صرخة في وجه الطغيان: "آل قطران" ليسوا أرقاماً في سرداب النسيان!    كتاب جديد لعلوان الجيلاني يوثق سيرة أحد أعلام التصوف في اليمن    أبو الغيط يجدد الموقف العربي الملتزم بوحدة اليمن ودعم الحكومة الشرعية    البنك المركزي بصنعاء يحذر من شركة وكيانات وهمية تمارس أنشطة احتيالية    الكويت تؤكد أهمية تضافر الجهود الإقليمية والدولية لحفظ وحدة وسيادة اليمن    صنعاء.. تشييع جثامين خمسة ضباط برتب عليا قضوا في عمليات «إسناد غزة»    صنعاء توجه بتخصيص باصات للنساء وسط انتقادات ورفض ناشطين    وطن الحزن.. حين يصير الألم هوية    فقيد الوطن و الساحة الفنية الدكتور علوي عبدالله طاهر    حريق يلتهم مستودع طاقة شمسية في المكلا    مصر: نتنياهو يعرقل المرحلة الثانية من اتفاق غزة    إصابة مواطنين ومهاجر إفريقي بقصف متجدد للعدو السعودي على صعدة    حضرموت تكسر ظهر اقتصاد الإعاشة: يصرخ لصوص الوحدة حين يقترب الجنوب من نفطه    تحليل في بيانات الحزب الاشتراكي اليمني في الرياض وعدن    القائم بأعمال وزير الاقتصاد يزور عددا من المصانع العاملة والمتعثرة    البنك المركزي اليمني يحذّر من التعامل مع "كيو نت" والكيانات الوهمية الأخرى    توتر جديد بين مرتزقة العدوان: اشتباكات مستمرة في حضرموت    الرشيد تعز يعتلي صدارة المجموعة الرابعة بعد فوزه على السد مأرب في دوري الدرجة الثانية    صنعاء.. تشييع جثمان الشهيد يحيى صوفان في مديرية الطيال    لحج.. تخرج الدفعة الأولى من معلمي المعهد العالي للمعلمين بلبعوس.    هيئة التأمينات تعلن صرف نصف معاش للمتقاعدين المدنيين    مدرسة الإمام علي تحرز المركز الأول في مسابقة القرآن الكريم لطلاب الصف الأول الأساسي    صنعاء تحتفل بتوطين زراعة القوقعة لأول مرة في اليمن    المحرّمي يؤكد أهمية الشراكة مع القطاع الخاص لتعزيز الاقتصاد وضمان استقرار الأسواق    تعز أبية رغم الإرهاب    3923 خريجاً يؤدون امتحان مزاولة المهنة بصنعاء للعام 2025    صدور كتاب جديد يكشف تحولات اليمن الإقليمية بين التكامل والتبعية    بالفيديو .. وزارة الداخلية تعلن دعمها الكامل لتحركات المجلس الانتقالي وتطالب الرئيس الزبيدي بإعلان دولة الجنوب العربي    ميسي يتربّع على قمة رياضيي القرن ال21    استثمار سعودي - أوروبي لتطوير حلول طويلة الأمد لتخزين الطاقة    الأميّة المرورية.. خطر صامت يفتك بالطرق وأرواح الناس    باكستان تبرم صفقة أسلحة ب 4.6 مليار دولار مع قوات حفتر في ليبيا    أرسنال يهزم كريستال بالاس بعد 16 ركلة ترجيح ويتأهل إلى نصف نهائي كأس الرابطة    تركيا تدق ناقوس الخطر.. 15 مليون مدمن    ذا كريدل": اليمن ساحة "حرب باردة" بين الرياض وأبو ظبي    نيجيريا.. قتلى وجرحى بانفجار "عبوة ناسفة" استهدفت جامع    سلامة قلبك يا حاشد    المدير التنفيذي للجمعية اليمنية للإعلام الرياضي بشير سنان يكرم الزملاء المصوّرين الصحفيين الذين شاركوا في تغطية بطولات كبرى أُقيمت في دولة قطر عام 2025    الصحفي المتخصص بالإعلام الاقتصادي نجيب إسماعيل نجيب العدوفي ..    الجزائر تفتتح مشوارها بأمم إفريقيا بفوز ساحق على السودان"    تعود لاكثر من 300 عام : اكتشاف قبور اثرية وتحديد هويتها في ذمار    ضبط محطات غير قانونية لتكرير المشتقات النفطية في الخشعة بحضرموت    الرئيس الزُبيدي يطّلع على سير العمل في مشروع سد حسان بمحافظة أبين    الحديدة تدشن فعاليات جمعة رجب بلقاء موسع يجمع العلماء والقيادات    هيئة الزكاة تدشن برامج صحية واجتماعية جديدة في صعدة    "أهازيج البراعم".. إصدار شعري جديد للأطفال يصدر في صنعاء    دور الهيئة النسائية في ترسيخ قيم "جمعة رجب" وحماية المجتمع من طمس الهوية    تحذير طبي برودة القدمين المستمرة تنذر بأمراض خطيرة    تضامن حضرموت يواجه مساء اليوم النهضة العماني في كأس الخليج للأندية    الفواكه المجففة تمنح الطاقة والدفء في الشتاء    تكريم الفائزات ببطولة الرماية المفتوحة في صنعاء    هيئة المواصفات والمقاييس تحذر من منتج حليب أطفال ملوث ببكتيريا خطرة    تحذيرات طبية من خطورة تجمعات مياه المجاري في عدد من الأحياء بمدينة إب    مرض الفشل الكلوي (33)    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    تحرير حضرموت: اللطمة التي أفقدت قوى الاحتلال صوابها    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



فنُّ آلكتابة و آلخطابة ج2ح1 بقلم:عزيز الخزرجي
دنيا الوطن نشر في الجنوب ميديا يوم 25 - 12 - 2013


فنّ آلكتابةُ و آلخطابَةُ – ألجزء ألثّاني ح1
ألفصلُ آلأوّل – ألقسم ألأوّل؛ ألمفاهيم و آلكليّات
بسم آلله آلرحمن آلرّحيم
[إقرأ بإسم ربّكَ آلذّي خلقْ, خلقَ آلأنسانَ من علق, إقرأ و ربّكَ آلأكرمُ, ألّذي علّمَ بآلقلمِ, علّمَ آلأنسانَ ما لمْ يعلم](1).
[ألرّحمن, علّمَ آلقرآن, خَلَقَ آلأنسانَ, علّمهُ آلبيان](2).
فنُّ:
معنى فنّ كما ورد في آلمُنجد؛ [فنّ و فنّاً؛ آلشيئ زيّنهُ, و آلشيئ بآلشيئ خلطهُ, تفنّنَ آلشّيئ؛ تنّوعتْ فنونهُ, و تعني؛ أخذ في فنونٍ و أساليب حسنة من آلكلام و كذلك توسّعَ و تصرّفَ في آلكلام, و إستفنَّ فرسهُ؛ أيّ حملهُ على فنونٍ من آلمشيّ](3).
ألفنّ و أفنان و فنون, و تطبيق آلفنان معارفه على ما يتناولهُ من صور آلطبيعة فيرتفع به إلى مثلٍ أعلى تحقيقاً لفكرةٍ أو عاطفةٍ يقصد بها آلتعبير عن آلجّمال و غيرها من آلموضوعات آلحياتيّه.
ألفنّ؛ هو آلتعبير عن آلجّمال؛ عن آلفكر؛ عن آلمعنى؛ عن آلمادّة, عن آلأكل تلذيذاً للعقل و آلقلب و آلجّوارح.
فنون آلشعر؛ أنواعه, كآلفنون ألجّميلة, هي ما كان مرضعها تمثيل ألجّمال, كآلموسيقى و آلتّصوير و آلشّعر و آلبلاغة و آلنّحت و آلزّخرفة و فنّ ألبناء و آلرّقص.
ألفنون ألّلذيذة؛ هي تلك التي يشعر مُزاولها بلذّةٍ عند مزاولته إيّاها؛ كآلرقص و آلموسيقى و آلغناء و ركوب الخيل, و آلتمثيل و جميع الفنون ألحرّة.
بتعبيرٍ أسمى؛ ألفنّ هو ما كان فيها عمل ألفكر أكثر من عمل أليد؛ كآلشِعر و آلمُحاضرة و آلخِطابَة و آلفنون أليدويّة و آلأعمال ألسّحريّة و آلأعمال ألحرفيّة كآلحراثة و آلنقوش ألفنيّة.
و هو بتعبيرٍ أدقّ؛ أساليب و أجناس آلكلام و طرقهُ, حيث يُقال؛ فنُّ علمٍ؛ أيّ حسَنُ آلقيام به, و كلّ فنّان هو صاحب فنّ من آلفنون, بما فيها آلخطابَة كوسيلةٍ حيويّةٍ لأيصال ألأفكار ألتي هي أسمى شيئ في آلأنسان إلى آلأنسان.
ألخطابة:
خَطابَة, على وزن فعالة, و مصدرهُ خَطَبَ خُطْبةً, و خطْباً و خطابة؛ وعظ, أيّ قرأ آلخطبة على آلحاضرين, يُقال:
و في آلمُنجد؛ ["خطب آلقوم و في آلقوم" خطب خطابهُ و صار خطيباً, خاطب خطاباً و مخاطبة, و يقال؛ "خاطبهُ في فلان", أيّ "راجعهُ في شأنه, تخاطباً .. تكالماً".
إختطب على المنبر؛ خطب آلخطاب؛ ما يُكلم الرجل به صاحبهُ, و نقيضهُ آلجواب.
أما فصل آلخطاب؛ هو أن يقول آلخطيب بعد حمد آلله:
"أمّا بعد ...".
"الفصاحة"؛ هي آلخطبة, و آلخطابَة؛ ألخطاب؛ ألخطيب, و جمعهُ خُطباء.
و آلخطيب؛ هو منْ يقرأ آلخطبة, يُقال عنهُ رجلٌ خطيبٌ, أيّ "حَسنُ آلخطبة"](4).
هذا ما يخصّ آلمفهوم أللغوي ألأدبيّ, أما آلمفهوم ألأصطلاحيّ, فيستخدمُ مصطلح "ألخطابة" للّذي يقومُ بأداء آلخُطب و آلمحاضرات من منبر دينيّ أو أعلاميّ أو صحفيّ أو سياسيّ أو فنيّ أو علميّ أو إقتصاديّ أكاديميّ.
أهميّةُ ألخطابَةُ:
يُشير لذلك آلقرآن ألكريم بقوله:
[... و شدَدْنا مُلكَهُ و آتيناهُ آلحكمةَ و فصل آلخطاب](5).
و موضوع آلخطابة يدخل ضمن موضوع ألدّعوة و آلتّبليغ في سبيل آلله تعالى و هو أهمّ أصل في آلبرنامج ألوظيفيّ للأنبياء و آلمُرسلين عليهم ألسّلام, حيث أشار تعالى لذلك بكلّ صراحة و وضوح بقوله تعالى؛ [إنّأ أرسلناك بآلحقّ ببشيراً و نذيراً و إن من أمّةٍ إلا خلا فيها نذير](6).
و كذلكَ قولهُ تعالى: [و ما أرسلناك إلّا كافةً للنّاس بشيراً و نذيراً](7).
فآلله تعالى يُعرّف آلأنبياء و آلمُرسلين بأنّهم مُبلّغون للرّسالة ألألهيّة و يحصر عملهم في هذا آلمجال بقولهِ؛ [و ما أرسلناكَ إلّا مبشراً و نذيراً ...](8).
و آلتبليغ في آلفكر ألأسلاميّ يهدفُ إلى بناء ألأنسان ألفكريّ و آلعقائديّ و آلرّوحي و آلنّفسي و آلأخلاقيّ ليكون سويّاً, لأعدادهِ إلى عمليّة ألبناء و آلأنتاج و آلأبداع بإخلاصٍ لتحقيقِ سعادة ألمُجتمع, بحسبِ تأكيداتِ ألقرآن ألكريم حيث يقول:
[أ وَ منْ كان ميّتاً فأحييناهُ و جعلنا لهُ نوراً يمشي به في آلنّاس كمنْ مثلهُ في آلظلمات ليس بخارجٍ منها كذلك زُيّنَ للكافرين ما كانوا يعملون](9).
و هكذا يتبيّن بأنّ رسالات جميع ألأنبياء و آلفلاسفة كانتْ لهداية ألنّاس, و آلفرق بينهم هي أنّ آلأنبياء خاطبوا عقول آلناس و قلوبهم بآلدّرجة ألأولى, أمّأ آلفلاسفة فأنّهم خاطبوا و ركّزوا كثيراً على عقل آلأنسان من خلال فلسفة آلأمور و آلأحداث, و لهذا إستمرّتْ فاعليّة رسالات آلأنبياء بين آلناس حتّى يومنا هذا لتماسها مباشرةً مع قلوبهم و وجدانهم و لذلك يتقدّم الأنبياء على الفلاسفة بدرجة كبيرة, و لعلّ هذا الفرق هو آلسبب في خلود و ديمومة رسالاتهم بين الناس بآلقياس مع نظريات و رسالات الفلاسفة و المفكرين, و مسألة الهداية في طريق ألخير هي إحياء للأنسان بإخراجهم من آلحالة ألبشريّة ألمحدودة بآلمادّة إلى فضاآت أوسع؛ [و من أحياها فكأنّما أحيا آلنّاس جميعاً](10)!
ففي آلسؤآل الألهي تشخيص واضح لمكانة و أهمّية ألتبليغ ألهادف, و يوضح "ألطبرسي" في تفسيره لهذه الآية؛ [صورتهُ صورة آلأستفهام و آلمراد به ألنفيّ تقديره: (و ليس أحدٌ أحسنُ قولاً ممّن دعا إلى طاعة آلله, من خلال الأعمال الصالحة, و قال إنني من المسلمين)](11) أي يقول مع ذلك أنني من المستسلمين لأمر آلله ألمنقادين إلى طاعته و قيل: معناهُ؛ أنني من جملة آلمسلمين كما قال إبراهيم و أنا أول المسلمين, و هذا آلداعي هو رسول الله(ص) عن الحسن و إبن زيد و آلسّديّ و قيل هو و جميع آلأئمة ألهداة إلى آلحقّ.
و من هنا فأنّ آلقرآن كما بيّنا يعتبر موضوع ألتّبليغ في قمّة ألأعمال ألصّالحة بشرطها و شروطها؛ [و من أحسنُ قولاً ممّن دعا إلى آلله و عملَ صالحاً](12) حيث قرنَ آلتبليغ بآلعمل آلصالح, و لذلك تحمّل آلرّسول(ص) في سبيل هداية ألنّاس كلّ آلأذى و آلجّوع و آلتّشريد و آلمقاومة و لم يتنازل عن موقفه رغم كلّ آلمغريات ألّتي قدّمها آلمُشركون لهُ في بداية ألرّسالة.
كما أرسل آلنّبي(ص) ألمُبلّغين و آلرّسل إلى جميع آلأمصار و آلدّول لدعوة ألنّاس إلى آلحقّ و آلعمل ألصّالح, و من أبرز هذه آلأعمال؛ إرسال مصعب بن عُمير إلى يثرب(المدينة ألمنورة) في سنة 12 للهجرة لتمهيد آلأجواء لتأسيس الدولة الأسلامية من هناك, كما بلّغ آلرّسول في موسم الحجّ عند قدوم آلقبائل ألعربية إلى مكة, و من خلال أسفاره إلى أطراف مكة و إلى آلقرى و آلمدن ألمجاورة كآلطائف, كل ذلك دلالة على أهميّة هذا آلأمر, حتى مدح آلله تعالى المبلغين بقوله:
[الذين يُبلغون رسالات الله و يخشونه و لا يخشون أحدا إلا الله و كفى بآلله حسيبا](13).
و للتبليغ شرائط و آليات يجب ملاحظتها, حتّى إنّ آلرّسول كانَ يُوصي ألمُسلمين عند غزواتهم بضرورة ألدّعوة عمليّاً و سلوكياً بموازاة ألطّرح ألنّظريّ لكسب ودّ آلناس و هدايتهم, و كانََ أحبُّ إليه أنْ يَراهُم مُسلمونَ مُهتدونََ بَدَل آلقتلِ و آلسّبيّ و آلحرب(14).
و هكذا كانت حياة آلأئمة(ع) كلّها عبارة عن مناهج حيّة و عمليّة في آلتبليغ و آلهداية على آلمستوى ألعمليّ و آلنّظريّ, و علينا آلأقتداء بهم: [و لقد كانَ لكم في رسول الله إسوة حسنة لمن كانَ يرجو آلله و آليوم آلآخر و ذكر آلله كثيراً](15).
و سار على هذا آلمنهج جميع ألمُصلحين ألمُخلصين, و كان آلأمام الخميني(قدس) على رأسهم و هو ألمثل آلأعلى في هذا آلمضمار حيث تحمّل آلسّجن و آلتبعيد و آلحصار و آلغربة لأكثر من ستين عاماً و لم تأخذه في الله لومة لائم حتّى أيّدهُ آلله بآلنّصر ألمُؤزّر, ليؤسس على أثر ذلك ألدّولة آلأسلاميّة آلمُباركة عام 1979م!
و آلخطيب ألنّاجح هو ذلك آلّذي يُواظب على بناء شخصيته و سلوكه بآلأعتماد على آلقُرآن و آلأحاديث و آلرّياضة ألرّوحيّة و آلتّحلّي بآلصّبر و آلأخلاق و على رأسها آلتّواضع و آلمحبة و آلأيثار فلها أثرٌ كبير في فاعليّة آلتّبليغ و إعداد آلأنسان ألهادف, و للأسف ألشّديد نرى أنّ كلّ آلمُبلغيين إلّا إستثناآت منهم منفتح آلوجه؛ هشٌ بشٌ؛ منشرح ألصّدر و آلسّريرة؛ مُتواضعٌ؛ مُحبٌّ للنّاس, إلّا أنّنا نرى آلجّميع و للأسف ألشّديد مُكفهريّ آلوجه يبخلون حتّى بآلبسمة و آلحميميّة مع آلنّاس!
إنّ أهمّ أعمدة نجاح آلعمل ألخطابيّ بعد ذلك هو دراسة علم ألنّفس و معرفة آلأنسان و علم آلأجتماع و آلتّأريخ فهي آلدّعامات آلأساسيّة لبث ألمفاهيم و آلمُثل و آلقيم ألأنسانيّة في آلأنسان مُباشرةً و بفاعليّة, و لا حول و لا قوّة إلّا بآلله ألعليّ آلعظيم.
عزيز ألخزرجيّ
(1) سورة ألعلق / 1 و 2 و 3 و 4 و 5.
(2) سورة آلرحمن / 1 و 2 و 3 و 4 .
(3) ألمُنجد في آلأعلام و آللغة. دار آلمشرق – بيروت, ص596, ط26.
(4) ألمنجد في آلأعلام و اللغة. دار آلمشرق – بيروت, ص186, ط26.
(5) سورة ص / 20.
(6) سورة فاطر / 24.
(7) سورة سبأ / 28.
(8) سورة ألأسراء / 105.
(9) سورة ألأنعام / 122.
(10) سورة ألمائدة / 32.
(11) تفسير ألطبرسي / سورة فصّلت.
(12) سورة فصّلت / 33.
(13) سورة ألأحزاب / 39.
(14) ألهنديّ, (ألمُتّقي1984م), مطبعة دار آلأنوار - بيروت, ج4 ص468, ط1.
(15) سورة آلأحزاب / 21.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.