حذّر من عواقب إغلاق مقاره.. "الانتقالي الجنوبي" يؤكد تمسكه ب"استعادة الدولة"    كهرباء لحج تخرج نهائياً عن الخدمة بعد أيام من تصاعد ساعات الانطفاء    صحيفة: دولة خليجية تبلغ واشنطن استعدادها للمشاركة في قوة مهام بحرية لفتح مضيق هرمز    الحالمي: تناقض دعاة "الحوار الجنوبي" يكشف استهدافًا ممنهجًا للمشروع الوطني الجنوبي    الارصاد يرفع التحذير إلى إنذار.. تعمق أخدود المنخفض الجوي وتوقعات بأمطار غزيرة إلى شديدة الغزارة    بين لعبة "بوبجي" والدوافع الغامضة.. العثور على طفل مشنوق في مدينة تعز    صعود جماعي للمعادن النفيسة.. والذهب يتجاوز 4428 دولاراً للأوقية    فرنسا تتفوق على البرازيل في ليلة اصابة رافيينا وديمبلي    لهذا السبب لا يمكن لإيران خسارة هذه الحرب!    مليون جندي إيراني جاهزون لمواجهة الهجوم البري    لماذا لا يمكن أن تكون السلفية بديلاً كاملاً للإخوان في اليمن؟    الإصلاح في قفص الاتهام: اغتيال صحفي في تعز يكشف رعاية الإخوان للفوضى الأمنية    العراق يواجه بوليفيا في ملحق مونديال 2026    نبلاء حضرموت.. إطلالة متميزة تجمع ممثل الرئيس الزُبيدي والكاتب "هاني مسهور"    الحالمي: استهداف المجلس الانتقالي وقيادته يكشف تناقض شعارات "الحوار الجنوبي"    الحديدة.. البحر يقبض أرواح شبان في إجازة عيد الفطر وخفر السواحل تنفذ أخرين    الإصلاح وعاصفة الحزم.. موقف وطني مبكّر لحماية الهوية ومواجهة المشروع الإيراني    السامعي: حزب الله يخوض ملاحم الأبطال الصامدين    بزشكيان يشكر بوتين بالروسية: دعم روسيا يلهمنا في الحرب ضد أمريكا وإسرائيل    محافظ شبوة: اليوم الوطني للصمود ملحمة وطنية صاغتها تضحيات الشعب اليمني    ارتفاع اسعار الاسمدة 40% يهدد قطاع الزراعة في امريكا    الاتحاد الآسيوي يقر تأجيل مباراة المنتخب الوطني ونظيره اللبناني إلى مطلع يونيو المقبل    انضباط وظيفي بنسبة 90% في مأرب بثاني يوم دوام بعد إجازة عيد الفطر    تقرير : "الجنوب تحت النار".. تصاعد الانتهاكات يعمّق أزمة اليمن    منتخب الناشئين يستأنف معسكره الداخلي استعداداً لنهائيات آسيا    المباني القديمة في عدن تشكل خطراً على السكان.. انهيار شرفات عمارة في المعلا    ارتفاع لأسعار النفط    السيارات الكهربائية المستعملة تنتعش في أوروبا بسبب ارتفاع أسعار الوقود    حرب إيران تهدد آمال ستارمر.. أسعار النفط والغاز تعصف باقتصاد بريطانيا    شبكات تهريب تابعة ل "الإخوان" تغذي مناطق الحوثيين بالغاز    مَرافِئُ الصَّبْرِ وَفَجْرُ اليَقِينِ    صراع سعودي أوروبي.. محمد صلاح يتلقى عروضا مغرية    سقطرى في قلب موسكو.. نصف قرن من دراسات روسية تكشف أسرار الجزيرة اليمنية    وفاة شابين غرقاً أثناء السباحة في شاطئ الكتيب    وفد الانتقالي يختتم مشاركته بالدورة ال 61 لمجلس حقوق الإنسان    مواطنون يرفضون إنشاء مشروع "للزيوت المستعملة" لقيادي حوثي في إب    الذهب يرتفع مع تراجع الدولار وانحسار المخاوف من رفع أسعار الفائدة    المخلافي يوجه برفع الجاهزية وتشكيل غرفة عمليات تزامنا مع موسم الأمطار    صمود الإمارات يعكس قوة النموذج لا مجرد القدرات الدفاعية    فقيد الوطن و الساحه الفنية .. الشاعر حمود صالح نعمان    200 ألف دولار رشوة للتراخيص.. اتهامات مباشرة لمدير شركة الغاز محسن بن وهيط    محمد صلاح يعلن رحيله عن ليفربول .. ما هي وجهة صلاح المقبلة؟    في مدينة إب ..!    اللهم لا شماتة    إشكالية الرواية والتدوين بين قداسة النص وإشكالات النقل    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    البرلماني اليمني أحمد سيف حاشد يواجه المرض والحياة في الغربة وسط صمت رسمي مستمر    النقوب خارج الخدمة.. بمديرية عسيلان تعيش في الظلام وسط استمرار الكهرباء بمناطق مجاورة    الحديدة تحتفي بتراثها الثقافي والفني عبر مهرجان "امعيد في تهامة"    استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة    استعادة الساعة البيولوجية والتوازن اليومي بعد رمضان: خطوات سهلة وفعّالة    الدوري الاسباني: ليفانتي يفوز على اوفييدو    العيد ولعبة الكراسي    صنعاء : تعميم هام .. بشان صلاة العيد ..!    رسمياً.. 3 دول تفاجئ العالم باعلان الخميس أول أيام عيد الفطر    "إن متُّ فالعليمي مسؤول".. أحمد سيف حاشد يكتب وصيته من نيويورك ويهاجم السلطة    وزارة الأوقاف:الخميس متمم لشهر رمضان والجمعة أول ايام عيد الفطر    شبوة.. عندما يبكي التاريخ في حضرة التقسيم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



من ثقافة الغنيمة إلى ثقافة التشرذم :المسألة الجنوبية.. شعار يخفي وراءه وعي قبلي متخلف
نجيب غلاب نشر في 26 سبتمبر يوم 22 - 11 - 2007

تعاملت الدولة التي أسستها النخبة في جنوب اليمن (سابقاً) مع السياسة كمدخل لتغيير المجتمع، فتحولت إلى أداة قسر قاهرة، ما دفع المجتمع إلى الانعزال عن الدولة خصوصاً بعد تبنيها أيديولوجيا متناقضة مع طبيعة المجتمع وحاجاته، وتحولت الدولة مع الوقت إلى أداة نخبوية يتم من خلالها تكريس شرعية النخبة ومصالحها.
أما الماركسية فقد تحولت إلى شعارات توظفها النخب لمواجهة بعضها في صراعها على غنائم الدولة، ولتبرير قبولها في موسكو الداعم الأساسي للدولة باعتبار الدولة في الجنوب كانت تعبير عن حاجة «موسكو»، بما يعني أن الدولة والفكر كانا يمثلان قشوراً لدى النخبة وأداة في الصراع، ولكنهما كانا غير كافيين، في تعبئة القوة الداخلية لتحقيق المصالح لدى كل الأطراف، ما دفع النخب لبناء تكتلات استنادا على وعي القبيلة الغائر في بنية الثقافة المجتمعية، لم يكن المجتمع قادراً على الانفعال مع فكر متناقض مع طبيعته، ولا مع دولة لا تعبر عن ثقافته وحاجاته، لذلك فقد لجأت النخبة إلى الثقافة التقليدية لإدارة صراعاتها، كنتاج طبيعي للوعي الفاعل لتصبح التحالفات الحقيقية في الواقع تحالفات مؤسسة على وعي قروي.
وتأسيس الصراعات على ولاءات ما قبل الدولة، نتاج لطبيعة الفكر المتناقض مع المجتمع التقليدي، وطبيعة الدولة الحديثة، فهو فكر ينفي الدولة في مجتمع ظل منقسماً على نفسه فترة طويلة، وتهيمن عليه ثقافة القبيلة المنطوية على ذاتها، ومن جانب آخر فان النخبة تستخدم الدولة لتغيير المجتمع بأفكار وقيم مؤسسة على فكر ينفي ثقافة المجتمع، وهذا ما أفقد الدولة قيمتها في المجتمع وأصبحت أداة قهر وهيمنة واستلاب، وكان رضوخ المجتمع للدولة نتاج خوف من أدواتها العنيفة التي تم استخدامها بشكل واسع.
ونتيجة فرض النظام بالقوة والقهر فقدت الدولة معناها، وتحولت أدواتها إلى أداة بيد القوى المسيطرة، بعد انسحاب المجتمع من خلال استسلامه لمنطق القوة والقهر، مما أدى إلى انتقال الصراع إلى بنية الدولة بين النخب المسيطرة عليها، بعد أن أصبحت القوى المتحكمة بالدولة هي الدولة.
طبيعة إدارة الدولة لم تكن نتاج توافق النخبة التي أصبحت هي الدولة، ولكن ظروف التحالفات الدولية وصراعات الحرب الباردة كانت هي المتحكمة بطبيعة الدولة وفكرها وطريقة عملها، فالدولة تحولت إلى حاجة خارجية، بمعنى أن الدولة في حركتها ووظيفتها لم تكن تعبيراً عن المجتمع، وإنما حاجة خارجية، ولكنها قوة بيد النخب، وهذا ما جعلها دولة ضعيفة رغم بنيتها الخارجية المتماسكة بفعل دعم القوى الاشتراكية، وهذا ما أجل انفجار الصراع بين النخب المتنافسة حينها.
عند انفجار الصراع الداخلي بين النخب كان ثمة صلة مباشرة بين القوى المتصارعة في الداخل بأيادي خارجية تولي هذه القوى الدعم من المركز في موسكو، وهذا ما يفسر مبالغة كل نخبة في التغني بالفكر الماركسي أثناء إدارتها للصراع الداخلي، رغم ان وعي القبيلة كان هو المحدد الجوهري لطبيعة الصراع، وفي الغالب ما كان يخسر الطرف الباحث عن انعتاق من الهيمنة السوفيتية على قوته المجتمعية.
إلى ذلك فقد شكلت الوحدة اليمنية حلاً أسهم في تأجيل صراعات النخبة داخل الدولة في الجنوب، بما يعني أن الوحدة ظلت محكومة في فكر النخبة بطبيعة الصراع الداخلي فيما بينها طبيعة وتركيباً، ومحكوم أيضاً بالرؤية الماركسية التي هي بطبيعتها كأيديولوجيا لا تشكل الوحدة في بنيتها ضرورة وطنية، أي أن الوحدة كانت محكومة بصراع عالمي وصراع داخلي بين القوى المتناقضة على مستوى المصالح، فالوحدة في حقيقة الأمر رغم وجود قوى وحدوية خالصة، إلا أن الوحدة لم تكن هدفاً حقيقياً لدى النخب المهيمنة على طبيعة الصراع على القوة، والتي يهيمن عليها في إدارة الصراع وعي قبلي متناقض مع فكرة بناء دولة حقيقية.
الوحدة شعار اتخذه البعض لإخفاء التناقضات الداخلية والصراعات القروية من جهة، وهروباً من سيطرة إحدى النخب المتحالفة على الدولة في الجنوب، وكان الصراع والحروب التي قادتها النخب في دولة الجنوب الشيوعية ضد ما كان يسمى ب"الشمال" سابقاً حالة هروب من مشاكلها وصراعاتها الداخلية، إلى جانب أنها استجابة لحاجة خارجية في ظل الحرب الباردة، وهذا الصراع غالباً ما كان يتم تسليم ملفاته للقوى الوحدوية الحقيقية داخل النخبة المهيمنة بغية إضعافها، وبالمقابل تقوية شوكة الدولة الجنوبية لصالح القوى المسيرة بوعي القبيلة وسلوكها واقعاً لا شعاراً.
وإذا ما عدنا بالذاكرة إلى ماضي الدولة الشمولية للمقارنة والحروب التي أدعت أنها قادتها من أجل الوحدة، سنجد إن تلك الحروب عادة ما تحدث وقت الأزمات في بنية الدولة في الجنوب، والتي غالباً ما كانت تصل بالنخبة الحاكمة لدولة الجنوب إلى حالة الانفجار، وهذا ما يفسر أن فترة السلام بين الشمال والجنوب تتزامن مع لحظات الانفجار داخل الدولة في الجنوب.
فبعد سقوط المنظومة الاشتراكية، أصبحت النخب داخل الدولة وخارجها في مواجهة بعضها البعض، مع قوة النخبة الخارجية ورفعها شعارات الوحدة ووجود نخبة داخل الدولة تشكل الوحدة بالنسبة لها هدفاً حقيقياً، حينها شعرت النخبة المسيطرة على الدولة بفقدان شرعية وجودها الحقيقي، لذلك فإن هروبها إلى الوحدة كان نتاجاً حتمياً لحل أزمة الدولة النخبة من جهة، ومن جهة أخرى خوفاً من أن تتحول الدولة في الشمال إلى داعم للقوى الوحدوية داخل النخبة، فكان المجتمع متهيئا في أي لحظة لثورة داخلية تدمر الدولة التي عانى منها ويلات التسلط والقهر، في ظل وضعية دولية حققت فيها الدول الغربية انتصارها على «الدب الأحمر» وحلفائه، ويمثل سقوط أية دولة اشتراكية بآليات ثورية يقودها المجتمع انتصارا للمنظومة الرأسمالية.
ولأن النخبة المهيمنة على الدولة في الجنوب لم تكن قادرة على حماية مصالحها ومواجهة المجتمع المستعد للثورة ومنافسة النخب الوحدوية والمتضررة، لذلك فقد أصبحت الوحدة هي الحل، بما يعني أنها أتت إلى الوحدة حفاظاً على غنائمها، يؤكد ذلك الاتفاقات السرية بين النخب من أجل اقتسام دولة الوحدة مع النخبة المهيمنة حينها، مع الإشارة إلى استبعاد القوى الأخرى، رغم أنها تتحرك في إطار حزبي وفكري واحد، وهذا يعبر بصفة أو بأخرى عن الوعي القبلي الباحث عن الغنيمة لدى النخبة المهيمنة في الجنوب وساعدت على ذلك ظروف معينة حدثت في الشمال.
وعندما دخلت النخبة الدولة الوحدوية بدأت تدير صراعها بشكل واضح مع القوى المختلفة في المجتمع على أساس الوعي القبلي، ولكن هذه المرة باسم المشروع الحضاري لا الفكر الماركسي، ولكن فهمها للواقع رغم اعتماده على نظريات حديثة، إلا أنه محكوم بالوعي القبلي، فقد تعاملت مع السياسة بعقلية فككت المجتمع إلى تحالفات قبلية وطائفية.
وبدأت تنادي بشعارات حداثية ولكنها على مستوى الواقع قد فجرت التناقضات الداخلية في الشمال من خلال بعث الوعي القبلي في الشمال، واستغلال ذلك في توظيف النخب الشمالية لصالح أهدافها، والعمل أيضاً على تأسيس وعي قبلي مؤسس على فكرة الشمال والجنوب من جانب آخر.
ومع نمو بروز "غنائم النفط" في مناطق الجنوب، وتغير الظروف الإقليمية والدولية، بدأت نخبة جنوبية مهيمنة تبحث عن تضخيم غنائمها بفك عرى الوحدة، وبدأت تدير الصراع في دولة الوحدة بطريقتها القديمة، بحيث تخفي أهدافها برفع شعارات براقة ولكنها على مستوى الواقع تتعامل بعقلية قبلية متناقضة مع طبيعة الشعار المرفوع..وقد قادت معركتها بذكاء شديد وكان بإمكانها أن تنجح ولكن في ظل الانقسام الجنوبي ووجود قوى وحدوية ومجتمع يمني في الجنوب مازال يرى في الوحدة طريق خلاصه.
وفي معركة الانفصال الباحثة عن "غنائم النفط ودولة جنوبية مستقلة تهيمن فيه النخبة التي قادت الانفصال" انتصرت الوحدة من أجل دولة حديثة، ورغم هيمنة الوعي القبلي لدى جميع الأطراف، ويمكن القول أن النصر هذا جسد بدوره رغبة جامحة لدى الشعب في تجاوز وعي القبيلة لصالح وعي وحدوي يبحث عن دولة حقيقية في ظلها، إذ بغيرها تفقد أية دولة في الشمال أو الجنوب شرعيتها.
انتصر الشعب اليمني وانهزمت جماعة "غنائم النفط"، وانهزم معها الوعي القبلي المتخلف، لصالح الدولة اليمنية الحديثة، فالوحدة هي المقدمة الفعلية لبناء دولة حديثة، مع التأكيد أن جزءاً من النخبة التي انتصرت في الحرب لديها وعي قبلي واضح، ولكنها في صراعها تبحث عن شرعية وجودها في شرعية الوحدة ودولتها الحديثة مما يجعلها قابلة للانتقال إلى وعي الدولة مستقبلاً.
كان من المفترض أن تقود النخبة المنهزمة في الحرب بعد فشلها المتكرر في تحقيق انتصارات حقيقية بالاستناد على وعيها القبلي، أن تتبنى رؤية فكرية منفتحة على العصر لمواجهة هزائمها، ولكن أصحاب الوعي القبلي عادة ما يكونوا مرتهنين لمصالحهم الآنية ويتعاملوا مع كل شيء بفكر القبيلة المحكوم بالغنيمة في تعامله مع الدولة.
بدأت النخبة تأسس لشرعيتها على وعيها الذي يحكمه وعي القبيلة، ومن التفسيرات التي قدمت لفهم ما جرى كان تفسير مسنود برؤية محكومة بالوعي القبلي، مثل: الشمال مهيمن ومسيطر على الجنوب، ودولة الشمال هي دولة قبلية عسكرية تأكل غنيمة الجنوب، الجنوب غني والشمال فقير، موارد الدولة كلها في الجنوب...الخ وكلها تفسيرات لا مشروع لها إلا بعث الوعي القبلي هذه المرة باسم الجنوب لا باسم أبين أو يافع أو حضرموت، والهدف خلق مواجهة باسم الجغرافيا بعد أن عملت خلال الفترة السابقة على بعث الوعي القبلي في أرجائه.
في تصوري المسألة الجنوبية من أعظم المخاطر التي تهدد كل القيم العصرية، وتشتت طاقة القوى الجديدة شمالاً وجنوباً في ممارسة ضغوطها على النخبة الحاكمة من أجل بناء الدولة الحديثة، كما أنها تضعف المجتمع المدني في مواجهته للوعي القبلي، لأن القوى التي تتحرك باسم المسألة الجنوبية تسهم في بعث الثقافة التقليدية وتفجر صراعات داخلية تتحرك باسم العصبية ووعيها القبلي مما يجعل المجتمع المدني عاجزاً عن التأسيس لرؤية عصرية، ويتم إجباره في ظل هيمنة وعي القبيلة على الانخراط فيه.
كما أن نقل الصراع من أجل القضايا الملحة التي يعاني منها الواقع إلى مسائل تبحث عن الغنيمة وتأسيس هذا الصراع لدى أبناء الجنوب على هذا الأساس، يولد الانتهازية في الثقافة الشعبية ويدمر وعيها الحديث لصالح وعي تقليدي لا يهتم بأي غايات إلا غاية الاستحواذ على الثروة باسم الجنوب، وهذا يؤسس لكراهية متبادلة المستفيد منها القوى الفاسدة.
ختاماً: أية مصلحة جاهدة لاستغلال النضال من أجل وحدة حقيقة بدعاوى قائمة أصلاً على ثقافة وحدة بالقسمة، أو التهديد بالانفصال وشعارات تقرير المصير، وهذا ما يجعلنا نرى أن المسألة الجنوبية شعار يتم استغلاله بهدف تحقيق مصالح النخب السياسية التي تعمل على تحويل أبناء الجنوب إلى أدوات في صراعها المحموم على غنائم السلطة، هذه النخبة التي ظلت طوال تاريخها تعيش على وعي قبلي يبحث عن الغنيمة بصرف النظر عن مصالح المجتمع والتضحيات التي يمكن أن يقدمها على مذبحة نزعاتها الأنانية. إن إصرارها على النضال تحت يافطة المسألة الجنوبية لن يؤثر على الوحدة، فالقوى التي ترتبط مصالحها بالوحدة من القوة بما يجعل أية محاولة انفصالية محكومة بالفشل، حتى لو كانت مدعومة خارجياً، بما يعني أن النضال باسم الجنوب هدفه إعاقة التطور والتقدم، وتحويل مسارات النضال بما يخدم القوى الفاسدة، ويعمل على بقاء الأوضاع على ما هي عليه، وفي هذه الحالة فإن المتضرر لن تكون النخب التي مصالحها مع الوحدة، ولا النخب الرافعة لشعار المسألة الجنوبية، ولكن الشعب اليمني كله شرقاً وغرباً، شمالاً وجنوباً.. ولا حول ولا قوة إلا بالله.
# مدرس العلوم السياسية بجامعة صنعاء

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.