علي البخيتي.. [email protected] تحول درامي ظهر في محاكمة المفكر الاسلامي المبدع علي السعيدي في محكمة الصحافة والمطبوعات بتهمة الردة, فقد سعى القاضي الى ايجاد مخرج للمحكمة والنيابة من ورطتهم في محاكمته . بدأت الوقائع بسماع مرافعة محامي المتهم وبعد أن أكمل تلاوتها طلب القاضي من السعيدي أن يبتعد عن المحامي ويقف أمامه مباشرة وسأله بعض الأسئلة منها اسئلة فلسفية كانت تستخدم في محاكمة بعض المجتهدين في العصرين الأموي والعباسي مثل : هل القرآن مخلوق أم كلام الله ؟ وغيرها من الاسئلة وكلما حاول المحامين التدخل هددهم القاضي بإخراجهم من الجلسة محاصراً السعيدي بأسئلته الى أن وصل الى درجة استنطاق السعيدي الشهادتين فرد عليه بأني لم انكرهما ومفطور عليهما فأمر القاضي كاتب المحضر بكتابة العبارة التالية كحل وسط " اشهد أن لا الاه الا الله وان محمد رسول الله ولدت عليهما وسأموت عليهما ", ثم طلب القاضي من السعيدي أن يعلن التوبة فتدخل المحامون وحدث بعض الهرج في القاعة حتى من الحضور فيما القاضي يحاول تهدئة الغضب عبر حلفه يميناً أنه يقصد مصلحة المتهم وأنه يعرفها أكثر من المحامين طالباً الجميع الاستماع الى العبارة التي يطلب من السعيدي ترديدها الى النهاية ليعرفوا أنها في صالحه . سعى القاضي الى اغلاق الملف عبر دفع السعيدي الى اعلان توبته الا أن السعيدي صمد أمام ضغوط القاضي التي تجاوز فيها حدود وضيفته كقاضي – مع أنه يقصد اخراج السعيدي والمحكمة من ورطة المحاكمة – المهم أن السعيدي رفض اعلان التوبة على اعتبار أنه لم يفعل أو يكتب ما يستدعي التوبة, ولأن النيابة والمحكمة ليس بيدها ما يدين السعيدي لجأ القاضي الى حيلة جديدة في مجال القضاء وهي أنه طلب من السعيدي أن يردد وراءه العبارة التالية " اعلن توبتي إن كان فيما كتبته خروجاً على الدين الالاهي " وقال له القاضي وبالحرف الواحد " إن " الشرطية يا سعيدي, بمعنى أن كلامك ليس اعلان توبة انما اذا كان في ما كتبته خروجاً فالرجوع عن الخطأ فضيلة, فرد السعيدي قائلاً أنا أكتب في كل ابحاثي انها اجتهادات شخصية وما وافق منها القرآن فهو صحيح وما ثبت أنه خالف القرآن فأني اتراجع عنه, فطلب منه القاضي بإلحاح ترديد العبارة السابقة لأنها مشابه لما قاله أنفاً مذكراً له بوجود أداة الشرط, فردد السعيدي العبارة " اعلن توبتي إن كان فيما كتبته خروجاً على الدين الالاهي ", وأنهى القاضي الجلسة وحجز القضية للنطق بالحكم . لقد تحولت محاكمة السعيدي الى محاكمة للمحكمة نفسها ومن خلفها النيابة عبر دخولهما في جدل فلسفي عمره قرون طويلة, وبالتأكيد فقد عرف القاضي الحصيف والنبيه – أشهد له بذلك - ان القضية ما كان يفترض أن ترفع أمامه من الأصل لأنه من الصعوبة بمكان محاكمة الأفكار والاجتهادات, لذلك أجهد القاضي نفسه في ايجاد مخرج للجميع من القضية مع أنه مخرج غريب لأن المحكمة كان يفترض بها أن تحدد ما اذا كان السعيدي قد ارتد بما كنت ام لا والعبارة التي أغلق بها القاضي القضية لا تفيد بأي من الأمرين, فهي تشابه عبارة " كل واحد يصلح سيارته ". كان من المفروض أن يحكم القاضي في القضية يوم 24 / 12 / 2012 م حسب ما أقره في محظر يوم 23 / 12 / 2012م لكنه فاجئ الجميع بتأجيل النطق بالحكم الى جلسة قادمة دون أن يبدي الأسباب . - " نقلاً عن صحيفة الأولى "