يمرس : منطق المعنى!: أ.د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي

المسيرات المليونية تدعو النظام السعودي لوقف العدوان وفك الارتباط بالأجندة الأمريكية ميدان التحرير يتحول إلى بركة مياه ودعوات لتدخل الجهات المختصة بعد توغل المياه إلى المحلات التجارية حذّر من عواقب إغلاق مقاره.. "الانتقالي الجنوبي" يؤكد تمسكه ب"استعادة الدولة" كهرباء لحج تخرج نهائياً عن الخدمة بعد أيام من تصاعد ساعات الانطفاء صحيفة: دولة خليجية تبلغ واشنطن استعدادها للمشاركة في قوة مهام بحرية لفتح مضيق هرمز الحالمي: تناقض دعاة "الحوار الجنوبي" يكشف استهدافًا ممنهجًا للمشروع الوطني الجنوبي الارصاد يرفع التحذير إلى إنذار.. تعمق أخدود المنخفض الجوي وتوقعات بأمطار غزيرة إلى شديدة الغزارة بين لعبة "بوبجي" والدوافع الغامضة.. العثور على طفل مشنوق في مدينة تعز صعود جماعي للمعادن النفيسة.. والذهب يتجاوز 4428 دولاراً للأوقية لهذا السبب لا يمكن لإيران خسارة هذه الحرب! فرنسا تتفوق على البرازيل في ليلة اصابة رافيينا وديمبلي لماذا لا يمكن أن تكون السلفية بديلاً كاملاً للإخوان في اليمن؟ نبلاء حضرموت.. إطلالة متميزة تجمع ممثل الرئيس الزُبيدي والكاتب "هاني مسهور" العراق يواجه بوليفيا في ملحق مونديال 2026 الحالمي: استهداف المجلس الانتقالي وقيادته يكشف تناقض شعارات "الحوار الجنوبي" الإصلاح في قفص الاتهام: اغتيال صحفي في تعز يكشف رعاية الإخوان للفوضى الأمنية الحديدة.. البحر يقبض أرواح شبان في إجازة عيد الفطر وخفر السواحل تنفذ أخرين الإصلاح وعاصفة الحزم.. موقف وطني مبكّر لحماية الهوية ومواجهة المشروع الإيراني بزشكيان يشكر بوتين بالروسية: دعم روسيا يلهمنا في الحرب ضد أمريكا وإسرائيل محافظ شبوة: اليوم الوطني للصمود ملحمة وطنية صاغتها تضحيات الشعب اليمني ارتفاع اسعار الاسمدة 40% يهدد قطاع الزراعة في امريكا الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل انضباط وظيفي بنسبة 90% في مأرب بثاني يوم دوام بعد إجازة عيد الفطر تقرير : "الجنوب تحت النار".. تصاعد الانتهاكات يعمّق أزمة اليمن منتخب الناشئين يستأنف معسكره الداخلي استعداداً لنهائيات آسيا المباني القديمة في عدن تشكل خطراً على السكان.. انهيار شرفات عمارة في المعلا ارتفاع لأسعار النفط السيارات الكهربائية المستعملة تنتعش في أوروبا بسبب ارتفاع أسعار الوقود حرب إيران تهدد آمال ستارمر.. أسعار النفط والغاز تعصف باقتصاد بريطانيا شبكات تهريب تابعة ل "الإخوان" تغذي مناطق الحوثيين بالغاز مَرافِئُ الصَّبْرِ وَفَجْرُ اليَقِينِ صراع سعودي أوروبي.. محمد صلاح يتلقى عروضا مغرية سقطرى في قلب موسكو.. نصف قرن من دراسات روسية تكشف أسرار الجزيرة اليمنية وفاة شابين غرقاً أثناء السباحة في شاطئ الكتيب وفد الانتقالي يختتم مشاركته بالدورة ال 61 لمجلس حقوق الإنسان مواطنون يرفضون إنشاء مشروع "للزيوت المستعملة" لقيادي حوثي في إب الذهب يرتفع مع تراجع الدولار وانحسار المخاوف من رفع أسعار الفائدة المخلافي يوجه برفع الجاهزية وتشكيل غرفة عمليات تزامنا مع موسم الأمطار صمود الإمارات يعكس قوة النموذج لا مجرد القدرات الدفاعية فقيد الوطن و الساحه الفنية .. الشاعر حمود صالح نعمان 200 ألف دولار رشوة للتراخيص.. اتهامات مباشرة لمدير شركة الغاز محسن بن وهيط محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟ في مدينة إب ..! اللهم لا شماتة إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر النقوب خارج الخدمة.. بمديرية عسيلان تعيش في الظلام وسط استمرار الكهرباء بمناطق مجاورة الحديدة تحتفي بتراثها الثقافي والفني عبر مهرجان "امعيد في تهامة" استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة الدوري الاسباني: ليفانتي يفوز على اوفييدو العيد ولعبة الكراسي صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..! رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر "إن متُّ فالعليمي مسؤول".. أحمد سيف حاشد يكتب وصيته من نيويورك ويهاجم السلطة وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

منطق المعنى!: أ.د. عبدالله بن أحمد الفَيْفي

دنيا الوطن نشر في الجنوب ميديا يوم 25 - 04 - 2013

منطق المعنى!|| أ.د/عبدالله بن أحمد الفَيْفي ||
قال صاحبي المؤرِّخ: لِمَ لا نقول لمستعمل اللغة: «قلْ وقلْ»، بدل «قلْ ولا تقلْ»؟!
قلتُ: لعلّ صنعة التاريخ قد أدركتك! فالتاريخ كثيرًا ما يُكتب بحسب أهواء الحكَّام وعقائدهم، وتتعدَّد فيه الروايات والأقوال، حتى عُدَّ التاريخ في بعض الحقب ضربًا من (السرد الروائي)، وفنًّا في تصوير الأحداث، واجتهادًا في تأويلها.
قال: كيف؟
قلتُ: كيف تسألني وأنت ابن بجدتها؟! أوّلًا، لعلّ كلمة Story في الجذر اللغوي اللاتيني، وما تمخّض عنه في لغات أوربا، هو (الأسطورة) في العربيَّة. وهي قِصَّة مسطورة، أي مكتوبة، أو مرويَّة متوارثة، محفوظة في الصدور عن الأوَّلين. ثم منها جاءت كلمة (History). في حين يذهب بعض الباحثين إلى أن أصل الكلمة (أستوريا Istoryia) باليونانيَّة، وربما اشتُقّ منها في العربيَّة: سَطر، وتسطير(1). ولكن لِمَ لا يكون الأمر على العكس: أن الكلمة اليونانيَّة مستقاة عن الساميَّة، التي تحدَّرت منها هذه المفردة اللغويَّة إلى العربيَّة؟ وهي ذات تفرُّع اشتقاقيّ في اللغة العربيَّة، يُرجِّح عراقتها فيها، وأن (الأسطورة) مشتقَّة من (سطر)، لا العكس. أو ربما كان مصدرها مشترَكًا لغويًّا أعلى؛ وليست مستقاة عن اليونانيَّة بالضرورة. وإذا كان الإغريق معروفين بأساطيرهم، فأساطير الساميِّين أقدم، وأوسع انتشارًا، وإنْ اعتمدتْ على الرواية أكثر من التدوين. ولقد كان تأثُّر الإغريق بحضارات المشرق وثقافتهم- وبخاصَّة حضارة بلاد الرافدين ووادي النيل- منذ وقتٍ مبكِّر في التاريخ، غير أنها اندثرت الأصول المشرقيَّة في معظمها، وبُرِّزَت الآثار الإغريقيَّة، بوصفها أصولًا أُولَى، واشتهرتْ مرجعيَّةً للمؤصِّلين. ولقد ظلّ التاريخ في أوربا إلى القرن الثامن عشر معدودًا من فروع الأدب، قبل استقلاله في القرن التاسع عشر، وظلّ مصطلح Story ومصطلح History متلابسَين في كثير من اللغات الأوربيَّة.(2) وما كذلك اللغة. إن اللغة قانون. وقولك: «قلْ وقلْ» يعني التشريع «للفوضى غير الخلّاقة»، ويعني إلغاء المعايير، وانتفاء الضوابط، وهذا لا تقول به لغةٌ، ولا يقول به صاحب نظامٍ ذهنيٍّ أو معرفيّ.
إن اللغة العربيّة، بوصفها اللغة الساميَّة الأُمّ، لغة إعرابيَّة. وكذلك كانت الساميَّة الأُولى، كما تدلّ على ذلك الأكديَّة والبابليَّة والآشوريَّة. واللغة، من قبل ومن بعد، هي نظامٌ، ولا نظام بلا معايير دقيقة، وإلَّا انتفى النظام، واستوى الخطأ والصواب، وانتفت اللغة، وانتفى التفاهم، وانتفى التواصل والفهم عن المتحدِّث، وانقطعتْ العلاقة بنصوص التراث. والمشكل، يا صديقي، ليس في هذا النظام اللغوي الصارم. المشكل في التربية والتعليم، وفي اللهجات العاميَّة الطاغية على عقولنا وألسنتنا، وفي فقدان استعمال اللغة في حياتنا وإعلامنا والالتزام بها. أنت تعلم كيف أن التعليم التقليدي كان ناجحًا في إكساب اللغة العربيَّة السليمة للمتعلِّم، يوم أن كان الأطفال يتلقَّون النصَّ القرآني منذ البدء، ويحفظونه، ويستظهرون النصوص الجيِّدة، فينشؤون متمكِّنين تلقائيًّا من لغتهم، دون معرفة القواعد النحويَّة، شَرْطًا. بدليل أن طالب تحفيظ القرآن اليوم يكاد لا يلحَن، إلَّا نادرًا، في حين يلحن أستاذ الجامعة، وعلى نحو مخجِلٍ، في قراءة ورقةٍ، أو آيةٍ قرآنيّة، أو بيت شِعرٍ، أمّا كتابة ذلك، فمصيبة أفدح. فلنسأل عن السبب؟! إنه فشلُ التعليم العربي الحديث. بل عدم اهتمامه بتعليم اللغة على النحو الصحيح، مع ضعف المناهج والمعلِّم، والدائرة تدور بنا من سيِّئٍ إلى أسوأ. وسيأتي علينا يوم تُلغَى فيه مواد اللغة العربيّة، والقرآن، والدِّين من مناهج التعليم. وهي الآن مقلَّصة، حتى في الجامعة؛ فقد كانت في (جامعة الملك سعود بالرياض)، مثلًا، خلال التسعينيّات من القرن الماضي، ثلاث مواد، ندرِّسها إعدادًا عامًّا لكل طلبة الجامعة: المهارات لغويّة، والتحرير العربي، والتذوّق الأدبي، فأصبحت الآن في مادة واحدة مختزلة، ولعلها لا تُحتسب في معدَّل الطالب.
لم يعد سرًّا أن هناك سياسة عامّة ضِدّ العربيّة أصلًا في الوطن العربي، ومع العاميَّات، ومع اللغات الأجنبيّة. هذا واقع مزرٍ قوميًّا، وهو جزء من التراجع، والاتِّضاع الحضاري، في كل شؤوننا. ويجب أن نعترف بهذا، وإلّا فالمرض مستشر، ولا علاج. فكيف سيعرف التلميذ لغته، والحالة تلك؟ سنستعمل العاميّة، إذن، أو الإنجليزيّة! وبذا، فمنذ ضعُف «التعليم الحديث»، أو هكذا يسمّونه، وابتعد الناس عن القرآن، وعن الدُّربة على النصوص اللغويّة والأدبيّة الرصينة، تردَّى المستوى، كما ترى. وأنت- بوصفك دارسًا في الغرب- تعلم مقدار عناية الأُمم بلغاتها، وعدم التهاون بشأنها، أو التنازل عن ضوابطها، وإن باسم التجديد. وما التجديد والتطوير في اللغة؟ لا منطق هاهنا للقول بالتسهيل في اللغة أصلًا بإلغاء بعض قواعدها، ولكن الصحيح أن يقال: تسهيل تعليمها وتطوير مناهجها. أما القول الأوّل، فكالقول بإلغاء بعض ضوابط الرياضيّات لتسهيلها! وهذا منطق خاطل؛ لأنه يعني إلغاء الرياضيّات من الأساس؛ وبالقياس فإن إلغاء بعض قواعد اللغة يعني إلغاء اللغة أساسًا، واستبدال لغة أخرى مكانها، لغة هجينة كالعاميّة، أو لغة أجنبيّة، وكفى الله العرب لغتهم.
إن اللغة العربية، كما أزعم- وعلى عكس ما يوحي به قولك من ترهيب وترعيب منها- هي أسهل لغة في العالَم، وفيها مرونة لا مثيل لها، غير أن العيب في التعليم، وفي الإعلام. وقد تدهش لزعمي هذا، لكن ألا ترى أن الإنسان غير العربي حين يُسلِم سرعان ما يتعلّمها في زمن قياسي، مقارنةً بغيرها من اللغات، بل يجيدها أفضل من العربي بمراحل؟ وأحد الأسباب أنه لا يعاني مزاحمة تلك التَرِكَة العاميّة التي ورثها العربي عن عصور الانحطاط، لغةً وحضارة.
أمّا ما يُردَّد من اقتباسات مأثورة ضِدّ عِلْم النحو، فإنما كان، غالبًا، عن مواقف من مصطلحات النحويِّين غير المفهومة، لا من اللغة في ذاتها أو نحوها. ولا يصحّ إسقاطها على العربيّة نفسها لإدانتها. ولا ننسى أن هناك- في كلّ زمان ومكان- مَن له مشكلته الشخصيَّة مع العربيَّة، لعُجمة، أو لجهل، أو لقصور مَلَكاته اللغويَّة؛ ومن ثَمَّ فلديه عُقدة نقصٍ، أو نقاط ضَعفٍ ذاتيَّة، تدفعه لنسبة العيب إلى غيره، إلى النُّحاة، أو إلى اللغة، لا إلى نفسه؛ والإنسان عدوّ ما يجهل وما لا يعقل. وستجد مثل هذا في شتّى المجالات. وأمَّا طرائف ما قيل ويقال عن النحو والنحاة، وميدان الفكاهات فيه، فأكثر من أن يُستوعَب في هذا المقام، بيد أن باب الفكاهة شأنٌ وباب الجِدّ في ضرورات اللغات شأنٌ آخر. على أن اللغة بناءٌ متكامل، لا يُنظر في جذاذاته وجزئيّاته للحكم عليه جملةً، وفيها علاقات حضورٍ وغياب، ولا تُفهم نصوصها بحرفية ظاهرها المكتوب أو المنطوق وحده.
يظلّ النحوُ- رعاك الله- منطقَ العقل السليم في تعبيره عن المعنى والإبانة عنه؛ اختلالُه يقتضي اختلال الفكرة وانتفاء التواصل. أما تضخيم الظاهرة الإعرابيّة ومُعضلة الإعراب، فمثلك يُدرك أن ليست العربيّة اللغة الإعرابيّة الوحيدة في العالم. كما لا بدّ تعلم أن الألمانيّة مثلًا، أو الصينيّة- التي أبجديّتها نفسها تبلغ حولَى 80 رمزًا- أصعب من العربيّة بمراحل، لكن لا الألمان قالوا قطّ ولا الصينيّون بتسهيل لغتيهما، من حيث هما، بل بتطوير مناهج تعليمهما. وفرق بين مفهوم (التطوير) والإلغاء أو التخفّف.
ودعني أقف معك على مظهر صغير يتعلّق بالعربيّة من حيث إملاؤها، وهو كتابة الهمزة، على سبيل المثال. ذلك الحرف الذي صار شوكة في حلوق الأقلام اليوم؛ لا تدري ناشئتها أين تضعه. لأقول: إن الإشكال ليس في الهمزة، بل في الحركة التي عليها. فالبناء الصرفي يقتضي اختلاف شكل الهمزة لكي نفهم المقصود من الكلمة، وإلّا عدمنا فهمها، ومن ثم تتنوع كراسي الهمز. ولكن لو كانت للحركات رموز مستقلّة في الخطّ العربي، لأغنى ذلك عن كراسي الهمزة المختلفة. ومجددًا أرى أن قواعد هذا كلّه سهلة، لو أُحسِن تقديمها للمتعلّم. لكن ماذا نفعل بعقول الكُسالَى، معلِّمين ومتعلِّمين؟! هذا بيت الداء، لا الدعوة لإلغاء ما لا نريد أن نكلِّف أنفسنا بتعلّمه. أنت تعلم، يا صاحبي، أكثر من غيرك أن لا تساهل في اللغة الإنجليزيَّة، مثلًا، حتى في وضع علامات الترقيم، وتعلم كيف يُعلِّم القومُ لغتهم، وتعلم كيف يكدح العربي كدحًا لتعلّم الإنجليزيّة، وتعلم كيف يتفاخر بإتقانها، وتعلم كيف يستحيي لخطأ طفيفٍ يقع منه فيها، وكيف يُنظر إليه إنْ وقع في مثل ذلك الخطأ. فلنسأل، إذن، كيف يعلِّمون لغتهم، وكيف نُعلِّم نحن لغتنا؟ ولنبذل لتعلُّم العربيَّة كما نفعل- أو بعض ما نفعل- من أجل إتقان لغاتنا الثانية، ولنُعايش العربيَّة يوميًّا كما نُعايش اللغات الأجنبيّة، طوعًا أو كرهًا، ثم لنحكم!
إن على مَن يدَّعي صعوبة العربيّة، الكامن فيها لا فينا، أن يسأل الأندونيسي، أو الفلبيني، أو الصيني، أو الروسي، المسلم أو غير المسلم، لماذا تعلّم العربيّة فأحسنها أكثر من العرب، وفي زمن قياسي، أسرع ممّا لو تعلّم الفرنسيّة أو الإنجليزيّة؟ والأعاجم عمومًا متفوِّقون في اللغة العربيّة على العرب، ومنذ القِدَم. بل هم الذين علَّمونا قواعد لغتنا، منذ سيبويه، وهلمّ جرًّا. ألا نسأل أنفسنا، في صدق وتواضع، لماذا؟! لا شكّ أن العقل العربي عقل كسول بطبعه، لا صبر له على التعلّم، ولديه في الوقت نفسه ازدواج لغويّ فظيع، مع عاميّة العربيّة. وإلى ذلك، هو يعاني من طُرق التعليم البدائيّة المتخلفة جدًّا، فلا مدارسنا أبقت على التعليم التقليدي، الذي كان ناجعًا في إكساب العربيّة، ولا هي طوّرته.
(1) انظر: ظاظا، حسن، (1990)، الساميُّون ولُغاتهم: تعريفٌ بالقرابات اللغويَّة والحضاريَّة عند العرب، (دمشق: دار القلم- بيروت: الدار الشاميَّة)، 130.
(2) انظر: طحطح، خاليد فؤاد، (ذو الحجة 1434ه= أكتوبر 2012م)، السيرة لعبة الكتابة، (الرياض: المجلّة العربيّة)، 154.-[الكاتب: أ.د/عبدالله بن أحمد الفيفي، عنوان الموضوع: «منطق المعنى!»،

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.