أبين.. انتشال عشرات الجثث لمهاجرين أفارقة قضوا غرقًا في البحر    الرئيس الزُبيدي يوجه بتكريم أوائل الثانوية العامة في الجنوب    هيئة علماء فلسطين تدعو الأمة إلى تفاعل ميداني ضد جرائم الإبادة في غزة    إصابة ميسي تربك حسابات إنتر ميامي    الاتحاد الرياضي للشركات يناقش خطته وبرنامجه للفترة القادمة    بدلا من التحقيق في الفساد الذي كشفته الوثائق .. إحالة موظفة في هيئة المواصفات بصنعاء إلى التحقيق    وفاة مواطن بصاعقة رعدية في مديرية بني قيس بحجة    من يومياتي في أمريكا .. تعلموا من هذا الإنسان    الهيئة العليا للأدوية تصدر تعميماً يلزم الشركات بخفض أسعار الدواء والمستلزمات الطبية    مونديال السباحة.. الجوادي يُتوّج بالذهبية الثانية    مجلس القضاء الأعلى يشيد بدعم الرئيس الزُبيدي والنائب المحرمي للسلطة القضائية    الرئيس الزُبيدي يلتقي قيادة قطاع الطيران ويؤكد دعم جهود إعادة بناء القطاع وتطويره    تدشين فعاليات إحياء ذكرى المولد النبوي الشريف في محافظة الحديدة    وزير النقل يبحث مع نائب مدير مكتب برنامج الغذاء العالمي اوجه التنسيق المشترك    جثث مهاجرين أفارقة تطفو على شواطئ أبين    قيادة اللجان المجتمعية بالمحافظة ومدير عام دارسعد يعقدون لقاء موسع موسع لرؤساء المراكز والأحياء بالمديرية    انتشال جثة طفل من خزان مياه في العاصمة صنعاء    هناك معلومات غريبيه لاجل صحتناء لابد من التعرف والاطلاع عليها    تشلسي يعرض نصف لاعبيه تقريبا للبيع في الميركاتو الصيفي    العملة الوطنية تتحسّن.. فماذا بعد؟!    منذ بدء عمله.. مسام ينزع أكثر من نصف مليون لغم زرعتها مليشيا الحوثي الارهابية    أمين عام الإصلاح يعزي عضو مجلس شورى الحزب صالح البيل في وفاة والده    مجموعة هائل سعيد: نعمل على إعادة تسعير منتجاتنا وندعو الحكومة للالتزام بتوفير العملة الصعبة    الحكومة تبارك إدراج اليونسكو 26 موقعا تراثيا وثقافيا على القائمة التمهيدية للتراث    عدن .. جمعية الصرافين تُحدد سقفين لصرف الريال السعودي وتُحذر من عقوبات صارمة    توقعات باستمرار هطول امطار متفاوة على مناطق واسعة من اليمن    اكتشاف مدينة غامضة تسبق الأهرامات بآلاف السنين    الرئيس الزُبيدي يطّلع على جهود قيادة جامعة المهرة في تطوير التعليم الأكاديمي بالمحافظة    خيرة عليك اطلب الله    مليشيا الحوثي الإرهابية تختطف نحو 17 مدنياً من أبناء محافظة البيضاء اليمنية    صحيفة أمريكية: اليمن فضح عجز القوى الغربية    شركات هائل سعيد حقد دفين على شعب الجنوب العربي والإصرار على تجويعه    الشيخ الجفري: قيادتنا الحكيمة تحقق نجاحات اقتصادية ملموسة    طعم وبلعناه وسلامتكم.. الخديعة الكبرى.. حقيقة نزول الصرف    يافع تثور ضد "جشع التجار".. احتجاجات غاضبة على انفلات الأسعار رغم تعافي العملة    عمره 119 عاما.. عبد الحميد يدخل عالم «الدم والذهب»    نيرة تقود «تنفيذية» الأهلي المصري    رائحة الخيانة والتآمر على حضرموت باتت واضحة وبأيادٍ حضرمية    لم يتغيّر منذ أكثر من أربعين عامًا    غزة في المحرقة.. من (تفاهة الشر) إلى وعي الإبادة    السعودي بندر باصريح مديرًا فنيًا لتضامن حضرموت في دوري أبطال الخليج    العنيد يعود من جديد لواجهة الإنتصارات عقب تخطي الرشيد بهدف نظيف    صحيفة امريكية: البنتاغون في حالة اضطراب    قادةٌ خذلوا الجنوبَ (1)    مشكلات هامة ندعو للفت الانتباه اليها في القطاع الصحي بعدن!!    لهذا السبب؟ .. شرطة المرور تستثني "الخوذ" من مخالفات الدراجات النارية    لاعب المنتخب اليمني حمزة الريمي ينضم لنادي القوة الجوية العراقي    تدشين فعاليات المولد النبوي بمديريات المربع الشمالي في الحديدة    من تاريخ "الجنوب العربي" القديم: دلائل على أن "حمير" امتدادا وجزء من التاريخ القتباني    من يومياتي في أمريكا.. استغاثة بصديق    تعز .. الحصبة تفتك بالاطفال والاصابات تتجاوز 1400 حالة خلال سبعة أشهر    من أين لك هذا المال؟!    كنز صانته النيران ووقف على حراسته كلب وفي!    دراسة تكشف الأصل الحقيقي للسعال المزمن    ما أقبحَ هذا الصمت…    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    وداعاً زياد الرحباني    رسالة نجباء مدرسة حليف القرآن: لن نترك غزة تموت جوعًا وتُباد قتلًا    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



تحالف هيئة الفضيلة وصراع المصالح المتناقضة
نجيب غلاب نشر في الوطن يوم 01 - 08 - 2008

أعلن مؤخرا في العاصمة اليمنية تحالف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر، والمكوّن من قوى أصولية اسلاموية معارضة قريبة من الرئيس صالح، ورموز قبلية تقليدية موالية للحاكم في أغلبها، وتضمن بيان التحالف الختامي مطالب دينية ذات صبغة أخلاقية تطالب بالفضيلة والتصدي للمنكرات وإنشاء هيئة متخصصة لذلك، وتضمن أيضا مطالب سياسية بعضها يؤكد ضرورة مواجهة أعداء الدولة والدين وأخرى الهدف منها تحقيق العدالة والحدّ من الحرية ومحاصرة النساء، ولفهم هذا التحالف لابد من فهم طبيعة مكوّنيه وأهدافهم حتى ندرك المخفي خلف الشعارات المعروفة.
بادئ ذي بدء، عندما تلتقي القوى الأصولية وتلتحم بالقوى القبلية التقليدية وتتفق على شعارات ذات صبغة دينية وبمضامين ومطالب سياسية لصالح الدولة وحاكمها، وتقوم بتكوين تحالف من أجل الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر لإثبات القوة وكواجهة للمقاومة وتنفيذ الأهداف، فإن تلك القوى تخدع نفسها وتخدع الآخرين وتجعل من الدين ستارا يحجب حقيقة الحركة، لأن الحراك الذي يحدث في بيئة محافظة كاليمن، المجتمع فيها متشدد في دفاعه عن القيم والتقاليد والأعراف، والدولة هي العائل الأساسي للمجتمع، والمصدر الأساسي لإشباع رغبات الطامحين، فإن الهدف الحقيقي هو بناء قوة سياسية هدفها الجوهري هو الاستيلاء على الدولة أو المشاركة فيها لإشباع رغبة الوعي القبلي الذي يتعامل مع الدولة كغنيمة، وإشباع رغبة الأصولي الحالم بالدولة وتحويلها إلى أداة لفرض رؤيته العقائدية وتعميمها على الجميع بالقسر والقهر السلطوي.
ومن الواضح أن الهدف الراهن للتحالف هو لملمة القوى التقليدية التي بدأ تأثيرها على الدولة يقلّ، ناهيك من الخسارة لمواقعها السلطوية، ورغم قوة من بقي منهم في الحكم إلا أن الحراك السياسي والاجتماعي يسير باتجاه إضعافهم لصالح قوى جديدة، ونجاح التحالف يتطلب في الراهن تأييد الحاكم وتحويل قوته إلى سلاح لمحاربة أعداء المتحالفين والمعيقين للهدف النهائي في الاستيلاء على الحكم، وليس مهما في الراهن تقوية الحاكم والدفاع عنه طالما أن قوته ستكون سندا في معاركهم القادمة، وطالما خزائن الدولة مفتوحة لتحقيق مصالحهم.
من الواضح أيضا أن القوى القبلية والأصولية المتحالفة لديها ذكاء انتهازي فهي تدرك بوضوح أن الرئيس صالح تواجههه مخاطر عديدة تهدد شرعية حكمة واستقرار البلاد، لذا فهي تقدم له التأييد ومواجهة أعدائه، ورغم إدراك الرئيس أن القوى المتحدية لشرعيته هم في نهاية التحليل خصوم سياسيون بالنسبة له والحوار هو الحل الأسلم معهم، وأن القوى التقليدية تمثل الخطر الأكبر على شرعيته الشعبية في عموم البلاد، وأيضا المصداقية الخارجية في بناء الدولة ومحاربة الإرهاب، إلا ان خطورة الصراع الراهن وانقسام النخبة السياسية، وغباء القوى الحديثة المعارضة في صراعها مع الدولة وتحالفها أيضا مع نقائضها لمحاربة النظام الحاكم هي من تدفع النظام لقبول حراك القوى التقليدية رغم الإجماع في المعارضة والحزب الحاكم والمجتمع على رفض هذا التحالف، وحتى لا تتسع دائرة الخصوم وردا للجميل وجد الرئيس نفسه في ورطة التحالف مع من يمثل نقيض أهدافه المرفوعة ويهدد القيم الجامعة للحركة الوطنية اليمنية.
من ناحية أخرى فإن للتحالف هدفا آخر داعم للهدف الأول يركز على فتح جبهة من الصراع مع القوى المثقفة والنخب السياسية من الفئات الحديثة في جميع التيارات السياسية ومقاومة ومحاصرة وخنق القوى الجديدة من الشباب والتي تلعب في المرحلة الراهنة دورا كبيرا في عملية التغيير، وتناضل جاهدة من أجل ولوج العصر وتتجه مساراتها نحو بناء مجتمع حديث ودولة مدنية، مع ملاحظة أن جزءا من هذه القوى الجديدة، هي نخب شابة تجاوزت المنظور الاسلاموي الضيق لصالح الحرية والانفتاح على الآخر وقبول التعددية كما تجلّت في المشروع الليبرالي.
على ذلك يطرح البعض أن التحالف ناتج عن صراع بين أعضاء النخبة الحاكمة، وهو أداة لقوى أصولية سياسية وعسكرية هي جزء من النخبة الحاكمة ومقربة من الرئيس صالح، وتعتقد هذه النخبة أن تحول حزب الإصلاح الاسلاموي إلى حركة معارضة للنظام، أفقدها قوتها وأعاق المشروع الأصولي من الاستحواذ على الحكم، وأن معارضة الإخوان للنظام الحاكم مثل نجاحا للقوى الحديثة والليبرالية في الهيمنة على القوة السياسية، وهذا ربما يُزيد من خسائرها مستقبلا، لذا فهي تلعب لعبتها باحتراف كامل وتعمل على تجميع القوى الأصولية والقبلية المؤيدة لصالح في تحالف هدفه اختراق الدولة من جديد ومحاصرة القوى المناهضة للمشروع الأصولي، وإعاقة التحولات العصرية وأيضا تسهيل مهمتها مستقبلا في القبض على الكرسي الرئاسي بعد رحيل صالح.
وأياً كان فإنه يمكن القول أن تلاقي الوعي الأصولي والوعي القبلي يمثل أمرا طبيعيا نظرا للتشابه بينهما من حيث الطبيعة والأهداف والآليات المحركة للفعل، فكلاهما يعلي من شأن الآباء والأسلاف، والماضي لديهما يمثل نموذجا، والحاضر لابد ان يكون نسخة مطابقة منه، ويتشبهان أيضا في الانغلاق على الذات ورفض الآخر والتقليل من شأن الخصم مهما كانت قوته، والتقليل من شأن الآخر وعدم أصالته، وكلاهما يواجه المواقف في حالة الأزمة بالقوة، وكلاهما يلغي فردية الفرد ويعمل جاهدا لفرض نسقه على الجميع، وكلاهما يوظف الفرد لصالح الجماعة ويخاف من الجديد ويقاومه بقوة.. الخ مع ملاحظة أن الوعي الأصولي المؤدلج المؤسس على قيم تقليدية، متأثر إلى حد بعيد بالوعي القبلي لا بالوعي الديني، كما هو في الأصول النصية.
وإذا كان الوعي القبلي يعتمد على الأعراف والتقاليد المتناسخة من مئات وآلاف السنين والمؤسسة على رؤية فكرية جامدة وثابتة لا تتغير، لذا فهو وعي معيق للتجديد وقاتل لأي تغيير، ولأن العصر يتغير كل لحظة لم تجد النخبة القبيلة التقليدية لحماية أصوليتها القبلية وللحفاظ على مصالحها، إلا أن تتحالف مع قرينها الفعلي الوعي الأصولي، وفي المقابل فإن الأصولي معتمد في فهمه للواقع على رؤية عقدية منغلقة على العصر، وتريد صياغة العصر بالماضي لا بمتطلبات الواقع وحاجاته، لم يجد الأصولي حتى حامل مفاهيم التغيير لحماية عقائده ومصالحه إلا بالتزاوج مع النخبة القبلية التقليدية.
والرؤية الانقلابية التي يقدمها الأصولي لتغيير الواقع كما يتصور، لن يحققها العصر ولا آلياته وأفكاره، ونتيجة عجز الأصولي عن التوافق مع العصر ومتطلباته، فإنه لا يجد أمامه لاستنساخ الماضي كما تجلّى في وعيه لا كما كان في واقع الحال إلا بالماضي، والذي يتجسد في اليمن في القبيلة في مناطق اليمن الأشد تخلفا عن العصر، صحيح أن الأصولي على قناعة بأن القبيلة لديها مشاكل مناقضة لجوهر دعوته، إلا انه يرى أن عقائده قادرة على تطهير القبيلة من رجسها.
وما لا يفصح عنه الأصولي في اليمن، هو أن تحالفه مع القبيلة نتاج لقناعته المطلقة، وان قوة القبيلة في المناطق الشمالية هي طريقه إلى السلطة، وبها يستطيع مغالبة العصر ويناهض رجس الفكر المتجسد في الفئات الجديدة المتنامية في ظل الانفتاح السياسي. والأصولي لا يهتم بتغيير الواقع المادي للقبيلة، فهمه مركز على الثقافة الأصولية وعلى توظيف القبيلة في صراعه السياسي، مثله مثل الشيخ القبلي الذي لا يهتم أيضا بحاجات الواقع ومتطلباته، بل بترسيخ الأعراف والتقاليد مصدر شرعيته، والقادرة على توظيف القبيلة لصالحه، وكلاهما في نهاية التحليل يمارس السياسة والنفوذ بذكاء عشائري، والغنيمة هي المحدد الجوهري للحركة. مع ملاحظة ان الأصولي لا يهتم بالقبائل الضعيفة، بل بالقبائل القوية والمهمة والمؤثرة على الدولة وصناع قراراتها.
إلى ذلك رغم تشابه وعي الأصولي مع الوعي القبلي، وانسجام كليهما من حيث آليات الفكر والفهم، إلا ان كليهما يحاول توظيف الآخر لخدمته وكليهما يفهم الآخر ويخادعه، فشيخ القبيلة يتماهى مع مقولات الأصولي لكنه لا يسمح له باختراق القبيلة ولكنه يساعده على بناء قوة حزبية من خارج القبيلة لمقاتلة نقائضه في الدولة والمجتمع، والأصولي من جهته يتماهى مع الوعي القبلي بسهوله، فهو في نهاية الأمر جزء من القبيلة ومتأثر بوعيها، وأن بدأ له أنه متحرر منها، ولكنه يحقق اختراقا لصالح قوته الحزبية بالتأثير على الشباب من ابناء المشايخ والأعيان، الذين تم دمجهم في التنظيم الأصولي، ويحلم الأصولي بأن الوقت كفيل بتحويل القبيلة بكليتها لتصبح أداته في معركته من أجل ابتلاع الدولة والمجتمع.
إلا ان الملاحظ على مستوى الواقع الراهن في اليمن، ونتيجة قوة مؤسسة المشيخ في القبيلة اليمنية، ورسوخ الوعي القبلي فإن الشيخ القبلي المتأثر بالنزعة الأصولية يقدم رؤية سياسية مثالية على مستوى الخطاب لترسيخ شرعيته خارج القبيلة وفي الوسط الأصولي، إلا أنه يتعامل مع الدولة بالوعي القبلي الذي يرى في الدولة محلا للغنيمة لا هوية جامعة للمجتمع، فالقبيلة هي الأصل والفصل.
وعندما تمارس النخبة القبلية السياسة، ومع تعاظم خبرتها واستيعابها لأحلام الأصولي، فإنها تكون محترفة في توظيف الأصولي لخدمة طموحها في ابتلاع الدولة باعتبارها أم الغنائم. والمحصلة النهائية أن الأصولي منح الوعي القبلي الايديولوجيا الكفيلة بمنحه شرعية المنافسة والمقاتلة على غنائم الدولة والمجتمع.
وهنا يمكن القول إن تحالف الأمر بالمعروف والنهي عن المنكر الذي ترأسه زعماء الأصولية وزعماء القبائل القوية، لا يمكن فهمه إلا في السياق التحليلي السابق والشعارات المرفوعة والأهداف التي تضمنها بيان إعلان التحالف هدفها الأساسي هو بناء قوة سياسية لخنق القوى المنافسة والقضاء عليها والسعي نحو كرسي الحكم.
ورغم أن مكونات التحالف تحاول مساعدة الحاكم في مغالبة منافسيه ودعمه في صراعه مع نقائض الدولة اليمنية الحديثة، إلا أن الانجرار وراء طموحات الأصولي وشيخ القبيلة ستكون نتيجة تفجير المجتمع وإنهاك الدولة، وربما القضاء على المشروع الديمقراطي والوحدوي، فالتحالف الذي أعلن مهموم أيضا بالصراع الطائفي حتى العمق، وهدفه مواجهة قوى طائفية أخرى بمحاربتها بالسلاح وإلغائها فكريا، وهي متأصلة في تاريخ اليمن، صحيح أن جزءا من الزيدية تشيعت سياسيا وعقائديا وتتحدى الدولة بالسلاح، ولكن أدوات الدولة وحدها هي الكفيلة بمحاربة البغاة حاملي السلاح ورافضي شرعية الدولة، أما الخيار الفكري والعقائدي فلا يمكن مواجهته طالما ظل صاحبه ملتزما بالدستور وقانون الدولة. أما تحويل القوى الأصولية المتناقضة معها مذهبيا في المعركة، فإن ذلك يعني تفكيك المجتمع وجعل الطائفية معيارا أساسيا في كل الصراعات وتحويل الدولة إلى حزام ناسف لن يفجر الدولة بل والمجتمع أيضا.
كما أن إطلاق يد القوى الأصولية المتشددة في المجتمع وبقوة الدولة والقبيلة لا معنى له، إلا مقاومة العصر وخلق صراعات داخلية بين أبناء المجتمع الواحد، وتدمير للوحدة الوطنية وإلغاء لنضال الحركة الوطنية وانجازاتها التجديدية.
وإذا كان أصحاب الهوية الجغرافية في جنوب اليمن يتحدون الدولة، ونخبتها تشعر بالظلم، إلا أن إحساسهم بالوحدة مازال عميقا، ودخول القبيلة والأصولية في صراع المصالح سيدخل الوحدة الوطنية في أزمة بنيوية أبسط نتائجها إضعاف الدولة، وتدمير الولاء الوطني وتقوية الاتجاه الذي يحاول سحب المجتمع نحو ولاءات ما قبل الدولة، واحتمال كبير ان تموت النزعة المدنية في الجنوب والشمال، وتنتشر أصولية دينية وقبلية متطرفة لتصبح الدولة الحديثة ونخبتها المعاصرة في مواجهة غول شرس، يرى في الدولة الأداة الوحيدة لقهر الأعداء وإلغاء الآخر، وهي أم الغنائم القادرة على إشباع الطموحات ورشوة القوى المساندة من زعماء القبائل، وستكون الرئاسة أول ضحاياها.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.