يمرس : مقاربات حداثية ............؟

جاذبية المعدن الأصفر تخفُت مع انحسار التوترات التجارية الوزير الزعوري يهنئ العمال بمناسبة عيدهم العالمي الأول من مايو نقابة الصحفيين تدعو إلى سرعة إطلاق الصحفي المياحي وتحمل المليشيا مسؤولية حياته عن الصور والناس حروب الحوثيين كضرورة للبقاء في مجتمع يرفضهم أزمة الكهرباء تتفاقم في محافظات الجنوب ووعود الحكومة تبخرت إغماءات وضيق تنفُّس بين الجماهير بعد مواجهة "الأهلي والهلال" النصر السعودي و كاواساكي الياباني في نصف نهائي دوري أبطال آسيا الأهلي السعودي يقصي مواطنه الهلال من الآسيوية.. ويعبر للنهائي الحلم البيض: اليمن مقبل على مفترق طرق وتحولات تعيد تشكيل الواقع اعتقال موظفين بشركة النفط بصنعاء وناشطون يحذرون من اغلاق ملف البنزين المغشوش غريم الشعب اليمني الوجه الحقيقي للسلطة: ضعف الخدمات تجويع ممنهج وصمت مريب درع الوطن اليمنية: معسكرات تجارية أم مؤسسة عسكرية مثلما انتهت الوحدة: انتهت الشراكة بالخيانة رسالة إلى قيادة الانتقالي: الى متى ونحن نكركر جمل؟! جازم العريقي .. قدوة ومثال تسجيل عشر هزات ارضية خلال الساعات الماضية من البحار المجاورة لليمن دعوتا السامعي والديلمي للمصالحة والحوار صرخة اولى في مسار السلام العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين معسرون خارج اهتمامات الزكاة منظمة العفو الدولية: إسرائيل ترتكب جريمة إبادة جماعية على الهواء مباشرة في غزة تراجع أسعار النفط الى 65.61 دولار للبرميل الدكتوراه للباحث همدان محسن من جامعة "سوامي" الهندية نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي الاحتلال يواصل استهداف خيام النازحين وأوضاع خطيرة داخل مستشفيات غزة الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي الحكومة تعبث ب 600 مليون دولار على كهرباء تعمل ل 6 ساعات في اليوم "كاك بنك" وعالم الأعمال يوقعان مذكرة تفاهم لتأسيس صندوق استثماري لدعم الشركات الناشئة لوحة "الركام"، بين الصمت والأنقاض: الفنان الأمريكي براين كارلسون يرسم خذلان العالم لفلسطين البحرية الامريكية تعلن سقوط مقاتلة في البحر الأحمر وسنتكوم تؤكد استمرار الحملة العسكرية في اليمن اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين تسجيل 4 هزات أرضية جديدة من خليج عدن رئيس كاك بنك يعزي وكيل وزارة المالية وعضو مجلس إدارة البنك الأستاذ ناجي جابر في وفاة والدته اتحاد نقابات الجنوب يطالب بإسقاط الحكومة بشكل فوري مئات الإصابات وأضرار واسعة جراء انفجار كبير في ميناء بجنوب إيران برشلونة يتوج بكأس ملك إسبانيا بعد فوز ماراثوني على ريال مدريد الأزمة القيادية.. عندما يصبح الماضي عائقاً أمام المستقبل أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية افتحوا ملفات رياض الجهوري.. عميل القاعدة ورفيق الإخوان السوبرمان اليهودي الذي ينقذ البشرية لتحرير صنعاء.. ليتقدم الصفوف أبناء مسئولي الرئاسة والمحافظين والوزراء وأصحاب رواتب الدولار غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا علامات مبكرة لفقدان السمع: لا تتجاهلها! حضرموت اليوم قالت كلمتها لمن في عينيه قذى القلة الصامدة و الكثرة الغثاء ! عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب حضرموت والناقة.! "قصيدة " حضرموت شجرة عملاقة مازالت تنتج ثمارها الطيبة الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم! دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

مقاربات حداثية ............؟

عبد الحفيظ النهاري نشر في المنتصف يوم 23 - 02 - 2021

الحلقة الثانية: )2 (
الحداثة والحداثة السياسية:
اتصالا بالحلقة السابقة )1( والتي خصصتها لمقاربة مفهوم الحداثة والتفريق بين الحداثة والتحديث، انتقل بالقارئ الكريم إلى وضع تصور مكثف للحداثة بمفهومها الكوني، وصدمة الحداثة لدى الشعوب غير الغربية ومنها العرب، وحيثيات وروافع الحداثة السياسية.
تتجلى الحداثة كونيا في ظهور المجتمع البرجوازي الغربي الحديث في إطار ما يسمى بالنهضة الغربية أو الأوروبية، هذه النهضة التي جعلت المجتمعات المتطورة صناعيا تحقق مستوى عاليا من التطور مكنها ودفعها إلى غزو وترويض المجتمعات الأخرى، مما أدى إلى ما يسمى بصدمة الحداثة وخاصة بالنسبة إلى المجتمعات التي تلقَت نتائج الحداثة من دون أن تكون مهدها أو مخاضها المباشر.
إنها إذاً خلخلة تتفاوت قوة وعمقا في جميع مستويات الحياة في المجتمعات التي عانت الحداثة، إما داخليا أو نتيجة صدمة خارجية. فالحداثة تخرج هذه المجتمعات من دائرة التكرار والاجترار والمراوحة وتفجّر دينامية التحوَل، بما يستتبع ذلك من اهتزاز في القيم والعادات والهويات، ومن تقطَعات تلحق وتيرة الاتصال والاستمرار) محمد سبيلا. مدارات الحداثة. 2009(، ص 123،124(.
فالمجتمعات التي تطورت فيها روح وممارسات الحداثة كانت تبحث عن ترسيخ نظام وليس عن تكريس حركة، أي تبحث عن تنظيم التجارة وقواعد التبادل وخلق إدارة عمومية وسيادة القانون ونشر الكتاب ونقد التراث والمحظورات والامتيازات ) آلان تورين. نقد الحداثة. ترجمة: أنور مغيث (القاهرة: المجلس الأعلى للثقافة، المشروع القومي للترجمة،1997)، ص52.(
فالحداثة مشروع حضاري يقوم على عدة أسس منها: الفردية والعقلانية والوضعية، ويطرح النظرية الخطية عن مسيرة التقدم الإنساني (Linear Evaluation)، مع وجود تنوع أو تعدد في خط التطور (Multilinear Evaluation) بين نموذج اجتماعي وآخر، مما يجعل ملاحظة الاختلاف والتنوع والتعقيد بين المجتمعات أكثر وضوحا) عبد الغني عماد. سوسولوجيا الثقافة: المفاهيم والإشكاليات، من الحداثة إلى العولمة. 2006) ص215.(أنظر أيضا: Antony Giddens. Sociology,1994, pp.652-653. (
وذلك ليكون العقل وحده هو الذي يعقد الصلة بين الفعل الإنساني ونظام العالم، وهو الذي يهب الحياة للعلم وتطبيقاته، وهو أيضا الذي يتحكم في تكييف الحياة الاجتماعية مع الحاجات الفردية والجماعية، وهو أخيرا الذي يضع سيادة القانون والدولة محل التعسف والعنف، وعندما تتصرف الإنسانية وفقا للقانون تتقدم نحو الوفرة والحرية والسعادة.) محمد سبيلا. مدارات الحداثة. ص 130 131. (
وتتجسد الحداثة والحداثة السياسية في فكر جان جاك روسو في ما يتأسس على التعاقد الاجتماعي، وهو تعاقد ذاتي، ولذلك فإن الأفراد يخضعون للإرادة الجماعية، إذ يساهم التعاقد في ظهور مفاهيم مثل الجسم الأخلاقي والاجتماعي والجسم السياسي، والشخصية السياسية، والمدينة، والجمهورية، والمجتمع (في حالة الجمع)، والمواطن (في حالة التفرد)، والدولة والسيادة. ) آلان تورين. نقد الحداثة. ص 19.(
وقد أقحمت الحداثة من حيث هي حركة عاصفة المجتمعات التقليدية ومنها المجتمعات العربية في وضع عسير، وخلقت لديها وعيا شقيا، فإذا كانت حركة الحداثة قد تمت في المجتمعات المتقدمة بفعل دينامية داخلية أساسا، فإنها تحدث في المجتمعات التابعة بفعل دينامية خارجية، أي تحت تأثير الصدمة التوسعية الاستعمارية. كان الاستعمار هو القوة التحديثية الأولى التي أكتسب بها التحديث طابعا كونيا. وقد أحدثت هذه الصدمة مخاضا عنيفا في هذه المجتمعات، ولَد مقاومات وردود فعل عنيفة، حيث أفاقت هذه المجتمعات على هول الصدمة مدركة واقعها الدوني، وبذلت محاولات لتدارك هذا الفارق، محاولة أن تربح الرهان من دون أن تخسر هويتها.) محمد سبيلا. مدارات الحداثة.ص 130 131(.
أحدثت هذه الصدمة (صدمة الحداثة الاستعمارية) ثنائية عميقة في جميع مستويات وجود هذه المجتمعات، بما في ذلك مستوى الرؤية والخلاص نفسه، ثنائية بين استلهام الماضي ودعم الهوية من جهة، واحتذاء النموذج الغربي، من جهة ثانية. وكلما تزايدت مظاهر الحداثة، التي تفرض نفسها يوميا بقوة بواسطة الرساميل والتجهيزات والأنماط الثقافية الحديثة الآتية من الغرب، ازدادت الثنائية حدة ونمت ردود الفعل ضد الاغتراب.
إلا أن الحداثة السياسية تقدم أفقا في النظر والعمل يمكَن العرب في حال بنائه وإعادة بنائه من تهديم أوثانهم القديمة والجديدة، ويسعفهم في تقويض دعائم الاستبداد السياسي، ومختلف أشكال الحكم المطلق، بهدف إفساح المجال أمام مختلف المبادرات القادرة على تطوير نظرنا السياسي في مجالات السلطة والسياسة والحكم، حيث يصبح من الممكن إبداع فكر سياسي جديد، مطابق لطموحاتنا (العربية) المتعلقة ببناء حياة مشتركة متكافئة وعادلة. ) كمال عبد اللطيف. نحو حداثة سياسية عربية: مقدمات وأسئلة،2008).
وعربيا، غالبا ما تتمحور إشكالية الحداثة السياسية في التدافع السياسي بين تيارين متصارعين فيما يخص تحديد الموقف من الحداثة السياسية: "يتمثل التيار الأول في القوى المحافظة التي تعتبر أن الحداثة هي القدرة على الإبداع في إيجاد صيغ للتعايش بين منجزات الغرب وثوابت الهوية، فالحداثة، حسب هذه القوى، هي لحظة صهر " العام" في " الخاص" وليست لحظة استنساخ لنموذج أفرزته مجتمعات لها خصوصياتها، وعليه، فلا توجد حداثة واحدة، وإنما هناك " حداثات"، أما التيار الثاني فتجسده القوى التي تعتبر نفسها
"حداثية" والتي تتعاطى مع الحداثة باعتبارها حالة أفرزتها صيرورة تاريخية شهدها " الغرب" الذي تخلص، بشكل تدريجي، من أنظمة الاستبداد ليؤسس أنظمة ديمقراطية تعود فيها السيادة إلى الشعب من خلال احترام إرادته المعبر عنها عبر صناديق الاقتراع". ) محمد ضريف. في مفهوم الحداثة السياسية. (الحوار المتمدن.(
إلا أن الحداثة في بعدها السياسي (Political Modernism) محصلة عمليتي التحديث والتنمية السياسية وما يرتبط بهما من بناء الدولة الديمقراطية المعاصرة، ليصبح المعنى النهائي للحداثة هو حالة ثقافية واجتماعية واقتصادية تستقر فيها القيم وتحقق فيها المجتمعات نوعية حياة أفضل، ويتم فيها تجاوز فجوة التخلف عن المجتمعات المتقدمة، ويشير مفهوم الحداثة السياسية إلى نتائج عملية التحديث السياسي التي تصل إليها المجتمعات والتي تتحقق بظهور نخب جديدة لديها انفتاح على التجديد والتغيير، وتكيف زمني موجه نحو الحاضر والمستقبل أكثر منه نحو الماضي، وظهور مؤسسات تحقق العدالة التوزيعية وترسخ قيم الكفاءة، ولا يتحقق ذلك إلا بالمشاركة السياسية وانتشار وسائل الإعلام وتعميم التكنولوجيا.)المفاهيم والمصطلحات الأساسية في دراسات الإعلام التنموي المعاصر (مدونة الإعلام التنموي، الحداثة السياسية 1997).
و تتمظهر الحداثة السياسية كما قدمتها التجربة الغربية في صيرورتها التاريخية في ثلاثة مظاهر رئيسية:
المظهر الأول: ويتجلي في الجانب المؤسسي حيث يتكرس البعد المؤسسي للسلطة السياسية.
المظهر الثاني: ويتجسد في الجانب الاجتماعي، حيث تتحقق عملية تحرير الفرد، باعتباره مواطنا، من ضغوطات وإكراهات المجموعات التقليدية.
المظهر الثالث: يتمثل في الجانب التدبيري، حيث يغدو الاقتصاد هو عقل التدبير السياسي باعتباره جهدا مبذولا للنهوض بالأوضاع السوسيو اقتصادية للمحكومين بدل التركيز على الأخلاق أو مكونات الهوية.
والحداثة السياسية، كما تعبر عنها التجربة الغربية بمظاهرها الثلاثة، لا يمكن بلوغها إلا من خلال اعتماد سلسلة من التدابير والآليات ضمن مسلسل يسمى بالتحديث، فالحداثة السياسية كحالة أو واقع قائم تختلف عن التحديث باعتباره مسلسلا يرتكز على جملة من السياسات تمهد الطريق لبلوغ الحداثة كحالة قائمة) محمد ضريف. في مفهوم الحداثة السياسية (
ويعبّر المظهر المؤسسي للحداثة السياسية عن نفسه من خلال مؤشرين:
يفيد أولهما بأن السلطة السياسية هي مؤسسة تتشكل من جملة قواعد موضوعية ومجموعة ضوابط ونواظم تضمن استمرارية الأداء السياسي بصرف النظر عن أشخاص الحاكمين.
أما المؤشر الثاني فذو صلة بالبعد المعياري، حيث يتم الفصل بين المجال الخاص والمجال العام، بتكريس الشخصية الاعتبارية، وهو ما أكسب تصرفات الدولة بعدا مؤسسيا.) انظر: محمد ضريف. المرجع السابق(.
وفي هذا السياق يفرض الشرط الثقافي للحداثة السياسية نفسه، ليضع مسلسل التحديث في سكّتة الصّحيحة، وهنا يكون دور الإعلام، والمؤسسات التربوية والثقافية والاجتماعية واشتغالها ووظيفتها في إسناد عملية التحديث السياسي كآلية من آليات تكريس الفلسفة السياسية الحداثوية.
إن إثارة سؤال الشرط الثقافي للحداثة السياسية لا يركز على إيمان النخبة الحاكمة بالحداثوية كفلسفة سياسية فقط، بل يركز أيضا على طبيعة الثقافة السياسية المهيمنة داخل المجتمع.
لقد قام (ج. ألموند) و (س. فيربا) بتحديد ثلاثة أنماط للثقافة السياسية تتمثل في:
1 ثقافة الخضوع، حيث تكون علاقة المحكوم بالسلطة الحاكمة مرتكزة على الخوف.
2 الثقافة السياسية الهامشية، حيث يكون الاهتمام منصبا على ما هو محلي، في تجاهل ملحوظ لما هو مركزي.
3 ثقافة المشاركة، حيث تتأسس العلاقة بين الحاكم والمحكوم على الحرية والاقتناع بضرورة المشاركة.
واستنادا إلى الأنماط الثقافية السياسية الثلاثة، فإن الحداثة السياسية لا يمكن بلوغها إلا بالانتقال من نمط الثقافة التابعة والثقافة الهامشية إلى ثقافة المشاركة، مع التذكير بأن مفهوم المشاركة السياسية يتحدد في علم السياسة بكونه قدرة المواطن على التأثير في صانعي القرار السياسي، سواء كانت هذه المشاركة السياسية ذات طابع اتفاقي أو ذات طابع غير اتفاقي.) محمد ضريف(
وفي هذا الموضع من العملية التحديثية، يتأسس دور وسائل الإعلام والثقافة والتربية في تعزيز عملية التحديث وصولا إلى الحداثة السياسية.
باحث في الاتصال السياسي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.