تعز.. مسلحون على متن أطقم عسكرية يعتدون على محكمة ويختطفون ضابط أمنها    مجلة أميركية: الحوثيون يستغلون تجارة الكبتاجون المخدر في تمويل عملياتهم العسكرية    شهداء وجرحى بقصف إسرائيلي استهدف دير البلح وسط قطاع غزة    تدشين فعاليات وانشطة الاحتفاء بالمولد النبوي بذمار    رئيس هيئة الإعلام والثقافة يعزي في وفاة المخرج الإذاعي سعيد شمسان    السامعي والخطاب التصالحي الوطني    الأرصاد الجوية تحذّر من أمطار رعدية في عدة محافظات    شرطة مأرب تضبط كمية من مادة الحشيش قادمة من مناطق المليشيا    تعزيزات مرتبات شهر يونيو 2025    رئيس جامعة إب يتفقد سير الأداء بكلية العلوم التطبيقية والتربوية والكلية النوعية بالنادرة والسدة    لقب تاريخي.. ماذا ينتظر باريس وإنريكي في أغسطس؟    تعز تتهيأ مبكرا للتحضير للمولد النبوي الشريف    مناقشة الإعداد والتجهيز لإحياء فعاليات ذكرى المولد في إب    سعد بن حبريش.. النار تخلف رمادا    عدن .. البنك المركزي يحدد سقف الحوالات الشخصية    في السريالية الإخوانية الإسرائيلية    السقلدي: تحسن قيمة الريال اليمني فضيخة مدوية للمجلس الرئاسي والحكومات المتعاقبة    مفاجأة مونتريال.. فيكتوريا تقصي كوكو    سمر تختتم مونديال السباحة بذهبية رابعة    أيندهوفن يتوج بلقب السوبر الهولندي    جياع حضرموت يحرقون مستودعات هائل سعيد الاحتكارية    من المستفيد من تحسن سعر العملة الوطنية وكيف يجب التعامل مع ذلك    صومالي وقواذف وقوارير المشروبات لإغتصاب السجناء وتعذيبهم في سجون إخوان مأرب    وادي حضرموت يغرق في الظلام وسط تصاعد الاحتجاجات الشعبية    فضيحة الهبوط    "الوطن غاية لا وسيلة".!    رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!!    العالم مع قيام دولة فلسطينية    توظيف الخطاب الديني.. وفقه الواقع..!!    جحيم المرحلة الرابعة    لمناقشة مستوى تنفيذ توصيات المحلس فيما يخص وزارة الدفاع ووزارة الكهرباء..لجنتا الدفاع والأمن والخدمات بمجلس النواب تعقدان اجتماعين مع ممثلي الجانب الحكومي    العلامة مفتاح يحث على تكامل الجهود لاستقرار خدمة الكهرباء    في خطابه التعبوي المهم قائد الثورة : استبسال المجاهدين في غزة درس لكل الأمة    الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل    لجنة أراضي وعقارات القوات المسلحة تسلم الهيئة العامة للأراضي سبع مناطق بأمانة العاصمة    ألغام في طريق الكرامة    إعلان قضائي    مرض الفشل الكلوي (15)    الرئيس المشاط يعزّي مدير أمن الأمانة اللواء معمر هراش في وفاة والده    من بائعة لحوح في صنعاء إلى أم لطبيب قلب في لندن    اتحاد إب يظفر بنقطة ثمينة من أمام أهلي تعز في بطولة بيسان    عدن وتريم.. مدينتان بروح واحدة ومعاناة واحدة    بتوجيهات الرئيس الزُبيدي .. انتقالي العاصمة عدن يُڪرِّم أوائل طلبة الثانوية العامة في العاصمة    اجتماع يقر تسعيرة جديدة للخدمات الطبية ويوجه بتخفيض أسعار الأدوية    من يومياتي في أمريكا .. تعلموا من هذا الإنسان    إصابة ميسي تربك حسابات إنتر ميامي    الاتحاد الرياضي للشركات يناقش خطته وبرنامجه للفترة القادمة    الهيئة العليا للأدوية تصدر تعميماً يلزم الشركات بخفض أسعار الدواء والمستلزمات الطبية    هناك معلومات غريبيه لاجل صحتناء لابد من التعرف والاطلاع عليها    تشلسي يعرض نصف لاعبيه تقريبا للبيع في الميركاتو الصيفي    الحكومة تبارك إدراج اليونسكو 26 موقعا تراثيا وثقافيا على القائمة التمهيدية للتراث    الرئيس الزُبيدي يطّلع على جهود قيادة جامعة المهرة في تطوير التعليم الأكاديمي بالمحافظة    نيرة تقود «تنفيذية» الأهلي المصري    مشكلات هامة ندعو للفت الانتباه اليها في القطاع الصحي بعدن!!    من تاريخ "الجنوب العربي" القديم: دلائل على أن "حمير" امتدادا وجزء من التاريخ القتباني    من يومياتي في أمريكا.. استغاثة بصديق    من أين لك هذا المال؟!    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



فنُّ آلكتابة و آلخطابة ج2ح1 بقلم:عزيز الخزرجي
دنيا الوطن نشر في الجنوب ميديا يوم 25 - 12 - 2013


فنّ آلكتابةُ و آلخطابَةُ – ألجزء ألثّاني ح1
ألفصلُ آلأوّل – ألقسم ألأوّل؛ ألمفاهيم و آلكليّات
بسم آلله آلرحمن آلرّحيم
[إقرأ بإسم ربّكَ آلذّي خلقْ, خلقَ آلأنسانَ من علق, إقرأ و ربّكَ آلأكرمُ, ألّذي علّمَ بآلقلمِ, علّمَ آلأنسانَ ما لمْ يعلم](1).
[ألرّحمن, علّمَ آلقرآن, خَلَقَ آلأنسانَ, علّمهُ آلبيان](2).
فنُّ:
معنى فنّ كما ورد في آلمُنجد؛ [فنّ و فنّاً؛ آلشيئ زيّنهُ, و آلشيئ بآلشيئ خلطهُ, تفنّنَ آلشّيئ؛ تنّوعتْ فنونهُ, و تعني؛ أخذ في فنونٍ و أساليب حسنة من آلكلام و كذلك توسّعَ و تصرّفَ في آلكلام, و إستفنَّ فرسهُ؛ أيّ حملهُ على فنونٍ من آلمشيّ](3).
ألفنّ و أفنان و فنون, و تطبيق آلفنان معارفه على ما يتناولهُ من صور آلطبيعة فيرتفع به إلى مثلٍ أعلى تحقيقاً لفكرةٍ أو عاطفةٍ يقصد بها آلتعبير عن آلجّمال و غيرها من آلموضوعات آلحياتيّه.
ألفنّ؛ هو آلتعبير عن آلجّمال؛ عن آلفكر؛ عن آلمعنى؛ عن آلمادّة, عن آلأكل تلذيذاً للعقل و آلقلب و آلجّوارح.
فنون آلشعر؛ أنواعه, كآلفنون ألجّميلة, هي ما كان مرضعها تمثيل ألجّمال, كآلموسيقى و آلتّصوير و آلشّعر و آلبلاغة و آلنّحت و آلزّخرفة و فنّ ألبناء و آلرّقص.
ألفنون ألّلذيذة؛ هي تلك التي يشعر مُزاولها بلذّةٍ عند مزاولته إيّاها؛ كآلرقص و آلموسيقى و آلغناء و ركوب الخيل, و آلتمثيل و جميع الفنون ألحرّة.
بتعبيرٍ أسمى؛ ألفنّ هو ما كان فيها عمل ألفكر أكثر من عمل أليد؛ كآلشِعر و آلمُحاضرة و آلخِطابَة و آلفنون أليدويّة و آلأعمال ألسّحريّة و آلأعمال ألحرفيّة كآلحراثة و آلنقوش ألفنيّة.
و هو بتعبيرٍ أدقّ؛ أساليب و أجناس آلكلام و طرقهُ, حيث يُقال؛ فنُّ علمٍ؛ أيّ حسَنُ آلقيام به, و كلّ فنّان هو صاحب فنّ من آلفنون, بما فيها آلخطابَة كوسيلةٍ حيويّةٍ لأيصال ألأفكار ألتي هي أسمى شيئ في آلأنسان إلى آلأنسان.
ألخطابة:
خَطابَة, على وزن فعالة, و مصدرهُ خَطَبَ خُطْبةً, و خطْباً و خطابة؛ وعظ, أيّ قرأ آلخطبة على آلحاضرين, يُقال:
و في آلمُنجد؛ ["خطب آلقوم و في آلقوم" خطب خطابهُ و صار خطيباً, خاطب خطاباً و مخاطبة, و يقال؛ "خاطبهُ في فلان", أيّ "راجعهُ في شأنه, تخاطباً .. تكالماً".
إختطب على المنبر؛ خطب آلخطاب؛ ما يُكلم الرجل به صاحبهُ, و نقيضهُ آلجواب.
أما فصل آلخطاب؛ هو أن يقول آلخطيب بعد حمد آلله:
"أمّا بعد ...".
"الفصاحة"؛ هي آلخطبة, و آلخطابَة؛ ألخطاب؛ ألخطيب, و جمعهُ خُطباء.
و آلخطيب؛ هو منْ يقرأ آلخطبة, يُقال عنهُ رجلٌ خطيبٌ, أيّ "حَسنُ آلخطبة"](4).
هذا ما يخصّ آلمفهوم أللغوي ألأدبيّ, أما آلمفهوم ألأصطلاحيّ, فيستخدمُ مصطلح "ألخطابة" للّذي يقومُ بأداء آلخُطب و آلمحاضرات من منبر دينيّ أو أعلاميّ أو صحفيّ أو سياسيّ أو فنيّ أو علميّ أو إقتصاديّ أكاديميّ.
أهميّةُ ألخطابَةُ:
يُشير لذلك آلقرآن ألكريم بقوله:
[... و شدَدْنا مُلكَهُ و آتيناهُ آلحكمةَ و فصل آلخطاب](5).
و موضوع آلخطابة يدخل ضمن موضوع ألدّعوة و آلتّبليغ في سبيل آلله تعالى و هو أهمّ أصل في آلبرنامج ألوظيفيّ للأنبياء و آلمُرسلين عليهم ألسّلام, حيث أشار تعالى لذلك بكلّ صراحة و وضوح بقوله تعالى؛ [إنّأ أرسلناك بآلحقّ ببشيراً و نذيراً و إن من أمّةٍ إلا خلا فيها نذير](6).
و كذلكَ قولهُ تعالى: [و ما أرسلناك إلّا كافةً للنّاس بشيراً و نذيراً](7).
فآلله تعالى يُعرّف آلأنبياء و آلمُرسلين بأنّهم مُبلّغون للرّسالة ألألهيّة و يحصر عملهم في هذا آلمجال بقولهِ؛ [و ما أرسلناكَ إلّا مبشراً و نذيراً ...](8).
و آلتبليغ في آلفكر ألأسلاميّ يهدفُ إلى بناء ألأنسان ألفكريّ و آلعقائديّ و آلرّوحي و آلنّفسي و آلأخلاقيّ ليكون سويّاً, لأعدادهِ إلى عمليّة ألبناء و آلأنتاج و آلأبداع بإخلاصٍ لتحقيقِ سعادة ألمُجتمع, بحسبِ تأكيداتِ ألقرآن ألكريم حيث يقول:
[أ وَ منْ كان ميّتاً فأحييناهُ و جعلنا لهُ نوراً يمشي به في آلنّاس كمنْ مثلهُ في آلظلمات ليس بخارجٍ منها كذلك زُيّنَ للكافرين ما كانوا يعملون](9).
و هكذا يتبيّن بأنّ رسالات جميع ألأنبياء و آلفلاسفة كانتْ لهداية ألنّاس, و آلفرق بينهم هي أنّ آلأنبياء خاطبوا عقول آلناس و قلوبهم بآلدّرجة ألأولى, أمّأ آلفلاسفة فأنّهم خاطبوا و ركّزوا كثيراً على عقل آلأنسان من خلال فلسفة آلأمور و آلأحداث, و لهذا إستمرّتْ فاعليّة رسالات آلأنبياء بين آلناس حتّى يومنا هذا لتماسها مباشرةً مع قلوبهم و وجدانهم و لذلك يتقدّم الأنبياء على الفلاسفة بدرجة كبيرة, و لعلّ هذا الفرق هو آلسبب في خلود و ديمومة رسالاتهم بين الناس بآلقياس مع نظريات و رسالات الفلاسفة و المفكرين, و مسألة الهداية في طريق ألخير هي إحياء للأنسان بإخراجهم من آلحالة ألبشريّة ألمحدودة بآلمادّة إلى فضاآت أوسع؛ [و من أحياها فكأنّما أحيا آلنّاس جميعاً](10)!
ففي آلسؤآل الألهي تشخيص واضح لمكانة و أهمّية ألتبليغ ألهادف, و يوضح "ألطبرسي" في تفسيره لهذه الآية؛ [صورتهُ صورة آلأستفهام و آلمراد به ألنفيّ تقديره: (و ليس أحدٌ أحسنُ قولاً ممّن دعا إلى طاعة آلله, من خلال الأعمال الصالحة, و قال إنني من المسلمين)](11) أي يقول مع ذلك أنني من المستسلمين لأمر آلله ألمنقادين إلى طاعته و قيل: معناهُ؛ أنني من جملة آلمسلمين كما قال إبراهيم و أنا أول المسلمين, و هذا آلداعي هو رسول الله(ص) عن الحسن و إبن زيد و آلسّديّ و قيل هو و جميع آلأئمة ألهداة إلى آلحقّ.
و من هنا فأنّ آلقرآن كما بيّنا يعتبر موضوع ألتّبليغ في قمّة ألأعمال ألصّالحة بشرطها و شروطها؛ [و من أحسنُ قولاً ممّن دعا إلى آلله و عملَ صالحاً](12) حيث قرنَ آلتبليغ بآلعمل آلصالح, و لذلك تحمّل آلرّسول(ص) في سبيل هداية ألنّاس كلّ آلأذى و آلجّوع و آلتّشريد و آلمقاومة و لم يتنازل عن موقفه رغم كلّ آلمغريات ألّتي قدّمها آلمُشركون لهُ في بداية ألرّسالة.
كما أرسل آلنّبي(ص) ألمُبلّغين و آلرّسل إلى جميع آلأمصار و آلدّول لدعوة ألنّاس إلى آلحقّ و آلعمل ألصّالح, و من أبرز هذه آلأعمال؛ إرسال مصعب بن عُمير إلى يثرب(المدينة ألمنورة) في سنة 12 للهجرة لتمهيد آلأجواء لتأسيس الدولة الأسلامية من هناك, كما بلّغ آلرّسول في موسم الحجّ عند قدوم آلقبائل ألعربية إلى مكة, و من خلال أسفاره إلى أطراف مكة و إلى آلقرى و آلمدن ألمجاورة كآلطائف, كل ذلك دلالة على أهميّة هذا آلأمر, حتى مدح آلله تعالى المبلغين بقوله:
[الذين يُبلغون رسالات الله و يخشونه و لا يخشون أحدا إلا الله و كفى بآلله حسيبا](13).
و للتبليغ شرائط و آليات يجب ملاحظتها, حتّى إنّ آلرّسول كانَ يُوصي ألمُسلمين عند غزواتهم بضرورة ألدّعوة عمليّاً و سلوكياً بموازاة ألطّرح ألنّظريّ لكسب ودّ آلناس و هدايتهم, و كانََ أحبُّ إليه أنْ يَراهُم مُسلمونَ مُهتدونََ بَدَل آلقتلِ و آلسّبيّ و آلحرب(14).
و هكذا كانت حياة آلأئمة(ع) كلّها عبارة عن مناهج حيّة و عمليّة في آلتبليغ و آلهداية على آلمستوى ألعمليّ و آلنّظريّ, و علينا آلأقتداء بهم: [و لقد كانَ لكم في رسول الله إسوة حسنة لمن كانَ يرجو آلله و آليوم آلآخر و ذكر آلله كثيراً](15).
و سار على هذا آلمنهج جميع ألمُصلحين ألمُخلصين, و كان آلأمام الخميني(قدس) على رأسهم و هو ألمثل آلأعلى في هذا آلمضمار حيث تحمّل آلسّجن و آلتبعيد و آلحصار و آلغربة لأكثر من ستين عاماً و لم تأخذه في الله لومة لائم حتّى أيّدهُ آلله بآلنّصر ألمُؤزّر, ليؤسس على أثر ذلك ألدّولة آلأسلاميّة آلمُباركة عام 1979م!
و آلخطيب ألنّاجح هو ذلك آلّذي يُواظب على بناء شخصيته و سلوكه بآلأعتماد على آلقُرآن و آلأحاديث و آلرّياضة ألرّوحيّة و آلتّحلّي بآلصّبر و آلأخلاق و على رأسها آلتّواضع و آلمحبة و آلأيثار فلها أثرٌ كبير في فاعليّة آلتّبليغ و إعداد آلأنسان ألهادف, و للأسف ألشّديد نرى أنّ كلّ آلمُبلغيين إلّا إستثناآت منهم منفتح آلوجه؛ هشٌ بشٌ؛ منشرح ألصّدر و آلسّريرة؛ مُتواضعٌ؛ مُحبٌّ للنّاس, إلّا أنّنا نرى آلجّميع و للأسف ألشّديد مُكفهريّ آلوجه يبخلون حتّى بآلبسمة و آلحميميّة مع آلنّاس!
إنّ أهمّ أعمدة نجاح آلعمل ألخطابيّ بعد ذلك هو دراسة علم ألنّفس و معرفة آلأنسان و علم آلأجتماع و آلتّأريخ فهي آلدّعامات آلأساسيّة لبث ألمفاهيم و آلمُثل و آلقيم ألأنسانيّة في آلأنسان مُباشرةً و بفاعليّة, و لا حول و لا قوّة إلّا بآلله ألعليّ آلعظيم.
عزيز ألخزرجيّ
(1) سورة ألعلق / 1 و 2 و 3 و 4 و 5.
(2) سورة آلرحمن / 1 و 2 و 3 و 4 .
(3) ألمُنجد في آلأعلام و آللغة. دار آلمشرق – بيروت, ص596, ط26.
(4) ألمنجد في آلأعلام و اللغة. دار آلمشرق – بيروت, ص186, ط26.
(5) سورة ص / 20.
(6) سورة فاطر / 24.
(7) سورة سبأ / 28.
(8) سورة ألأسراء / 105.
(9) سورة ألأنعام / 122.
(10) سورة ألمائدة / 32.
(11) تفسير ألطبرسي / سورة فصّلت.
(12) سورة فصّلت / 33.
(13) سورة ألأحزاب / 39.
(14) ألهنديّ, (ألمُتّقي1984م), مطبعة دار آلأنوار - بيروت, ج4 ص468, ط1.
(15) سورة آلأحزاب / 21.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.