حسناً ذهب وسطاء الرئيس لخِطبة أسلحة الحوثي الرابضة في جبال وكهوف صعدة، وكما جرى العُرف في هذه الأمور على الحوثي أن يرحّب ويسهّل أولاً، ثم يطلب مهلة "لمشاورة العروس"، وهي الفرصة المتذاكية للتفكير ملياً في الطلب والسؤال عن العريس وأهله، وقد تأتي الإجابة في اللقاء الأول أو لاحقاً بصيغ مختلفة للرفض مثل "البنت عادها تدرس" أو "البنت مخطوبة لابن عمها"، وبأكثر حِدة "ما عندناش بنات للزواج". الخيارات وفقاً لذلك متاحة للحوثي إذا امتنع عن الموافقة وقراءة الفاتحة إلا على أرواح مقاتليه من "شواعة الشعار" في مواكب الأسلحة الثقيلة وحروب الضياع، وقد يوافق مع طرح شرط تعجيزي -يسمى في بعض مناطق اليمن "شرط تدحين"- للخروج من الموقف على حساب الوسطاء، مثل اشتراط تزويج بنات الآخرين أجمعين قبل القدوم إليه وطلب القُرب من ترسانته الشريفة!. ربما لا تليق هذه المقدمة الساخرة بجدية الأمر الذي نحن وبلادنا بصدده، ونحن نرى أن هناك محاولة جادة لترويض الحوثي من خلال إقناعه بالانخراط في العمل السياسي وتأسيس حزب، على أساس أن ذلك سيعني تركه حمل السلاح وانتهاج العنف، غير أن غاية هذه المحاولة غير مفهومة أو غير منطقية في سياق تغيير جذري وحقيقي مطلوب من الحوثي، إلا إذا كان المقصود بهذه المحاولة اقتراح سحب الأسلحة من الكهوف والجبال ووضعها في الشقق والبلكونات، تماماً كما حدث في لبنان، عندما تحولت أغلب المليشيات المسيحية والإسلامية إلى أحزاب سياسية تمارس الاحتقان القديم ولكن بطريقة مواكبة لكل جديد في الوسائل، بالبيانات وعلى الفضائيات وفي الجرائد وبالاغتيالات النوعية عند اللزوم، ولبنان البلد كما هو في تقدم مستمر نحو الخلف! يحدث في لبنان أن تهاتف أحداً على غير موعد، وبمجرد أن يرفع سمّاعة الهاتف تبادره بسؤال: هل أنت فلان؟، فيجيب عليك بسؤال: من أنت؟، تكرر سؤالك فيكرر سؤاله حتى يعرف من أنت أولاً، كتصرف متأثر بحالة الجو المُكهرَب الذي تتزاحم فيه أحزاب المليشيا بروائح البارود الطائفي، حتى أن القاتل يبدو معروفاً من أول طلقة رصاص أو انفجار عبوة ناسفة بمجرد معرفة الضحية أو مسرح الجريمة!، نتيجة لسياسة العنف وعنف السياسة!.
وبالقياس بالحالة اللبنانية يمكنك أن تضع على رأس عبدالملك الحوثي عمامة حسن نصرالله أو تُلبسه سترة سمير جعجع أو بذلة ميشيل عون بالتفاصيل المتصلة بموضوع مليشيا الحزب السياسي، رغم أن الحوثي مقارنة بأولئك ما يزال في مرحلة وضع "معجون الأساس" إن جاز التعبير.
لا أعتقد أن الحوثي سيتحوّل إلى حزب سياسي بعيداً عن "بلدوزر السلاح" الذي يوفر له تسوية الأرض والجمهور، وأمامه تجربة "أحزاب المذهب" التي ساهمت أسرته في تأسيسها أوائل تسعينيات القرن الماضي، إلا أن الأسرة سرعان ما تململتْ من التجربة وتمردتْ عليها لأسباب ربما متعلقة بصراع الزعامات والعمائم و ربما بالميول المتشددة لآل الحوثي التي ترى أن التجربة انكفأتْ على نفسها ولم تكسب جولة واحدة في الصراع المختمر في الذهنية المذهبية. انسحب الأب بدر الدين الحوثي من حزب الحق، وكذلك فعل ابنه حسين تاركاً مقعده النيابي في انتخابات1997 لأخيه يحيى في قائمة المؤتمر الشعبي العام الحاكم!.
وفي الخامس من يناير 2012 أُعلن في صنعاء عن تأسيس حزب الأمة قيل وقتها أنه يتبع الحوثي استناداً إلى كلمة مكتوبة لعبدالملك الحوثي ألقاها أحد الحاضرين في حفل إشهار الحزب، فضلاً عن حضور عبدالمجيد الحوثي شقيق عبدالملك، مع أن أغلب القيادات التي تزعمت تأسيس وإشهار الحزب كانت في حزب الحق الذي تعرض للتشظي مراراً، ولم يُسمع للحزب الجديد أي صوت أو فعل بعد حفل إشهاره قبل عامين وما تبناه من خطاب أقرب إلى الحوثي لكنه اختفى في زحمة الشعارات والتيارات، وربما اعتبره الحوثي عينة اختبار لفرضية قيامه بتأسيس حزب سياسي!.
الأحزاب السياسية القادمة من التاريخ والمستغرقة فيه، لا من الواقع ومتطلباته، لا يمكن أن تخدم الحاضر فضلاً عن أن تقدم شيئاً للمستقبل، وساستها لا ينبثقون كشيء جديد، بل كعائدين من معركة قديمة بحثاً عن فرصة للثار وأخذ الحق المسلوب الذي تتحدث عنه رواية تاريخية أو قصة قديمة يصعب التأكد من صحتها!.
يتفق أفلاطون وأرسطو في أن السياسة لا تتأتى من التاريخ، وإنما من التأمل في الواقع، للإجابة على تساؤلات ما يعتمل في الواقع، وبسبب الاستجابة للواقع تلتصق بالسياسة تُهم الميوعة والتقلُّب في الرؤى والمواقف، فهل يستطيع الحوثي أن يعيش واقعه أولاً بعيداً عن عُقد الماضي ومشاريعه، قبل الإجابة على سؤال تأسيس حزب سياسي؟.