بعد الانقلاب العسكري في مصر تآزر التيار الديني الرسمي الذي صُنع على عين الأنظمة القمعية المتعاقبة والتيار "الكنسلفي" (السلفية الكنسية التي ترى أن ما لقيصر لقيصر وما لله برضه لقيصر) ليكونا في الواجهة، وفي الخطوط الأمامية في مساندة أجهزة القمع والظلم والطغيان مستغلين الدين في تبرير هذه السياسية المدمّرة. أظهر هذا التيار شكلاً مشوهاً للإسلام، وجد على الدوام ليكون في مواجهة ما تطلق عليه هذه القوى مصطلح الإسلام السياسي وهو الوصف الذي تصم به كل القوى الإسلامية المناهضة للطغيان والجور والتسلط والقمع والاستبداد والملك العضوض.
لقد ظهر أولئك الذين كانوا يرون أن الخروج على الحاكم الظالم حرام شرعاً ليخبروا الشعوب أن الخروج على الحاكم العادل واجب شرعاً أيضاً، وارتضوا لأنفسهم أن يكونوا مجرد لحى في وجوه العلمانيين وتحولوا إلى مسبحة في أيدي رجال الأمن المدججين بأدوات القتل، ومسواك يعطر أفواه إعلام التضليل ويضفي عليها نفساً شرعياً ونكهة تقى مزيفة.
لم يكن غريباً على المفتي أن يصرخ في الحشد العسكري مخاطباً السيسي "اضرب في المليان"، فقد صنع الرجل وأمثاله ممن يتسنم المناصب الرسمية على عين أسياده، لكن ما كان غريباً هو تلك الهرولة من تيارات إسلامية شعبية كل وجودها قائم على قاعدة اجتناب الخوض في السياسة فكانت أقوى الكوابح أمام المد الصحوي حيث اجتذبت الشباب الملتزم بعيداً عن الانخراط في العمل التنظيمي والحزبي والعمل السياسي باعتباره حراماً شرعاً، فأعاقت العمل الإسلامي سنين طويلة ومنعت عنه زخم ألوف من الشباب المتلهف لرؤية المشروع الإسلامي واقعاً ينظم حياتهم، وبالمقابل فتحت لهم معارك وجبهات متعددة مع أفكار أحفورية ومع شخصيات ديناصورية قد بادت وانقرضت فحاربت الجهمية والمعتزلة والماتريدية وصارعت عطاء بن واصل وابن الحلاج والجعد بن صفوان وكشفت ظهر الشعوب في جبهات حية جديدة كانت تزحف وتتقدم فيها قوى حديثة معاصرة من ماسونية وعلمانية وماركسية وتغريبية، وفوق عدم تصديها لهذه الأفكار الغازية كانت تخذل كل إسلامي يتصدى لها وتصنفه في صفوف خصومه.
كم هو مثير للاشمئزاز أن ترى اللحى المعتقة من عقود تقف جنباً إلى جنب بجوار سفاح تدعو له بالمغفرة والصبر والبطانة الصالحة التي ترشده للحق وتنهاه عن المنكر، ثم تكون هي البطانة والظهارة التي تتركه يفعل ما يشاء وتبرر له الخطايا والأخطاء.
منذ القرون الأولى و"الإسلام السيسي" أو إسلام المطايا الخانعة يبرر لكل طاغية اعتلاء ظهر الشعوب المطالبة بالصبر والسمع والطاعة، ولم يكن لدعاته في أي يوم من الأيام دور في رفع أي قهر ولا في زجر أي مستبد أو الوقوف في وجه أي ظالم.
وفي الضفة الأخرى كان الذين يشكون من ظلم يزيد بن معاوية قبل 14 قرناً يمشون في ركاب يزيد كل عصر فكانوا مع يزيد العراق ويزيد الشام ويزيد مصر مع المالكي وبشار والسيسي وضد الحسين الثائر في كل مكان.
لقد استطاع الإسلام السيسي أن يوحّد متشددي الشيعة والسنة ويجعلهم يصطفون جميعاً في مساندة الطغاة خصوصاً في مصر حيث يتفق محركو الطرفين على وأد الثورة ومباركة مذبحة كربلاء العدوية.
سيبقى هذا النوع من الإسلام ملهماً للطغاة والانقلابيين مرضياً عنه من قبلهم ومن قبل القوى الاستعمارية التي تقف خلفهم، والتي يهمها أن ترى الأمة ترزح تحت نير الطغيان لا تكترث لشيء سوى اللهث وراء لقمة العيش التي تسرق من الأفواه، ثم تقبل أيدي اللصوص ليجودوا عليها بالفتات الذي يسند صلبها لتواصل العيش واللهث وتقبيل الأيادي والغناء لها بطول السلامة.
لقد أصبح واضحاً أن تهمة الانتساب للإسلام السياسي هي تهمة ابتكرها أولئك الذين يريدون أن يستأثروا بالسلطة ولا يريدون من يعارضهم أو يتصدّى لهم أو أن يطرح مشروعاً للتغير مستنداً إلى خلفية إسلامية، وكأداة من أدوات الصراع يستخدمون بعض الأفراد والجماعات لتقدم رؤية مغايرة للدين لتبرر ماهم فيه وتمدهم بأسباب الاستمرار مداً، إنه إلإسلام السيسي في مواجهة الإسلام السياسي.
سيطول بنا المقال كثيراً لو استعرضنا نماذج لمواقف هذا التيار، فهي لا تعد ولا تحصى، ولكل بلد من البلدان قصصه المختلفة، لكن موقفاً واحداً يكفي لتلخيص المشهد: يصعد الخطيب على المنبر ويدعو الناس إلى وجوب التصويت ب"نعم" للدستور، وإلا فإنهم آثمون شرعاً، ثم من المنبر ذاته يفتي بحرمة استخدام المساجد في تبنِّي مواقف سياسية واستغلالها للدعوة إلى مقاطعة الدستور! وكأنه قبل قليل كان يتحدّث عن كيفية صلاة الجنازة. إنه الإسلام الذي يجرّم العمل السياسي المعارض للهيمنة فقط.