ترقية اليمن إلى عضوية كاملة في المنظمة الدولية للتقييس (ISO)    مأرب.. مقتل 5 اشخاص بكمين استهدف شاحنة غاز    وسط تصعيد بين إسرائيل وإيران.. اختفاء حاملة طائرات أمريكية خلال توجهها إلى الشرق الأوسط    السفارة الروسية في "إسرائيل" توصي رعاياها بمغادرة البلاد    مدارج الحب    طريق الحرابة المحمية    بيان إدانة بشأن مقتل شاب وإصابة آخر من أبناء شبوة في حادثة تقطع بمحافظة مأرب    انهيار كارثي مخيف الدولار بعدن يقفز الى 2716 ريال    صراع سعودي اماراتي لتدمير الموانئ اليمنية    واتساب يقترب من إطلاق ميزة ثورية لمسح المستندات مباشرة بالكاميرا    إيران تخترق منظومة الاتصالات في الكيان    لاعبو الأهلي تعرضوا للضرب والشتم من قبل ميسي وزملائه    أزمة خانقة بالغاز المنزلي في عدن    شرب الشاي بعد الطعام يهدد صحتك!    عاشق الطرد والجزائيات يدير لقاء الأخضر وأمريكا    ألونسو: لاعبو الهلال أقوياء.. ومشاركة مبابي تتحدد صباحا    بن زكري يقترب من تدريب عُمان    الكشف عن غموض 71 جريمة مجهولة    شرطة صنعاء تحيل 721 قضية للنيابة    موقع أمريكي: صواريخ اليمن استهدفت الدمام و أبوظبي وتل إبيب    فقدان 60 مهاجرا قبالة سواحل ليبيا    بين صنعاء وعدن .. على طريق "بين الجبلين" والتفاؤل الذي اغتالته نقطة أمنية    ترامب يؤكد ان مكان خامنئي معروف ويستبعد استهدافه وإسرائيل تحذّر من انه قد يواجه مصير صدام حسين    ندوة في الحديدة إحياءً لذكرى رحيل العالم الرباني بدر الدين الحوثي    الحديدة.. فعاليتان في المنيرة والزهرة بذكرى يوم الولاية    شاهد الان / رد البخيتي على مذيع الجزيرة بشأن وضعه على قائمة الاغتيالات    الإمارات توضح موقفها من الحرب بين إيران وإسرائيل وتحذر من خطوات "غير محسوبة العواقب"    الصحة العالمية: اليمن الثانية إقليميا والخامسة عالميا في الإصابة بالكوليرا    من يومياتي في أمريكا .. بوح..!    من يومياتي في أمريكا .. بوح..!    التربية تعمم باسعار الكتب الدراسية ! (قائمة بالاسعار الجديدة)    لأول مرة في تاريخه.. الريال اليمني ينهار مجددًا ويكسر حاجز 700 أمام الريال السعودي    حوادث السير تحصد حياة 33 شخصاً خلال النصف الأول من يونيو الجاري    استعدادًا لكأس الخليج.. الإعلان عن القائمة الأولية لمعسكر منتخب الشباب تحت 20 عاما    أخر مستجدات إعادة فتح طريق رابط بين جنوب ووسط اليمن    الوزير الزعوري يناقش مع مؤسسات وهيئات الوزارة مصفوفة الأولويات الحكومية العاجلة    تلوث نفطي في سواحل عدن    على خلفية أزمة اختلاط المياه.. إقالة نائب مدير مؤسسة المياه والصرف الصحي بعدن    الإفراج عن 7 صيادين يمنيين كانوا محتجزين في الصومال    اسعار الذهب في صنعاء وعدن الثلاثاء 17 يونيو/حزيران 2025    طبيب يفند خرافات شائعة عن ورم البروستاتا الحميد    بالأدلة التجريبية.. إثبات وجود ذكاء جماعي لدى النمل!    راموس: اريد انهاء مسيرتي بلقب مونديال الاندية    حريق يلتهم مركزاً تجارياً وسط مدينة إب    وجبات التحليل الفوري!!    كأس العالم للأندية: تشيلسي يتصدر مؤقتاً بفوز صعب ومستحق على لوس انجلوس    القائم بأعمال رئيس المجلس الانتقالي يتفقد مستوى الانضباط الوظيفي في هيئات المجلس بعد إجازة عيد الأضحى    البكري يبحث مع مدير عام مكافحة المخدرات إقامة فعاليات رياضية وتوعوية    تعز.. مقتل وإصابة 15 شخصا بتفجير قنبلة يدوية في حفل زفاف    علماء عرب ومسلمين اخترعوا اختراعات مفيدة للبشرية    حصاد الولاء    مناسبة الولاية .. رسالة إيمانية واستراتيجية في مواجهة التحديات    هيئة الآثار :التمثالين البرونزيين باقيان في المتحف الوطني    وزير الصحة يترأس اجتماعا موسعا ويقر حزمة إجراءات لاحتواء الوضع الوبائ    - عضو مجلس الشورى جحاف يشكو من مناداته بالزبادي بدلا عن اسمه في قاعة الاعراس بصنعاء    سرقة مرحاض الحمام المصنوع من الذهب كلفته 6ملايين دولار    اغتيال الشخصية!    فشل المطاوعة في وزارة الأوقاف.. حجاج يتعهدون باللجوء للمحكمة    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



كيف نُغير الواقع الاجتماعي؟
أمجد خشافة نشر في المشهد اليمني يوم 14 - 03 - 2020

ما أسهل التنظير الفكري حول التغيير في المجتمع، غير أنه يتطلب طاقة جبارة ووقتاً في صناعته حين الشروع بتطبيق الفكرة على مجتمع يُعاني من التخلف الحضاري.
ولأن مساعينا للتغيير في المجتمع اليمني غالباً ما تكون في طور تأثيرات مرض المجتمع وليس في مسبباته؛ فإننا نصل إلى حلول مجتزأة تعمل على ترحيل المشاكل ولا تحدث التغيير ما جعل البلد يخوض صراعات تاريخية صرفته عن الانشغال بالتنمية وتكوين نهضة حضارية.
فما هي أصل مشكلة تخلف المجتمع في اليمن التي أعاقت عملية التغيير والذهاب نحو التنمية بعد أن كنا حضارة ضاربة في جذور التاريخ؟
البحث في المشكلة:
لا يمكن الحديث عن التغيير في اليمن ما لم نستعرض النقطة الزمنية التي انطلق منها التخلف الاجتماعي ومسبباته، لا سيما، في الفئة الاجتماعية الحيوية التي تسكن مناطق شمال اليمن.
وأول مراحل التخلف كانت عقب وصول يحيى بن الحسين الرسي "الهادي" إلى اليمن سنة 284ه،، حيث قدم ومعه مشروع سياسي يحمل نظرية الولاية، مستغلاً حالة الصراع القبلي البيني وقابلية المجتمع هناك لسيادة المفهوم الإسلامي طبقاً لفطرته المؤمنة؛ فقدَّم الرسي نفسه إماماً حاكماً، خضعت له القبائل وخاض حروباً أخرى ضد من رفض الولاية والتسليم له.
من هذه الحقبة الزمنية بدأت فيها عملية إعطاب حركة المجتمع وتكلس فاعليته عن التوجه نحو الإعمار؛ وذلك بتقبل فكرة "الولاية".. هذه الولاية التي تعني بمفهومهم البسيط، التسليم والتأييد والطاعة والمناصرة للإمام الحاكم على أساس عنصري سلالي، والذي عَرّف الرسي نفسه أنه من هذه السلالة وتنطبق عليه الشروط ولايته. ولقد أدخل، هذا التسليم، الفرد في تلك الفئة الحيوية من المجتمع في حالة جمود فكري مزمن واستلاب هوياتي حاد.
وبمفهوم أدق، فإن الفرد، غالباً، في مناطق شمال اليمن تحول إلى جندي بلا هوية بعد تقبله بفكرة الولاية، سلبته ديناميكية إعمار الأرض ليصبح رأس حربة في معاركها الطاحنة. وهو الأمر، نفسه، الذي استغلته جماعة الحوثي، ابتداءً باجتياح مؤسس الجماعة حسين الحوثي لمجتمع قبائل "طوق صنعاء"، لإشاعة الحديث عن ولايته باعتباره قرين ل"القرآن" ووارثه في تعليم الناس، وحتى حينما جاءت الجماعة في 2014م، لم تتمكن من إسقاط صنعاء إلا بعد أن ضمنت تحييد المجتمع القبلي عن طريقها، حينها دخلت صنعاء فرضخت بقية المحافظات.
وعلى قدر ما كسبته الجماعة من معارك في الشمال لصالحها تحت مشروع "الولاية"، النقيضة تماماً، لفكرة الدولة الحديثة؛ إلا أن هذه كانت مشكلة فرعية للمشكلة الأصل، وهي المتمثلة بقابلية تلك الفئة الحيوية من المجتمع، لفكرة الولاية في ظرف استلاب هوياتي وفراغ، وهي نفس نظرية المفكر العربي الإسلامي، مالك بن نبي، القائلة "بأن أصل مشكلة الاستعمار هي ناتجة عن قابلية العرب للاستعمار ذاته".
الانسجام مع ذهنية الاستعباد الذاتي:
وعطفاً، على نظرية مالك بن نبي الشهيرة في القابلية للاستعمار، فإننا لن نجد أي أصل لمشكلة تراجُع المجتمع اليمني عن التنمية ما لم نبحث في بنية الفرد. ذلك الفرد الذي هو أساس بناء الأسرة، والأسرة التي هي نواة بناء المجتمع، ولا تقوم دولة متماسكة إلا بأسرة متماسكة ومُكيفة لحمل مشروعها.
ولذلك فإن الفرد في المناطق الشمالية في اليمن، كانت له روح القابلية في استقبال فكرة ولاية "الرسي" والخضوع لها في لحظة استلاب هوياتي أثرت على بنية الأسرة والمجتمع في الاتجاه نحو التحضُر.
وقد ظلت تلك المشكلة يعاني منها المجتمع حتى يومنا هذا وذلك يعود لعدة أسباب:
أولاً: تحول فكرة الولاية وتقديس السلالة الهاشمية إلى مذهب ديني متمثل بالمذهب الهادوي الزيدي؛ جعلت المجتمع يتخذها عقيدة دينية لا يكتمل الإيمان إلا بها.
ثانياً: تحول المذهب الهادوي إلى مذهب بعض الدول والمماليك التي حكمت في المناطق الشمالية رسخت الولاية وسط المواطنين، مما جعل المجتمع يُكون لديه قابلية لعودة أي حركة من السلالة الهاشمية بفعل معتقده المذهبي الهادوي المتجذر، تماماً ، كما حدث في تقبل وعدم مناهضة جماعة الحوثيين بعد 42 عاماً من إسقاط نظام الإمامة في ثورة 26 سبتمبر.
ولكن، على الرغم من ذلك، لا يعني أنه لا يوجد عوامل أخرى لتخلف المجتمع، تاريخياً وحاضراً، غير فكرة الولاية وحاضنتها الزيدية في شمال البلاد، ولكن أيضاً، في استمرار إعطاب فاعلية الفرد وتحوله إلى بيدق في متناول القبيلة في هذه المناطق.
هذه القبيلة، على الرغم مما لديها من جوانب إيجابية في المقاومة في الضفة الأخرى ضد الطغيان والاستبسال في مناهضته، غير أن المجتمع القبلي مرهون بيد شيخ القبيلة، فهو يلبي داعي القبيلة للقتال حين يدعو الشيخ للحرب، وينزوي للسلم حين يُعلن الشيخ السلام دون أطر موضوعية عدا كونها مصلحة يقرها زعيم القبيلة، وهذه تُعبر عن صورة مصغرة لحالة التيه والتراجع التي تعيشها البلد نتيجة لمجتمع فاقد لمعنى تواجده بالحياة.
مفاعيل التغيير
بعد استعراض أصل مشكلة تراجع المجتمع عن قيام التنمية الشاملة فإن إصلاح تلك المشكلة يعني طردياً حدوث تغيير نحو الأفضل في مجتمعنا اليمني.
وبصيغة أخرى فإن نقطة التغيير في المجتمع تبدأ من حيث الإجابة على التساؤل، كيف نعيد بناء الفرد في المناطق الشمالية وتحويله من حالة الاستلاب ل"الولاية" الجالبة للتخلف والحروب المزمنة إلى التفاني في تحمل أعمدة الدولة الحديثة الجامعة لأطياف المجتمع؟
الخطوة الأولى: الحيرة الفكرية
لأن نمط التغيير هنا فكرياً توعوياً؛ فمن الصعوبة الصدام المباشر مع معتقدات المجتمع وتقاليده المتراكمة منذ مئات السنين ولكن بالتدرج، وذلك من خلال أول خطوة وهي، إدخال الفرد في حالة حيرة عبر تفكيك معتقداته المتخلفة القائمة على "الولاية" والتسليم لسلالة معينة وتشريح المفاهيم الدينية المتلبسة بالسلالة والقائمة على زعم أحقيتهم التسيد على البلاد.
هذا التفكيك يأتي من خلال الدخول في صلب الأفكار واستجلاب تناقضاتها من المذهب نفسه تقوم به شخصيات من ذات المنطقة الجغرافية حتى تكون أكثر قرباً وتأثيراً.
الخطوة الثانية: إحياء القومية
وعند دخول الفرد في حيرة فكرية، بعد ضربات مستمرة في عملية تفكيك المعتقدات المُتخلفة والطبقية يكون في طور تقبل الصواب والشروع في البحث عن هوية بديلة، وهنا تأتي خطوة إحياء روح القومية اليمنية، التي لا تعني التعصب لفكرة عرقية بقدر ما تحمل معاني تاريخ اليمن وحضارتها مصحوبه بروح الإسلام وقيمه العادلة.
وباستمرار تدفق روح القومية نحو المجتمع، والاعتزاز بها كتأريخ وحضارة واعتزاز ذاتي، فإنها تتجه مباشرة لقتل حالة الاستلاب الاستعبادي في ذهنية الفرد، إذ أن القومية المُكيفة بالأخلاق والقيم، تخلق كتلة شعورية لدى الفرد بالاعتزاز بتاريخ حضارة أجداده اليمنيين قبل الإسلام، وقد اكتملت تلك الحضارة بعد الإسلام لحظة إيمان اليمنيين بالرسالة والتصديق بها، فتحولت هذه القيم إلى ثقافة عابرة للحدود، وحين أمسوا رأس حربه وقادة في جيوش الفتح؛ لم تكن لحظتها الولاية حاضرة.
وحين يتحول المجتمع الحيوي في المناطق الشمالية لهذا الشعور المرتفع من الفخر القومي المتلاحم مع روح الاسلام وقيمه؛ تكون دعوة التسليم بالولاية لشخص الحوثي أو أي سُلالي في المستقبل باعتباره ابن رسول الله كمن يحاول الترويج لنظام ثيوقراطي في مدينة جنيف أو أسواق وول استريت.
الخطوة الثالثة: تعزيز فكرة الدولة الجامعة
بعد مرحلة تعزيز روح القومية اليمنية النقيضة لمشروع الولاية، تأتي مرحلة تعزيز مفهوم الدولة، والإجابة عن أسئلة من يحق له أن يحكم؟ وما شكل الدولة ونظامها؟
وفي هذا الطور يكون المجتمع قد تشكل لديه وعي وثقافة وروح ديناميكية تحول تلك الثقافة إلى سلوك عملي يدفعه نحو التغيير الإيجابي الذي يكون بداية لصناعة دولة قوية متماسكة شعباً وسلطة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.