بينها 7 منتخبات عربية.. 30 متأهلا إلى كأس العالم 2026    إعوامل دولية ساعدت في كارثة وقوع الجنوب العربي بيد اليمن    أفاعي الجمهورية    120 مصابا بينهم 100 ضابط في اشتباكات بالمكسيك    بلاطجة "بن حبريش" يهددون الصحفي "خالد الكثيري"    المتقاعدون يدعون للاحتشاد وبدء مرحلة التصعيد السلمي    وسائل إعلام غربية: صنعاء كشفت الفخ الذي نصبته أمريكا وإسرائيل والسعودية في اليمن    اعتراف أمريكي: سلاح مشاة البحرية يحتاج إلى التعلم من الدروس اليمنية    عين الوطن الساهرة (3)    شعب حضرموت بطلاً لتصفيات أندية الساحل وأهلي الغيل وصيفاً لبطولة البرنامج السعودي الثانية للكرة الطائرة    مريم وفطوم.. تسيطران على الطريق البحري في عدن (صور)    سفيرٌ يمنيٌّ وطنه الحقيقي بطاقة حزبه.. تحويل السفارة من ممثل للدولة إلى مكتبٍ حزبي    تصفيات كأس العالم 2026 - أوروبا: سويسرا تتأهل منطقيا    الجاوي ينتقد إجراءات سلطة صنعاء في التعاطي مع التهديدات التي تواجهها    الشهيد أحمد الكبسي .. وعدُ الإيمان ووصيةُ الخلود    فراغ ، حياة وتجربة ناصرية    حلف قبائل حضرموت يصطدم بالانتقالي ويحذر من غزو المحافظة    قراءة تحليلية لنص "في المرقص" ل"أحمد سيف حاشد"    أمن مأرب يحبط مخططاً حوثياً جديداً ويعرض غداً اعترافات لأفراد الخلية    في رحلة البحث عن المياه.. وفاة طفل غرقا في إب    مُحَمَّدَنا الغُماري .. قصيدة جديدة للشاعر المبدع "بسام شائع"    الدفتيريا تغلق مدارس في محافظة شبوة    الدفتيريا تغلق مدارس في محافظة شبوة    تجربتي في ترجمة كتاب "فضاء لا يتسع لطائر" ل"أحمد سيف حاشد"    حكم قرقوش: لجنة حادثة العرقوب تعاقب المسافرين ومدن أبين وتُفلت الشركات المهملة    رئيس الوزراء بيدق في رقعة الشطرنج الأزمية    الرئيس الزُبيدي يُعزّي العميد الركن عبدالكريم الصولاني في وفاة ابن أخيه    اكتشاف 570 مستوطنة قديمة في شمال غرب الصين    سعر برميل النفط الكويتي يرتفع 1.20 دولار ليبلغ 56.53 دولار    إعلان الفائزين بجائزة السلطان قابوس للفنون والآداب    اختتام بطولة 30 نوفمبر لالتقاط الأوتاد على كأس الشهيد الغماري بصنعاء    شبوة أرض الحضارات: الفراعنة من أصبعون.. وأهراماتهم في شرقها    بوادر تمرد في حضرموت على قرار الرئاسي بإغلاق ميناء الشحر    أمن العاصمة عدن يلقي القبض على 5 متهمين بحوزتهم حشيش وحبوب مخدرة    يوم ترفيهي لأبناء وأسر الشهداء في البيضاء    انتشال أكبر سفينة غارقة في حوض ميناء الإصطياد السمكي بعدن    خطر المهاجرين غير الشرعيين يتصاعد في شبوة    وزارة الأوقاف تعلن عن تفعيل المنصة الالكترونية لخدمة الحجاج    الأرصاد: أجواء باردة إلى شديدة البرودة على المرتفعات    "الشعبية": العدو الصهيوني يستخدم الشتاء "سلاح إبادة" بغزة    بيريز يقرر الرحيل عن ريال مدريد    فريق DR7 يُتوّج بطلاً ل Kings Cup MENA في نهائي مثير بموسم الرياض    معهد أسترالي: بسبب الحرب على اليمن.. جيل كامل لا يستطيع القراءة والكتابة    ضبط وكشف 293 جريمة سرقة و78 جريمة مجهولة    وديا: السعودية تهزم كوت ديفوار    توخيل: نجوم انكلترا يضعون الفريق فوق الأسماء    محافظ عدن يكرّم الأديب محمد ناصر شراء بدرع الوفاء والإبداع    المقالح: من يحكم باسم الله لا يولي الشعب أي اعتبار    الصين تعلن اكتشاف أكبر منجم ذهب في تاريخها    نمو إنتاج المصانع ومبيعات التجزئة في الصين بأضعف وتيرة منذ أكثر من عام    الإمام الشيخ محمد الغزالي: "الإسلام دين نظيف في أمه وسخة"    الحديدة.. مليشيا الحوثي تقطع الكهرباء عن السكان وتطالبهم بدفع متأخرات 10 أعوام    وداعاً للتسوس.. علماء يكتشفون طريقة لإعادة نمو مينا الأسنان    عدن.. انقطاعات الكهرباء تتجاوز 15 ساعة وصهاريج الوقود محتجزة في أبين    جراح مصري يدهش العالم بأول عملية من نوعها في تاريخ الطب الحديث    اليونيسيف: إسرائيل تمنع وصول اللقاحات وحليب الأطفال الى غزة    قيمة الجواسيس والعملاء وعقوبتهم في قوانين الأرض والسماء    الشهادة .. بين التقديس الإنساني والمفهوم القرآني    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



السلفية في اليمن.. من الدعوة إلى الحزب (5)
أحمد الدغشي نشر في نشوان نيوز يوم 23 - 01 - 2013

بحسب مصدر مسئول في حركة النهضة في الجنوب- تردّد في السماح بذكر اسمه لصاحب هذه الدراسة - فإن إعلان حركة النهضة في الجنوب أعلن عنه رسمياً في 4 مارس / آذار 2011م، باسم حركة شباب النهضة ابتداءً، ثمّ تحول (الشباب) إلى قطاع في الحركة، وصار الإبقاء على اسم الحركة على نحو عام..
وبذلك يمكن استنتاج أن الإعلان عن الحركة لم يأت كرد ّفعل مباشر للخلاف مع اتحاد الرشاد السلفي -كما يعتقد البعض، وإن كان من الواضح أنّ ذلك عمّق الاتجاه أكثر نحو الاستقلال بالحركة والانفصال عن الاتحاد – بل تزامن مع انطلاقة ربيع الثورة اليمنية في الشمال والجنوب، ولذلك جاءت الأهداف متناغمة مع لحن الثورة وأنشودتها المتمثلة في التحرّر من الاستبداد، والتوق نحو التحرّر والانعتاق وإن كان مفهوم ذلك لدى بعض أبناء الجنوب – ومنهم حركة النهضة- مختلفاً عن الاتجاه الغالب في البلاد شمالاً وجنوباً. وقد سبقت الإشارة إلى أن ثمّة احتجاجاً سلفياً متعدّد الوجوه سبق إعلان الملتقى السلفي العام الذي انبثق عنه الإعلان عن اتحاد الرشاد، غير أن ما أعقب الإعلان عن الاتحاد كان أكثر جلبة ونزاعاً في الإطار السلفي بكل فصائله، ومن هنا فإن بعض ممثلي الجنوب من المنتمين في أغلبيتهم إلى إطار جمعية الإحسان، لم يرق لهم خطاب الاتحاد، واتهموا اللجنة التحضيرية بعدم إيلاء القضية الجنوبية ما تستأهله من الاهتمام وتقديم المعالجة الجادة. بل صرّح السيّد صالح يسلم قدار رئيس حركة النهضة السلفية الجنوبية في يافع وأبين أن أبرز خلاف مع اتحاد الرشاد السلفي هو الموقف من القضية الجنوبية، حيث يرى موقف الرشاد غير مختلف عن موقف النظام السابق ( حوار مع رئيس حركة النهضة السلفية الجنوبية في يافع وأبين، صحيفة أخبار اليوم (اليمنية)(حاوره: نايف زين)، 21 حزيران/يونيو 2012م).
وقد سبق هؤلاء إلى مثل هذا المسلك بسنوات الشيخ حسين عمر محفوظ بن شعيب بعض أبرز الوجوه السلفية التي كانت تنضوي يوماً في إطار جمعية الحكمة بصنعاء، ولكنه آثر – فيما يبدو- بعد انتقاله إلى عدن العمل المستقل ولكن في إطار الاتجاه الفكري السلفي، وعلى خلفية المعاناة التي لاقاها من النظام السياسي في صنعاء بتهمة الارتباط بجماعات عنف، فيظهر أنّه أراد الانتقام من الجميع حيث غدا أشهر خطيب للحراك الجنوبي الانفصالي وداعية باسم (الشرع) للانفصال الذي يقوده علي سالم البيض.
وحيث لم تعمل الحركة – حتى الآن- على توفير المصادر والأدبيات المتعارف عليها لحصول الباحثين وسواهم على أبرز الأفكار والمعالم المميزة لخط الحركة، ورغم وعد المصدر المسئول المشار إليه آنفاً بموافاة صاحب الدراسة بكل ما صدر عنها، غير أن ذلك لم يتحقق – حتى كتابة هذه السطور بعد أيام من ذلك الموعد- فليس أمام الباحث – ولو مؤقتاً- سوى الاعتماد على تصريح المصدر المسئول ذاته، حيث يلخّص أهداف الحركة في الأهداف الرئيسة التالية:
التجديد في الفكر السلفي ( أي الانتقال به من الخيري إلى العمل العام ومنه السياسي والثوري).
تبني الخيار الثوري السلمي بهدف إسقاط النظام (السابق) ومنظومته الاستبدادية العسكرية والقبلية وشبكة الفساد .
تبني القضية الجنوبية مع رفع خيار الدولة المدنية بمفهومها الإسلامي.
وواضح مدى النزعة (التجديدية) التي يتسم بها الخطاب النهضوي النظري هنالك، بل يمكن وصف ذلك بالتمرّد على الخطاب السلفي العام بكل فصائله، خاصة إذا ركّزنا على عدم تحرّجه من المناداة ب( الدولة المدنية) وإن شدّد على مفهومها الإسلامي، لكن المفارقة هنا أنّه رغم حرصه على أنه رغم ذلك يصرّ على الوصف ب(الحركة) ويبدي تحرّجه من الوصف ب(الحزب)! وفي حوار صحفي (الكتروني) مع الأمين العام المساعد للحركة الناطق الرسمي باسمها السيّد علي الأحمدي في 25 مارس 2012م، ورد فيه التأكيد على استبعاد أن تتحول الحركة إلى حزب سياسي على غرار حزب الرشاد في المرحلة الراهنة!
وفيما يتصل بخطاب الحركة نحو ما يُعرف ب( القضية الجنوبية)، أكّد الأحمدي في حواره على خيار الانفصال عن الدولة المركزية في الشمال، مشيراً إلى مشاركة حركته في حوار القاهرة مع كبرى الفصائل الجنوبية المعروفة ب(الحراك الجنوبي) بشأن الموقف من الوحدة اليمنية، وبرأيه أن مسألتي الوحدة أو الانفصال أمر خاضع لمقياس المصالح والمفاسد، ولا علاقة لها بالفتوى. ويتحدث في شأن الوحدة بمفردات الحراك الانفصالي ( الضم – الإلحاق – الفيد)، مصرّحاً بأن الوحدة اليمنية الاندماجية التي تمت في 1990م انتهت في حرب 1994م، كما يقرّ بتسمية الجنوب العربي للمحافظات الجنوبية، ولكنه لاينفي يمنيته كما ينادي بذلك بعض متطرفي الحراك الانفصالي الجنوبي، ويعد اليمنية في إطار الجنوبية( يمني ولكن جنوبي). وعن الموقف من مؤتمر الحوار الوطني أرجع الأحمدي ذلك إلى تفاهم الفصائل الجنوبية، وذلك على خلاف تصريح رئيس الحركة السيّد صالح يسلم قدار الذي رحب بفكرة الحوار الوطني ولكنه اشترط أن يكون برعاية دولية بين طرفين (شمالي وجنوبي)( راجع: حوار رئيس حركة النهضة في الجنوب، مرجع سابق). وحين سئل الأحمدي عن التدخل الإيراني في الجنوب، أبدى تخوفه من أيّ تدخل إيراني في الجنوب لكنه أعرب عن تشككه في أخبار من هذا القبيل يراد بها تشويه نضال أبناء الجنوب، وقال :" نسمع جعجعة ولا نرى شيعة".
وصرّح بإيمانه بالديمقراطية، داعياً كل طائفة أن تشكّل لها حزباً، مرادفاً بين التهديد بالصوملة و(اليمننة).
أما عن وجود الحركة الجغرافي والاجتماعي فيقول الأحمدي إن للحركة فروعاً ستة، لكنها لاتزال منحصرة في عدن وما جاورها، ولعله يشير بذلك إلى (لحج وأبين ويافع والضالع)، وأقرّ بأن الحركة لم تصل الحركة بعد إلى حضرموت، لكنه وعد بتحقيق ذلك في المستقبل القريب. أما أولوية الحركة فبحسب الأحمدي ستعمل على توسيع قاعدتها، وإعادة هيكلتها، إلى جانب التنسيق الحثيث مع بقية الفصائل الجنوبية تجاه الاستحقاقات المرتقبة (راجع: حوار الأمين العام المساعد لحركة النهضة في الجنوب والناطق باسمها علي الأحمدي مع صفحة عدن تجمعنا، 25آذار/ مارس 2012م).
وفي ضوء ما تقدّم من الواضح أن جمعية الإحسان وبضمنها اتحاد الرشاد سيواجهان تحدّيات عدّة في المستقبل القريب والمتوسّط، لاسيما في المحافظات الجنوبية، وما لم يفلح مؤتمر الحوار الوطني في امتصاص غضب الشارع الجنوبي، وبضمنه حركة النهضة السلفية هناك، ويقدّم معالجات حقيقية وجادة عاجلة فإن كل الجهود التي بنتها الجمعية عبر العقدين الماضيين ستذهب هباء، وسيشكّل الانفصال- لاقدّر الله– كابوساً مزعجاً، سواء على مستوى جمعية الإحسان أم الحكمة أم على مستوى العمل الإسلامي بصورة عامة .
خلاصة:
وحاصل القول بأن أهم مايميز القوى السلفية في علاقاتها مع القوى الخارجية هو التراوح بين التبعية السياسية لأنظمة شهيرة في المنطقة عبر شخصيات (دينية) تقليدية مقرّبة من صانع القرار هنالك، كحال السلفية الماضوية وما يدور في فلكها على نحو مباشر أو غير مباشر، وبين التأثر الفكري والمسلك العملي باستثناء التبريز في الممارسة السياسية لجمعيات خيرية خارجية كحال جمعية الحكمة اليمانية الخيرية، وبين التأثر الفكري والسياسي بأحزاب وجماعات وشخصيات خارجية كحال جمعية الإحسان الخيرية، واتحاد الرشاد السلفي تبعاً لها. ولذلك تأثيره على عملية التحوّل السياسي التي تشهدها اليمن، حيث يسهم بعضها في محاولة إعاقته كحال السلفية الماضوية، نظراً لارتباطها بجهات إقليمية لاتخفي تحفظها إن لم يكن انزعاجها من عملية التحول تلك. وإذا استثنينا – ويصعب الاستثناء العملي هنا بما لايخلو من تجوّز- بعض الشخصيات القيادية ذات التأثير في مسار جمعية الحكمة اليمانية ورسم خارطة حركتها وتفاعلها؛ فإن اتجاه أغلب أفرادها كان ولايزال مع عملية التحوّل السياسي في البلاد.
أمّا خيار جمعية الإحسان فلم يدع مجالاً للشك بأنه مع عملية التحوّل تلك، ووجود فرد أو بعض أفراد محدودي التأثير على مسار الجمعية لايغيّر من سلامة ذلك الاستنتاج. ولاشك أن لذلك التباين في الموقف من عملية التحوّل الكلية في البلاد تأثيره السلبي في علاقة كل جماعة من تلك الجماعات ببعضها، حيث أسهم في تشرذمها، وتبادل الاتهامات بين أطرافها. ولقد كان يردّد الراحل الشيخ مقبل بن هادي الوادعي لخصومه من جمعية الحكمة بأنه قد اشتراهم عبد الرحمن عبد الخالق بدنانيره، فيرد عليه الشيخ محمّد المهدي بأنه قد اشترى فصيل الشيخ الوادعي ربيع بن هادي المدخلي بريالاته! كما أحدث ذلك تأثيراً يتراوح بين الإيجابية والسلبية، فيما يتعلق بالقوى السياسية الأخرى على الساحة الوطنية، فمن من زاوية الإيجابية دفع ذلك بعض تلك القوى إلى التأثر الإيجابي بما جرى ويجري في بعض دول الربيع العربي كحال اتحاد الرشاد السلفي -على سبيل المثال- الذي لم يخف إعجابه وتأثره بحزب النور السلفي في مصر، وهو ما دفعه لإعلان حزب سياسي غدا مسجّلاً ضمن قيد الأحزاب السياسية اليمنية. أمّا التأثير السلبي فيتمثل في علاقة بعض تلك القوى السلفية بالقوى السياسية الأخرى، من حيث إصرار خطاب السلفية الماضوية وما في حكمها على البقاء في خانة التثبيط والتخذيل لمسار الثورة والاصطفاف مع النظام السياسي السابق، ضد خصومه من شباب الثورة، والأحزاب السياسية المناصرة لها( أحزاب اللقاء المشترك).

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.