لا أعلم سبباً يجعل الاخوة الجنوبيون اليمنيون سابقا العرب حاليا يتطاولون على حضرموت بما نراه هذه الأيام من سبق إصرار وترصد على أن حضرموت جزء من جنوبهم ! وهم يعلمون علم اليقين أن حضرموت لم تكن في يوما من الأيام يمنية ، ولم تدخل على الإطلاق ذلك الإتحاد الذي صنعته بريطانيا لأغراضها الخاصة ( الجنوب العربي) ويعلمون أن حضرموت هوية شعب وأمة لها تاريخها و أمجادها من قبل أن تعرف بريطانيا أن هناك جزيرة عربية تأتي إليها وبحر حضرمي ومحيط هندي تمخره أساطيلها ، ومن قبل أن يخلق يمني على وجه الأرض كان هناك حضرمي وكانت هناك حضرموت ، وهم يعلمون أن حضرموت تشكل اكثر من ثلثي دولتهم السابقة (ج . ي .د .ش) مساحة وسكانا وثروة وتاريخا وحضارة وعلما وعلوما وكادراً. وهذا ليس كِبرٌ واستعلاء منا والعياذ بالله ، ولكن لتذكير الجانب الآخر الذي بلغ تطاوله مبلغاً لا يطاق ، سيقول البعض تعيد ،،،نقول نُعيد وسنُعيد ، حتى يفهم كل بليد . فعندما نقرأ لبعض كتابهم أو نرى بعض مؤتمراتهم أو نستمع ونشاهد لقناتهم ( عدن بايف) نستعجب امرهم ، فإملاء اتهم على حضرموت وشعبها تتوالى وفرضياتهم تتكاثر ، ولا ندري من أين يستمدون هذه القوة الاستعلائية والجرأة التي وصلت لحد لا يقبلها إلا الحقير منا . قرأت رسائل كثيرة لمثل هذه الحالات الشاذة عقليا وعلى سبيل المثال لا الحصر منها رسائل شخص يكتب على نفحات الفودكا الروسية ، سواء الرسائل الخاصة التي ينصح بها خاله كما يقول مؤكداً له الحفاظ على القضية ( الجنوبية ) والثروة الجنوبية والهوية الجنوبية ! أو من خلال رسائله للبيض والعطاس ولباعوم التي يحذرهم فيها ويقول لهم أن هناك مؤامرة على جنوبه! بفصل حضرموت ،ويتهم فيها دول الخليج وبالذات المملكة التي تطاول عليها كثيراً وهو قزم كان ولا يزال وسيبقى ،، وكلام كثير عبارة عن خليط من الغباء والسفه الجم ، مثله مثل سفيه قومه الذي جاور منبوذنا في مؤتمره الصحفي الفاشل الذي لم يحضره سواء ثلاثة صحفيين تابعين لحزب الله وجزائري مرتزق، وليتداركوا المنظر المخجل لخلو الحسينية ،جاءوا بمذيعي قناة ( عدن بايف) بل وفنييها لتعبئة جزء من الكراسي الشاغرة ، ( ولا ادري كيف قبل الشيخ أحمد با معلم والأخ الأستاذ صبري بن مخاشن المشاركة في تلك المهزلة القذرة التي تفوح في جنباتها روائح المنكرات) إن ذلك السفيه ،إجرامي الشكل سوقي اللسان عديم الملة والذي تطاول كثيرا متجاوزا نشوة الخمرة التي تفوح منه ، يتحدث عن هوية الجنوب وعن ثروة الجنوب وعن حدود الجنوب ويدخل ويقحم في هرطقاته حضرموت أخزاه الله !، ويحك يا من كنت في عام 94 تدك جنوبك وأنت مرتديا البزة العسكرية للجمهورية اليمنية من البحر تحت بند الفتوى رقم 1 للديلمي والأمر رقم 216 لرئيسك وسيدك علي عفاشه . ألا يوجد لديك ولو قليل من الحياء !!! تتحدث عن قتل اليمنيين لما وصفتهم بالجنوبيين وأنت قتلت في عام 94 أضعافاً مضاعفة ً من الجنوبيين بقيادتك البحرية، أي هوية جنوبية وأي ثروة جنوبية هذه التي تتحدث عنها وأي أرض هذه التي من المهرة إلى باب المندب ، بل زاد تطاولك على حضرموت فاخترقت حدودها وأنت قزم لا تساوي بزاق جحمة ( خنفسة) ، تطاولت على المملكة اخزاك الله دنيا ودين وكل ذلك لإرضاء المجوس الذين تحولت من دينك الشيوعي إلى دينهم المجوسي. ولكن ليس منك بل من المنبوذ الذي كان على يسارك يبتسم ويهز رأسه تحت نشوة المسكرات ، أي نوعٍ من الخمرةِ هذه التي تشربون …. قبحكم الله . أين عقلاء جنوب اليمن!! ألا يوجد عقلاء جنوبيين ؟ كنت أضن أن بقايا الاشتراكيين اليمنيين الجنوبيين من الأمثلة الرديئة التي ذكرناها أعلاه ،هم فقط مع بعض ( السقل ) من يحاربون حضرموت وهم الطامعين فيها وهم الرافضين للحق منغمسين في الباطل . لكن للأسف الشديد خاب ضني ، فهناك من هم غير الاشتراكيين ، فاجتماع القاهرة الأخير بالسفارة البريطانية والذي دعا له السفير البريطاني والسفير الأوربي ، كشف حقائق كثيرة ، فأصبحت كل فئات المجتمع ( اليمني الجنوبي ) يمينها ووسطها ويسارها ( ولديهم أيضاً ديلمي ) تختلف على كل شيء بل تتقاتل حتى ولو على دجاجة قبيلة تجاوزت ارض قبيلة أخرى ، وما حرب 86 ببعيد ،ولكنها تتفق على هذه البنود التالية. 1- أراضي حضرموتجنوبيه وغصبا عن ابو الحضارم 2- ثروة حضرموتجنوبية وغصبا عن ابو الحضارم 3- تاريخ حضرموتجنوبي وغصبا عن أبو وجد الحضارم ومؤتمر القاهرة الذي عقد قبل يومين في السفارة البريطانية دليل على صدق قولنا في ذلك . ومع هذا لم نفقد الأمل في الحصول على عقلاء جنوبيين سيكسب الحق بهم الرهان ، فقد وجدت هذه الضالة في مقال لسيدة جنوبية تدعى جمانة اليافعي في مقال لها تحت عنوان (أين قيادي الحراك من المنادين باستقلال حضرموت !؟) وقالت فيه : مقتضب من مقال السيدة جمانة كما هو ((هناك من يطالب باستقلال حضرموت ككيان مستقل استنادا على الوضع التاريخي والسياسي والاجتماعي الذي تحظى به حضرموت قديما أو حديثا..منذ 10 سنوات في تحدي غير مسبوق له بأن يشهر هذا الكيان على استقلالية وقالت إيمانا من بعض ( العقول الراجحة ) للتقريب بين الطرفين تم طرح مسودة اتفاق بين دعاة استقلال حضرموتوالجنوب العربي، وقالت في مقدمة المسودة في البداية احببت ان اوضح بعض المفاهيم التي قد تغيب على الاخوان في الجنوب العربي ان سبب الاختلاف والخلاف بين حضرموت الدولة وبين الجنوب العربي هو طمس الهوية الحضرميه ,وغياب الدور الحضرمي في دولته وحتى في منطقته ومنذ عام 68م والجميع ساهم في تقليل وتهميش الصوت الحضرمي بما فيهم الحضارم انفسهم ,لذا طرحنا بعض النقاط التي قد تقرب البعيد ويحصل بأذن الله المقصود, ويجب وضع شي مهم في ذهن الجميع ان حتى لو تحقق الانفصال وفك الارتباط لن تعود حضرموت بمثل ماكانت عليه في السابق تبعا للغير, لذا ان كان يوجد اعتراف حقيقي بالوجود الحضرمي في هذه الايام فمن باب اولى ان يتم الموافقة على البنود المذكورة جميعها بدون استثناء وماعدا ذلك لن تقبل حضرموت ولا اهلها بمد يد العون للجنوب او ان تقدم دور ايجابي في استقلال الجنوب عن الشمال بأي حال من الاحوال ,ناهيك عن تمسكنا باستقلال حضرموت كدولة وإصرارنا الشديد بان حضرموت هي الاساس في كل شي وان من حقها فيما بعد ان تستقل لوحدها وبمفردها وذلك لحقها الشرعي والحقيقي والتاريخي في ذلك .. البنود المراد الاتفاق عليها ..... 1- الدستور القرآن هو المشرع الحقيقي لجميع كافة الأنظمة ومنه يستمد كل نظام ويلغى أي قرار يخالفه . 2-إلغاء كل رمز يشير للاشتراكية والماركسية سواء من شخصيات قديمه مثل البيض وغيره أو من علم جنوبي قديم يحمل النجمة الحمراء أو أي شخص ينتمي ويفتخر بتاريخ الرفاق المتهالك. 3-إلغاء مسمى الجنوب العربي أو الجنوب اليمني أو الجمهورية الديمقراطية الشعبية وذلك لعدم وجودهم على ارض الواقع استنادا إلي التاريخ المحفوظ والذي يعرفه كل شخص. 4-إلغاء الحراك وتداعياته من أشخاص وأفراد وأسلوبه المعمول به حاليا والابتعاد عن كل شي يسيء لسمعة الحركة الجديدة التي نحن بصددها . 5-إعلان اسم الدولة كاللاتي..دولة حضرموت العربية وتضم كل من حضرموت الصغرى وشبوة ويافع والضالع وأبينوعدن والمهرة وسقطرى . 6- العاصمة تكون المكلاء وتعتبر الممثل الوحيد لدولة والعاصمة الحقيقة بكل ماتحويه الكلمة من معنى من حيث الصلاحيات والوزارات والسفارات . 7-تكوين تكتلات شبابيه في ست مناطق في دولة حضرموت العربية وهي كالتالي :- أ- ساحل حضرموت الصغرى ب- وادي حضرموت والصحراء ت- المهرة ث- يافع والضالع ج- شبوة ح- أبينوعدن وينتخب قائد واحد لكل تكتل شبابي وعلى ضوءه يكون هناك مجلس قيادة مكونه من ستة من القادة حيت لاستفرد أي قائد منهم بالرأي وإنما يكون الرأي للأغلبية العظمى في هذا المجلس . 8- توزيع الثروات بالنسبة للأقاليم الستة كالتالي: كل إقليم له نصيب النصف من ثرواته الذاتية و20 % يوزع على المناطق الأخرى و30% يعود إلي خزينة الدولة.… انتهى )) شكراً جمانة اليافعي شكراً أخت جمانة على هذا الطرح المتقدم جداً ، هكذا نريد إخواننا في الجنوب ، كي نمد لهم ايدينا ونقف معاً سويا ضد الاحتلال اليمني الغاشم ، مع وجود بعض الاعتراضات والرفض على بعض النقاط في المسودة مثل: (1)اسم الدولة (( فنحن نريد ان يكون الاسم (دولة حضرموتوالجنوب ،،، بدلاً من دولة حضرموت "حاف" ويكفي حِفِّه )) (2) رفض تام لجعل حضرموت قسمين وادي وصحراء ، وما جاء في المسودة نعتبره تدخلا سافرا وتطاولا معيبا من الذين وضعوا هذه المسودة ونرجو أن لا يتكرر ذلك في أي طرح لأن حضرموت في اصلها وفصلها وتاريخها كيان واحد لا يمكن تجزئته ، (3) موضوع شبوة لابد أن تعود الأمور إلى أصولها ، فقرية شبوة التابعة لمديرية عرمه وعدة مناطق ألا وهي (((مركز دهر، وحنكة بادخن، وقرية شبوة ،ووادي سمرة ،والحنك ،ومركز عساكر وهو من اهم المراكز الحضرمية العسكرية )))وهذه المناطق كانت تابعة لسلطة المكلا قبل إحتلال الجبهة القومية لحضرموت ، وفي عام 1980م ، قام الاشتراكيون الملحدون مرةً أخرى بضم جزء آخر من حضرموت وهو (مركز الطلح)"سوط بلعبيد كاملاً وكل القرى والمناطق التابعة له وقد كان هذا تابع لمديرية دوعن حتى عام 1980 عندما تم ضمه للمحافظة الرابعة حينها ، هذه المناطق لابد من عودتها .لحضرموت وعدم استخدام اسم شبوة خارج نطاق حضرموت . فهو اسم حضرمي Brand Name ، لايجوز إستخدامه إلا حضرميا فقط . أما بخصوص ما كان تحت سلطنة الواحدي قبل 67 ، فلهم الخيار في أن يكونوا ضمن إقليم حضرموت أو لا ،حيث انها تاريخيا اراضي حضرمية ، وأيضا المهرة هي حضرمية الأصل والفصل ولكن ايضاً نقول لهم الخيار إن كانوا يريدون ضمن الإقليم الشرقي للدولة فنحن وهم واحد ونرحب بهم ،، نحن لا نمانع بأن تكون الدولة اقليم او ثلاثة او اربعة ،،ولكن ذلك يترك لسكان المناطق ، كذلك موضوع توزيع الثروات التي قام الأخوان واضعي المسودة في تقسيمها وهذا ايضاً خطأ كبير تم ارتكابه ، فلا يجوز لأحد أن يقسم مالاً ليس ماله ،، فثروة كل إقليم تخضع لأهل الإقليم ، مع دفع 10 -15% لميزانية الدولة الاتحادية تماما كنظام الإمارات العربية .. عموما الطرح الذي تم طرحه من قبل الإخوة الجنوبيين جيد ويعتبر تطورا كبيراً وخروجا جريئاً عن الثقافة الجنوبية الغبوترية السائدة ،،، نرحب به بلا شك . ونعتبره خطوة لخطوات قادمة ، ولتسرعوا الخطى ،لأن الخيارات الحضرمية متعدده ولله الحمد . وأنا أنصح الإخوة الجنوبيين أن يشكلوا عصبة جنوبية خاصة بهم على غرار العصبة الحضرمية ،تستطيع التفاوض والتفاهم والالتقاء مع العصبة الحضرمية سواء لوضع اسس الدولة القادمة بإذن الله والاتفاق عليها من الآن أو لحمل ملفنا إلى الأممالمتحدة والمنظمات الدولية لدحر الاحتلال. ، وقد أشرت على بعض النخب الحضرمية بالذهاب إلى عدن لخلق (جنوبيين جدد) وذهبوا بالفعل ولكن للأسف عادوا بخفي حنين بل عادوا (بمعاد با قول شي …) ولعلم الإخوة الجنوبيين ( إن هذا فقط لابدأ نوايانا الصادقة ، وإلا فهدفنا الأسمى حضرموت بدون الجنوب ولدينا مشروع ( دولة الساندويتش جاهزاً سنتفق عليه مع الأشقاء اليمنيين ) وهذا ليس تهديد وإنما تحذير وتنبيه . كيف نرمي بشعبنا مع الغبوتر في ستينيات القرن الماضي، ومع بداية ما سمي مشروع (إتحاد الجنوب العربي) الذي صنعته بريطانيا لتخلق هوية جديدة في عدن كي لا تطغى عليها اليمننة من القرى المحيطة خصوصا على المهاجرين الجدد لعدن سواء من ذوي الأصول الهندية أو الصومالية أو غيرها وكي لا يُخرِجُوهم من ديارهم كمستوطنين منذ سنين ( تماما كما حصل في جنوب إفريقيا ) . كان هناك شخص من آل بازدياد من رخية اسمه (العم مبارك صالح بازياد الملقب (القليز) ( إدعوا له بالشفاء حيث انه الآن يخضع للعلاج ) كان مرافقاً لابن عمه في مستشفى سيئون للعلاج من حادثة طلق ناري في الستينيات..يقول.. أثناء مكوثنا في المستشفى حضر (القائد في جيش البادية الحضرمي المخضرم، سعيد نوح ) لزيارة أحد أصدقائه فدخلنا معه في حديث طويل عن حضرموت وعن أخبار ظهور النفط فيها وعن ما يشاع بفرض البريطانيين دخول حضرموت في ما يسمى إتحاد الجنوب العربي …. قال سعيد نوح أنه عند لقائه بالسلطان الكثيري حينها … سأل السلطان الكثيري ، عن سبب رفضه في دخول حضرموت في ما يسمى اتحاد الجنوب العربي ، كون بريطانيا كانت تضغط في ذلك الاتجاه . ..أجاب السلطان الكثيري سلطان حضرموت..( يا سعيد ..نحن ..با نبقى سلاطين معززين مكرمين وبا تدفع لنا بريطانيا المقابل مضاعف لو وافقناها بس إيش ذنب الشعب الحضرمي ..ندهر بهم مع الغبوتر . وهم في رقابنا ولن نسلم أرضنا وشعبنا وثرواتنا مهما ضغطت بريطانيا ، فبريطانيا ضغطت علينا كثير نحن في سلطنة آل كثير فقسمت حضرموت وأعطت من أعطت ، لكن أن نصل إلى مرحلة أن تخلطنا مع الغبوتر ،،هنا لا يمكن قبول ذلك ). في القاهرة عاد الكثيري ،،، والغبوتر يعودون ! لم تغيرهم السنون وعلى أصولهم باقون ,، تمت دعوة الشيخ عبدالله بن محسن حفظه الله لاجتماع القاهرة ضناً منهم أنه سيوقع لهم على ما يريدون ويوافقهم في ما يشتهون ويبصم لهم فيما عليه يخططون ، وقد اعتمدوا في ذلك على عزومه رز ولحم حضرها الشيخ عبدالله بكل تواضع ( سموها لقاء القادة الجنوبيين في شقة في الرياض حضرها باعوم ) دعا إليها شخصا هداه الله ، فعملوا لها بروبقانده وصنعوا منها ( لقاء قادة !!! ) وأقحموا فيها أسماء لم تحضر تلك العزومة كالشيخ الفاضل بن عجرومة وغيره ، ويمكرون ويمكر الله … بدأ اللقاء واعتلى الشيخ عبدالله موقع الخطابة زأر قسورة وقال (سلام من شعب حضرموت) وقبل أن يكمل ضجت القاعة بأصوات الغبوتر ،، لا أدري إن كان خوفهم من كلمة سلام ،أم من كلمة شعب، أم من كلمة حضرموت ، فكلها في تاريخهم مخيفه. حاولوا رفع الجلسة ! فأبى ممثل أوربا وطلب من الشيخ عبدالله الاستمرار وهم يتهامسون ويضربون كفاً بكف ، هو ممثل دولة وشعب ، وهم ممثلين قرى جبلية نائية. فأين المعادلة أيها السامعون وأيها المنظمون لمثل هذا لقاء . (وعلى العصبة الحضرمية إرسال برقيات تنبيه لسفراء الدول المهتمة) لا يعلم هؤلاء أن الشيخ عبدالله بن محسن الكثيري عندما ركب الطائرة كان يحمل هم أمه وتطلعات شعب ، لا يعلم هؤلاء أن هذا النبيل ركب طائرته وقد حَملَّتْهُ المكلا ملفها الحضرمي كاملاً . كانت اتصالاتي به مستمرة واتصلت به بعد تلك الجلسة الحضرمية التاريخية التي رعاها السفير البريطاني في القاهرة مباشرةً ،وأنا على ثقة بأن شيخنا الفاضل قد أوفى وكفى ، فقال لي جاءوني بعد الجلسة حانقون فقلت لهم ( أأرضيكم على حساب نصف مليون في الداخل + ونصف مليون في دول الخليج ++ ) لا والله إنها عُهْدة شعب وأمانة أُمة . صدق الشيخ عبدالله ، إنها عهدة شعب وأمانة أُمة ،ولن يستطيع حملها إلا ذؤ خٌلق وذؤ أمانة وعزة ونخوة . عند سماعي لهذه الكلمات ذرفتُ دمعة عز وإكبار لهؤلاء الرجال الذين بقوا على العهد ، أخذت هاتفي مرة أخرى وكتبت له هذه الرسالة التي جاءت أبياتها بكل تلقائية مباشرةً من القلب ،وأرجو ان تكون وصية لكل حضرمي يحمل ملف حضرموت في أي يوم من الأيام . سلام مني للكثيري حيث سار** يا نسل دار العز يا خير الديار. إهتزت الاهرام ونيل المصر ثار**لما سمع صوتك يزلزل بالحوار. نا حضرمي مانا جنوبي من دثينة أو جعار** والحق لي ثُلثين وأكثر ، ونا مُولَى الخيار. العاصمة عندي ولي حق الهوية ولي كَيْلِ الثمار** وإلا نودعكم ويا حيَّا بكم في الغرب جار … 14/6/2012م [email protected]
