أربع مباريات مرتقبة في الأسبوع الثاني من بطولة بيسان    اللجان الدستورية والخارجية والإعلام في مجلس النواب تعقد اجتماعات مع الجانب الحكومي    مسيرات ووقفات طلابية في إب تضامناً ونصرةً لغزة    هكذا غادرت حاملة الطائرات "فينسون" البحر الاحمر    الشرفي يبحث مع مكتب المبعوث الأممي المستجدات السياسية والاقتصادية وجهود دعم الاستقرار    هيئة الآثار تنشر قائمة جديدة بالآثار اليمنية المنهوبة    تعز .. ضغوط لرفع إضراب القضاة وعدم محاسبة العسكر    السامعي من صنعاء    صنعاء تفرض عقوبات على 64 شركة لانتهاك قرار الحظر البحري على "إسرائيل"    بسبب خلافات على الجبايات.. قيادي حوثي يقتحم صندوق النظافة في إب    موظفة في المواصفات والمقاييس توجه مناشدة لحمايتها من المضايقات على ذمة مناهضتها للفساد    عدن.. البنك المركزي يوقف ترخيص منشأة صرافة ويغلق مقرها    مشروع "المستشفى التعليمي لكلية طب عدن".. بين طموح الإنجاز ومحاولات الإفشال    إبليس العليمي يشعل الفتنة بين الحضارم.. انفجار سياسي قادم    انتقالي الضالع ينظم محاضرات توعوية لطلاب المخيم الصيفي بالمحافظة    فريق من مجلس المستشارين يطّلع على عمل مركز الطوارئ التوليدية وعدد من المراكز الصحية بأبين    اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي    الهيئة الإدارية للجمعية الوطنية تدعو لتشديد الرقابة على الأسواق    تقرير خاص : عودة الرئيس الزُبيدي إلى عدن تُحرّك المياه الراكدة: حراك سياسي واقتصادي لافت    التعليم العالي تعلن بدء تحويل مستحقات الطلاب المبتعثين في الخارج    في آخر أعماله القذرة.. معين عبدالملك يطلب من الهند حصر بيع القمح لهائل سعيد    حركة أمل: الحكومة اللبنانية تخالف بيانها الوزاري وجلسة الغد فرصة للتصحيح    همج العساكر يعربدون.. هل بقي شيء من عدن لم يُمسّ، لم يُسرق، لم يُدنس؟    الاتحاد الآسيوي يعلن موعد سحب قرعة التصفيات التأهيلية لكأس آسيا الناشئين    مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه    محافظ العاصمة عدن يتفقد ميناء الحاويات ويوجّه بالحفاظ عليه كمرفق سيادي واستراتيجي    وفاة امرأة وإصابة طفلة بصاعقة رعدية في الجميمة بحجة    ضمت 85 مشاركة.. دائرة المرأة في الإصلاح تختتم دورة "التفكير الاستراتيجي"    خبير في الطقس يتوقع موجة أمطار جديدة تشمل اغلب المحافظات اليمنية    زيدان يقترب من العودة للتدريب    اجتماع طارئ وقرارات مهمة لاتحاد السلة    تخرج 374 مستفيدًا ومستفيدة من مشروع التمكين الاقتصادي بمحافظتي تعز ولحج    رئيس هيئة مستشفى ذمار يعلن تجهيز 11 غرفة عمليات وعناية مركزة    ذا كرديل تكشف عن الحرب الإلكترونية الأميركية الإسرائيلية على اليمن    خبير نفطي يكشف معلومات جديدة عن ظهور الغاز في بني حشيش ويحذر    الأبجدية الحضرمية.. ديمومة الهوية    أما الدولة وسلطتها.. أو هائل سعيد وبلاطجته هم الدولة    مافيا "هائل سعيد".. ليسوا تجار بل هم لوبي سياسي قذر    كأس آسيا.. الأردن تكسب الهند والعراق يخسر أمام نيوزيلندا    لاعب برشلونة يوافق على تجديد عقده    هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُنتج نكاتا مضحكة؟    طيران اليمنية لا تعترف بالريال اليمني كعملة رسمية    رسميّا.. حرمان الهلال من سوبر 2026    أسبانيا تُفكك شبكة تهريب مهاجرين يمنيين إلى بريطانيا وكندا باستخدام جوازات مزوّرة    انتشال جثث 86 مهاجرًا وإنقاذ 42 في حادثة غرق قبالة سواحل أبين    لا تليق بها الفاصلة    حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن    فعالية احتفالية بذكرى المولد النبوي بذمار    أيادي العسكر القذرة تطال سينما بلقيس بالهدم ليلا (صور)    ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود )    الحديدة: فريق طبي يقوم بعمل معجزة لاعادة جمجمة تهشمت للحياة .. صور    رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة    تضهر على كتفك اعراض صامته..... اخطر انواع السرطان    رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!!    الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل    مرض الفشل الكلوي (15)    من أين لك هذا المال؟!    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



التسامح كفكر حضاري..وسيلتنا في التعايش وحل مشاكل المجتمع وقضاياه الكبرى أهمها القضية الجنوبية
الوسط نشر في الوسط يوم 08 - 02 - 2012


بقدر ما يعني التسامح الاعتراف بالآخر والقبول بالاختلاف والمغايرة التامة بقناعة وجدانية وإنسانية منطلقة من فهم المعنى العام للتسامح، فهو بالتالي العيش المشترك مع الآخرين وبجوارهم على أساس هذه القناعة التي تعمق ترسيخها على الواقع وليس على مستوى الأفكار فقط. ولا يقتصر ذلك على فرد أو جماعة أو طائفة دون الأخرى، بل هو قيمة إنسانية تعزز مكانة وكرامة الإنسان وتساعد على تقدمه واستقراره. التسامح الاجتماعي في الواقع اليمني: تعاني اليمن من التخلف والتعصب القبلي، ولذا فهي محكومة ومرغمة على التعاطي مع هذا الواقع ولا يمكن إنكاره أو تجاوزه، وهي لذلك كذلك، فمن الطبيعي أن تكون متأثرة بإرثها وتقاليدها، وتسيرها في مواطن كثيرة منظومة الأعراف والعادات والتقاليد التي تحكم المجتمع بكياناته القبلية المتعددة والتي تتجاوز وتتحدى بذلك قيم الحداثة والمدنية.. ويؤدي التعصب القبلي إلى انشداد المجتمع نحو التوترات والنزاعات المختلفة، وتمثل القبيلة هنا مرجعية رئيسية لحل المشاكل أو رد الحقوق أو لفرض أحكام تقوم في كثير من الأحيان على الباطل بين أفراد المجتمع. ويظهر التسامح هنا في ثقافة العفو عند المقدرة أو التسامح من أجل الكسب أو الولاء للآخرين، كما يبدو في حدود الكرم والنخوة القبلية التي لا تعبر عن تسامح حقيقي ينبع من القبول بالاختلاف والتنوع والاعتراف بالآخر أو التآخي الإنساني الذي لا يتطلب له مقابلاً، كما يظهر لدى اليمنيين تمييز واضح ونظرة دونية إلى الفئات الاجتماعية الدنيا أو الملونة.. وهناك تفاوت في الشعور بالمساواة والمواطنة، وبالحقوق والامتيازات، وهذا ما كان يكرسه النظام على الواقع والذي أدى إلى نمو الكراهية وتوسع الصراعات وارتكاب العنف في هذا الصراع القبلي، وكل ذلك لا ينسجم ولا يتواءم مع روح ومبدأ التسامح الذي ننشده، ولقد عمل النظام على تكريس الثارات وخلق التوترات المجتمعية والتناحرات الداخلية حتى اقترب من سياسة فرق تسد. وكان النموذج في ذلك أن اليمن أصبحت مركزا أكاديميا للتطبيق في دراسة الطب الجراحي المتخصص بالإصابات الحادة (السلاح الأبيض) والطلقات النارية (مستشفى الثورة العام) ويفد إليه الطلاب العرب للدراسة في هذا التخصص نتيجة لكثرة وتنوع الحالات القادمة إلى المستشفى. في جانب آخر، اجتماعيا مثل دور المرأة دوراً أدنى في المجتمع، مما جعل التسامح مع المرأة مغيبا وربط حياة المرأة باضطهاد وسيطرة الرجل واعتبرها ناقصة عقل ودين بدون فهم للبعد الدلالي للمعنى الديني العام، كما اعتبرها عورة وفرض عليها قيود السيطرة الجسدية والفكرية والإنسانية وفي الأسرة يقوم الدور الاجتماعي على الهيمنة الأبوية والسيطرة التقليدية وفرض التسلسل الهرمي الذكوري دون الإناث اللاتي يقع عليهن العبء والظلم الأكبر. كما تنعدم الرعاية الأسرية للأب على الأطفال مع كثرة الإنجاب وعدم معرفة الواجب والحقوق الإنسانية وحتى الدينية تجاه الأطفال مما جعل من تهريب الأطفال إلى بلدان الجوار مزية للكسب في ظل انعدام حقوق هؤلاء وضياع كرامتهم ومستقبلهم، وهو بالتالي محو لقيمة الإنسان اليمني بفعل عدم الاهتمام به وعدم احترام آدميته. التسامح الاجتماعي في ظل الثورة: الثورة دائما فعل متحمس وهذا الحماس قد يخفي وراءه المشاكل الاجتماعية المختلفة مؤقتا، لكن ذلك لا يعفي الواقع الاجتماعي بمكوناته العديدة من التعصب أو يلغيه في هذه اللحظة. فالتعصب للثورة مثلا من قبل بعض أطياف المجتمع، الكثير منها يعبر عن امتداد نفسي في النسيج الاجتماعي لموقفها إزاء ظاهرة التعصب وبمدلول سيكولوجي يحدد موقفه من الثورة معها أو ضدها، على عواهنها والذي يخضع للظرفية أو عوامل أخرى لتحديد هذا الموقف بعيدا عن الاختيار الواعي والقناعة الفكرية. ولا يعني ذلك تقليلاً من حماس وتفاعل وقناعة الكثيرين المدرك لمبدأ ضرورة قيام الثورة وتحقيق أهدافها، ولكن التضليل على الواقع، ومدعاة التفاخر الموظفة سياسيا بالادعاء بالموقف الاجتماعي الواعي، هذه العوامل لا تزيل الغشاوة عن الواقع ولا تصنع استعداداً لحلول حقيقية حاليا أو لما بعد الثورة لمشكلات المجتمع وعملية التعايش فيه، بل يمكن أن تكون زيادة في التضليل للواقع وإكسابه تعتيماً أكبر بدلا من التنبه لوضع الحلول. لأن من بيدهم الحل والعقد هم الذين يتحكمون بالمشهد السياسي الثوري وطريقة سيره. وعلمنا الإرث التاريخي للمجمع اليمني ان مثل هؤلاء يهدفون عادة لخدمة مصالحهم لا مصالح البسطاء أو لمصلحة الوطن. هذا الأمر لا يخرج عن كونه سلسلة متواصلة لنسق الأحداث المرتبطة بالواقع كمتغير اجتماعي بطيء التغيير لا يأتيه ذلك صدفة أو بنقلة سحرية قادمة من الفضاء الخارجي بل هي طبيعة التحول في المجتمعات، إلا أن الإنسان اليمني أكثر انجراراً إلى الماضي وأكثر ارتباطا بواقعه المتجمد بحكم الموروث المتناسل عن العادات المتيبسة والمتصلبة وهذا ما يقودنا إلى الحكم على انعدام التسامح في المجتمع اليمني بصورة كبيرة، ودليلنا على ذلك أن الجماعات أو الأفراد القبليين الذين يقومون بقطع التيار الكهربائي وتدمير أبراج الكهرباء يهدفون إلى حرمان الشعب أو المواطن ذي الحاجة أو البسطاء عامة من حقوقهم ومتطلباتهم الحياتية واليومية المرتبطة بالتيار الكهربائي، وبالمثل الذين يقومون بالتقطعات على الخطوط والطرقات أو الذين يتقطعون للمسافرين ولناقلات النفط والغاز والمواد الغذائية هم الذين يرتكبون جرائم الاعتداءات على حقوق الناس ومصالحهم ويهدفون إلى إرباك الحياة وإعاقة مصالح الجميع.. مثل هذا السلوك يمثل قمة الاعتداء والانتهاك لحقوق الآخرين وبصورة فجة لا تستقيم مع مبدأ التسامح ومرتكزاته وأبعاده ولا توفر سبيلاً للتعايش والتبادل والتلاقي بين الجميع في سبيل حياة حرة وكريمة وآمنة ومستقرة ولا كذلك متطورة، بهذا لا يمكن للتسامح أن يجد طريقه إلى المجتمع إلا على المدى البعيد، وهذا يقودنا إلى النتيجة التالية: - إن المجتمع اليمني مجتمع متناحر بطبيعته بفعل الثارات والفتن والمشاكل العديدة في طول البلاد وعرضها والتي استمرأها بفعل تشجيع النظام السابق وبشكل مستمر لها ولا يعرف من التسامح إلا ما هو عرفي متشظ عن العادات والأعراف القبلية التي تعتبر التنازل والتسامح مكرمة من القوي إلى الضعيف أو من الأعلى إلى الأدنى أو بدوافع النخوة القبلية والكبرياء القبلي الذي لا يتفق مع التسامح الحضاري. - إن من بين الرموز والوجهاء ونخب السياسة الملتحقة بالثورة أو المحركة لها وبعض رموز النظام السابق من لديهم الدراية الكاملة بالنمط السلوكي الإرثي في المجتمع وكيفية انقياده والتحكم به عرفيا ولكن هؤلاء لا يحركون ساكنا تجاه عدم الاستقرار في تربص رهيب لاستغلال الوضع وفي تحين مخادع لكسب المواقف الشخصية على حساب المصلحة الوطنية العليا. - إن من بين الوجهاء وبعض المشائخ وبعض رموز في النظام ومن خارج الحكومة هم تجار حروب ومثيرو فتن ومشعلو حرائق لا يعيشون ولا يكسبون ولا تكتمل مصالحهم إلا في حالة عدم الاستقرار ويتوقون إلى استمرار الحالة إن لم يثيروها أكثر وهذا نتيجة لانعدام التسامح في الحياة الاجتماعية وسيستمر الوضع كذلك إذا لم تلتفت الحكومة الجديدة إلى جدية هذا الأمر وخطورته الحالية والمستقبلية. - انعدام التسامح يخلق أجواء عدم الاستقرار الأمني والسياسي والاجتماعي وزاد ذلك في ظل الثورة، وبحكم أن القاعدة لا تنشط وتتوسع إلا في مثل هذه الظروف. فإن هناك خيط رفيع بين النظام السابق وبين أجزاء من القاعدة بفعل اللعبة التي كان يمارسها ويستخدمها لصالحه وأيضا لا زالت هناك شعرة معاوية مع أطراف أخرى متلحفة بالثورة مرتبطة بعناصر من القاعدة الأمر الذي أوصل طلائع منها إلى الساحات باسم التغيير وربما يتم الالتقاء الفكري بين هؤلاء والقاعدة على مائدة بعض القواعد الفقهية وسلفية التطبيق فتقع الثورة في دائرة عنف لا ينقطع أمده. القضية الجنوبية والتسامح الاجتماعي: إن النظام القبلي العشائري والأسري الذي عمل على الاستئثار بالمصالح المادية في الشمال والجنوب هو الذي خلق القضية الجنوبية وأوصلها إلى خط اللاعودة، بعد أن نزغ بين أبناء الشمال والجنوب، وخلق العداء وأجج الكراهية ووضع الفواصل والقواسم النفسية بينهم ووسع الخرق على الراتق، وأطلق أيدي مواليه ومقربيه ونافذيه على أرض الجنوب وأناسها، فأوسعتها هذه الأيادي عبثا وإمعانا في التخريب والتمزيق، حتى وصلت الأمور إلى فصام مجتمعي بين الشمال والجنوب. إن الكراهية والعداء المزروعة بين أبناء المجتمع لا تستقيم مع مبدأ التسامح. والوحدة التي بنيت على مبدأ ونموذج التسامح قد وجدت من يخلع عنها ثوبها ويبطنها بأشواك الشحناء والتباغض، والمعروف عن التسامح إذا لم ينطلق من المشاعر والوجدان والقناعة التامة والرضى والتوافق من قبل البشر لا يمكن أن يؤدي غرضه ولا يمكن أن تكون هناك أسس للتعايش مهما كانت القوة، فالقوة لا تجلب إلا الدمار والتنافر. وبناء التسامح وغرسه في المجتمع أو بين الشعوب يحتاج إلى الوقت الطويل والأمد المديد. والحالة هنا أشبه بالبناء والهدم، فالهدم سريع بالفعل والعمل ويمكن الوصول إليه مطلقا. لكن البناء كما هي حكمة الحياة بطيء ولا يمكن تحقيقه إلا نسبيا، خاصة عندما يتمثل ذلك بالإنسان والمجتمع وليس بالمادة الصماء. والأصعب أن يكون بناء وغرس التسامح بعد نقضه واقتلاعه باقتلاع أسسه ومقوماته التي بنيت عبر الزمن الطويل، ومحاولة إعادته بعد أن كان حقيقة على الواقع أصبحت أقرب إلى الاستحالة في الوضع الحالي ويتطلب العمل على غرسه وإعادته الروح الإنسانية خلال أجيال وأجيال. وكل حل لا يعتمد التسامح وسيلته فليس بالحل، إنما هو تلفيق عرفي بدائي وجزافي مغاير يعاكس توجهات الحياة ويتنافى مع روح وقيم العصر والحضارة القائمة على حق الإنسان واحترام حريته ومكانته وكل طموحاته المشروعة. والله الموفق.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.