمْرُكَ ما في الأَرضِ ضيقٌ عَلى امرئٍ
سَرَى راغِبًا أَو راهِبًا وهْوَ يَعقِلُ
وليْ دُونَكُمْ أَهلَونَ سِيْدٌ عَمَلَّسٌ
وأَرْقَطُ زُهلولٌ وعَرفاءُ جَيْأَلُ
هُمُ الأهلُ لا مُستَودَعُ السِّرِّ ذائِعٌ
لَدَيهِمْ ولا الجانِيْ بِما جَرَّ يُخْذَلُ...
وتوالَى على الاحتفاء بها اللغويّون والشرّاح، ك(المبرِّد، -286ه)، و(الزمخشري، -538ه)، في كتابه «أَعجبُ العَجَب في شرح لاميَّة العرب»، و(يحيى الحلبي، -630ه)، في «المنتخب في شرح لاميّة العرب»، وغيرهم. وقد رُوِي عن (عمر بن الخطّاب) أنه أوصى بتعليمها الأولاد(1). كما كانت محطّ اهتمام المستشرقين في العصر الحديث. وعُورضت بقصائد، أشهرها «لاميَّة العَجم»، (للطغرائي، 455 - 513 ه / 1063 - 1120 م)، وهو: الحسين بن علي بن محمد بن عبد الصمد، أبو إسماعيل مؤيّد الدين الأصبهاني. شاعر، ووزير، وكاتب. اتَّخذ (السطانُ محمود بن محمد السلجوقي) حُجَّةَ اتهامه بالإلحاد والزندقة فقتله!:
أصالةُ الرأيِ صانتْنِي عن الخَطَلِ
وحِلْيَةُ الفَضلِ زانتْني لدَى العَطَلِ
مَجدي أخيرًا ومَجدِي أوَّلاً شَرَعٌ
والشمسُ رأْد الضُحَى كالشمسِ في الطَّفَلِ
فِيْمَ الإقامةُ بالزَّوراءِ لا سَكَني
بِها ولا ناقتي فيها ولا جَمَليْ
نَاءٍ عن الأهلِ صِفْرُ الكَفِّ منفردٌ
كالسيفِ عُرِّيَ مَتناهُ من الخِلَلِ
فلا صديقَ إليه مُشتكَى حزَنِي
ولا أنيسَ إليه مُنتَهَى جَذَلِي
طالَ اغترابيَ حتى حَنَّ راحلتي
ورحُلها وقَرَى العَسَّالةِ الذُّبلِ
ما كنتُ أُوثِرُ أنْ يَمتدَّ بيْ زمني
حتى أرى دولةَ الأوغادِ والسّفَلِ...
والخِلَل، المذكورة في قوله «كالسيفِ عُرِّيَ مَتناهُ من الخِلَلِ»: جمع خِلَّة، وهي غِمْد السَّيف، ونحوه من الأسلحة. وما زالت الكلمة مستعملة في لهجات (فَيْفاء) بالمعنى نفسه، غير أن نُطق كسرة الخاء يأتي لديهم مع إشمامها الضمّ. ومع هذا تجد (الصَّفَدي) يخوض في شرح الكلمة مشيرًا إلى «حلية السَّيف»! وما قول الطغرائي إلّا كقول (لبيد بين ربيعة):
فَأَصبَحتُ مِثلَ السَّيفِ غَيَّرَ جَفنَهُ ** تَقادُمُ عَهْدِ القَينِ وَالنَّصلُ قاطِعُ
فالخِلَّة، كما أورد (ابن منظور)(2): جَفن السَّيف المُغَشَّى بالأَدَم. وقال (ابن دريد)(3): الخِلل بِطائن كانت تُغَشَّى بها أجفان السيوف، تنقش بالذهب وغيره. والقول لا ما قال ابن دريد؛ بل الخِلَّة الجفن نفسه، غُشِّيَ أو لم يُغَشَّ. بدليل اللسان العربي الذي ما زال شاهدًا.
2
ولم يكن ذلك الاهتمام بلاميّة العرب لجزالاتها، أو أهميتها اللغويَّة، فحسب، وإنما أيضًا لأهميتها القيميّة. لقد رأوا فيها إيقونةً رمزيّة للشخصيَّة العربيَّة، توارثتها الأجيال، لمكانتها تلك، بقطع النظر عن قائلها، ومنزلته، وقبيلته، ودِينه. إنه الاحتفاء بالنصّ للنصّ، وباللغة للغة، والقيمة الإنسانية للقيمة الإنسانية. غير أنه احتفاء لا يفصل الجمالي عن اللغوي، ولا العاطفي عن الذهني، ولا الفنّي عن القيمي. وهنا يتبدَّى الفرق في الوعي بين احتفاءٍ بتراث واحتفاءٍ بتراث.
وكثيرًا ما يحتجّ المنتصرون للأب العامّي اليوم والتغنِّي به بما فيه من جماليّات، وأحيانًا بما فيه من قيم وتاريخ. ومع أن هذا مجرَّد حكم انطباعيّ، لا يخلو من مغالاة عاطفيَّة، فلقد أشرتُ مرارًا إلى أن ليست القضيّة هاهنا، ولا معيار المفاضلة بين الأدبَين العامّي والفصيح، كامنَين في مستوى الجماليَّة، وتفاوتها بينهما، وإنما القضيّة في اللغة نفسها، التي ترسِّخ بالأدب العامّي انحرافَ اللسان، أو العودة به إلى طورٍ بدائيٍّ متخلِّفٍ، والرضَى بذلك، واستساغته وإبعاد الناشئة عن العربيَّة القويمة، وتحريف ألسنتهم عن اللسان المبين.
إن الأدب لغةٌ قبل أيّ شأن. ثم إن الأدبَ العامّي- إلى ذلك- عاملُ ترسيخٍ لغُثاءٍ من القِيَم، التي هي إلى البداوة، والبدائيَّة، والتوحُّش، والتخلُّف، أقرب منها إلى التحضُّر والإنسانيَّة. وهي قِيَم ذهنيّة واجتماعيّة، لو قورنت حتى بلاميّة الشنفرَى- الشاعر الجاهلي الصعلوك- لبزَّتها هذه الأخيرة إنسانيَّة وتحضُّرًا (وُجوديًّا). وليس مقياس الحضارة ببيئة الإنسان، فكم من عائشٍ في أرقى المدن الحديثة، وهو بعقليّة العصر الحجري! وكم من ساكنٍ مجاهل القفار أرقى من ساكن (نيويورك) إنسانيّةً! لأن الحضارة عقلٌ وروحٌ، لا تراب وأبنية. ولذا، فلو كان حُكم الجماليَّة مسوِّغًا لاستبدال لغة أدبيّة بلغة، لكان لنا في الآداب بغير العربية، إذن، ما نستبدله بالأدب العربي!
ومهما يكن من أمر، فإنه لا يخلو أيّ شيء من بعض فائدة أو جمال، كائنًا ما كان. وهذه سنة الله في خلقه. لكن العقل يحتّم الموازنة بين المنافع والمضارّ، وعدم الإيغال في ما قد يكون ضرره أكبر من نفعه. هذه الموازنة منهاجٌ إلاهيٌّ، يقتضي العقلُ أن نتخذه في كلّ شأن. كما في الآية القرآنية: يَسْأَلُونَكَ عَنِ الْخَمْرِ والْمَيْسِرِ، قُلْ فِيهِمَا إِثْمٌ كَبِيرٌ ومَنَافِعُ لِلنَّاسِ، وإِثْمُهُمَا أَكْبَرُ مِن نَّفْعِهِمَا. ويَسْأَلُونَكَ مَاذَا يُنفِقُونَ؟ قُلِ: الْعَفْوَ. كَذَٰلِكَ يُبَيِّنُ اللَّهُ لَكُمُ الْآيَاتِ لَعَلَّكُمْ تَتَفَكَّرُونَ. فما غَلَبَ ضررُه على نفعِه أصبح خمرًا وميسرًا، حرامًا بهذا المعنى. ومِن هذا المنطلق جاءت القاعدة الفقهيّة: كلّ مسكرٍ خمر؛ لأن التحريم ليس مداره على المادّة نفسها: «الخمر»، من حيث هي، بل على الأَثَر، وعلى الضَّرر الناتج، فما أدّى إلى ذلك الضَّرر فله حكم الخمر. وتبعًا لذلك نستطيع القول: كلّ مُضِرٍّ خمر، ولو كان جميلًا أو مفيدًا من بعض وجوهه. ولو أخذ الإنسان بهذا الفقه وأخذت المجتمعات، لاستقامت الحياة وسَعِد الجميع. ولكن هيهات؛ فالعواطف والمصالح- التي تُسمَّى عادةً: (إبليس)- تَحُول دون ذلك! وذلك هو الأساس النظري المبدئي لما يقع فيه الاختلاف في هذا الشأن أو ذاك. إن الحقيقة واحدة، ولا تتجزأ- اللهم إلّا في ألاعيب الهراطقة والدجاجلة- وآلة الوصول إلى الحقيقة الواحدة واحدة كذلك، هي (العقل). ولكن أين مَن «لَعَلَّهُمْ يَتَفَكَّرُون»؟!
إن الأدب ليس بلعبة جماليَّة بحتة، بل هو فوق وظيفته الجماليَّة ذو وظيفة لغويَّة وثقافيَّة وفكريَّة وقيميَّة، لا تنفصم عنه بحالٍ من الأحوال. ومن هنا يأتي تشكيله الهُويَّة القوميَّة للناطقين بلغته. «أنا لغتي»، كما قال (محمود درويش). ومَن لا يعي أنه لغته، وأن لغته هي هو، فقل عليه وعلى هويّته السلام! وما مفتاح خيبات العرب المعاصرة إلّا «اللغة»، ثم أنهم «لا يَتَفَكَّرُون»!
(1) الصَّفَدي، صلاح الدين بن أيبك، (1305ه)، الغيث المسجم في شرح لامية العجم، (القاهرة: المطبعة الأزهرية)، 1: 13.
(2) انظر: لسان العرب، (خلل).
(3) انظر: جمهرة اللغة، (خلل).-[الكاتب: أ.د/عبدالله بن أحمد الفيفي، عنوان الموضوع: «هُمُ الأهل!»، المصدر: صحيفة «الراي» الكويتية، العدد 12463، الخميس 15 أغسطس 2013، ص25].
متصفحك لا يدعم الجافاسكربت أو أنها غير مفعلة ، لذا لن تتمكن من استخدام التعليقات وبعض الخيارات الأخرى ما لم تقم بتفعيله.
ما هذا ؟
Bookmarks هي طريقة لتخزين وتنظيم وادارة مفضلتك الشخصية من مواقع الانترنت .. هذه بعض اشهر المواقع التي تقدم لك هذه الخدمة ، والتي تمكنك من حفظ مفضلتك الشخصية والوصول اليها في اي وقت ومن اي مكان يتصل بالانترنت
للمزيد من المعلومات مفضلة اجتماعية

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.