ايها المشاهدين الاعزاء السلام عليكم ورحمة الله وبركاته اهلا بكم الى حلقة جديدة من برنامج تاريخ الامم حلقة نهجها هو نهج سائر البرامج الحوارية في قناة المستقلة اذ نتيح فيها الفرصة للضيوف المشاركين في النقاش للمساهمة في نشر ثقافة الاجتهاد والتجديد والقبول بالتعددية وحق الاختلاف والمساهمة ايضا في عزل خطاب التعصب والخطاب العنصري والخطاب المعادي.. النقاش للمساهمة في نشر ثقافة الاجتهاد والتجديد والقبول بالتعددية وحق الاختلاف والمساهمة ايضا في عزل خطاب التعص بوالخطاب العنصري والخطاب المعادي للسامية موضوع النقاش منذ عدة ايام هو الزيدية والحوثية بمشاركة العديد من الضيوف الفقرة الاولى من البرنامج ساسمح فيها للشريف حسين من مكةالمكرمة للتعليق على اراء واطروحات عرضت خلال الايام السابقة وبعد هذه الفقرة الاولى التي ربما لن تعاد لاننا لدينا تسعين دقيقة فقط في الاعادة والبرنامج فيه كثير من الضيوف على كل حال نبدأ من دون تضييع وقت كثير ونستمع مشاهدينا الكرام على الهواء مباشرة الى رد الاخ الشريف حسين على الافكار التي وردت في الايام الماضية تفضل يا شريف حسين مرحبا بك... الشريف حسين : بسم الله الرحمن الرحيم الحمد لله والصلاة والسلام على سيدنا محمد وعلى اله الطيبين الطاهرين لقد اثارني بالامس حديث الدكتور الفاضل الدكتور الشماحي فاحببت ان اكون معكم بسم الله الرحمن الرحيم القائل في محكم التنزيل: ((ولقد فضلنا بعض النبيين على بعض..الاية)) والقائل : ((اهم يقسمون رحمة ربك نحن قسمنا بينهم معيشتهم في الحياة الدنيا ورفعنا بعضهم فوق بعض درجات ليتخذ بعضهم بعضا سخرية ورحمة ربك خير مما يجمعون..الاية)) " والقائل : ((ان يحسدوا الناس على ما اتاهم الله من فضله فقد آتينا ال ابراهيم الكتاب والحكمة واتيناهم ملكا عظيما..الاية)) والصلاة والسلام على اشرف المرسلين وافضلهم القائل فيما روته عنه ام المؤمنين عائشة رضي الله عنها قالت:(( قال رسول الله صلى الله عليه وسلم قال لي جبريل يا محمد قلبت الارض مشارقها ومغاربها فلم اجد ولد اب خير من بني هاشم..الحديث)) اوكما قال صلى الله عليه وسلم. اخرجه احمد في فضائل الصحابة وقال صلى الله عليه وسلم :((كل حسب ونسب ينقطع يوم القيامة الا نسبي وحسبي..الحديث))او كما قال (ص) رواه احمد والبيهقي والحاكم وغيرهم وعلى اله الطيبين الطاهرين بقوله تعالى :((انما يريد الله ليذهب عنكم الرجس ال البيت ويطهركم تطهيرا..الاية)) الذين اختصهم بالكساء وبينهم اشد تبيين اللهم هؤلاء اهل بيتي فاذهب عنهم الرجس وطهرهم تطهيرا ورضي الله عن صحابته الراشدين الذين قال عنهم عز وجل :(( لقد رضي الله عن المؤمنين اذ يبايعونك تحت الشجرة..الاية)) وعن التابعين لهم بخير واحسان الى يوم الدين وبعد فهذا بيان لما حدث من مغالطات من الدكتور الشماحي في برنامج الزيدية هذا اولا زعم ان قول الله تعالى :((ما كان محمد ابا احد من رجالكم ولكن رسول الله..الاية)) نفي لاي نسب يرتبط برسول الله صلى الله عليه وسلم وكرر ذلك اكثر من مرة وقعقع وازبد وارعد ونقول ان مكابرة الدكتور التي بدأت تاخذ ابعاد سيئة جدا فقد وقف في فهمه لهذه الاية يغرد خارج سرب علماء ومفسري المسلمين الذين اجمعوا ان الاية نزلت في زيد ابن حارثة بان قريشا كانوا يسمونه زيد بن محمد والدكتور الشماحي حفظه الله يريد ان ياتي بما لم تات به الاوائل بل لقد اراد ان يرد قوله تعالى لمدعي العلم والمكابرين الذين يقدمون هواهم عن القران قال تعالى:((فمن حاجك فيهم من بعد ما جاءك من العلم فقل تعالوا ندعو ابناءنا وابناءكم..الاية)) فسماهم ابناء الاية ثم يابى الله الا ان يتم نوره وقال تعالى: ((ومن ذريته داوود وسليمان وايوب ويوسف وموسى وهارون وكذلك نجزي المحسنين وزكريا ويحيى وعيسى والياس كلهم من الصالحين..الاية)) وتعلمون ان عيسى عليه السلام لا اب له وانما هو ابن بنت عليهما السلام ثانيا همزه ولمزه للامام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليهم السلام بما ياتي يقول انه بكاء من فعائل الامير ابراهيم بن حمزة عند دخوله صنعاء وانه سبى اكثر من سبعمائة امراة من اهل صنعاء وهذا افتراء ولا حول ولا قوة الا بالله واتساءل يا دكتور شماحي اما تباكيت لبنات صنعاء وصاحبك بن الفضل يفعل بهن الافاعيل وهذا هو المثبت في التاريخ اما المغالطات الذي للاسف تكررت من الدكتور الشماحي في اكثر من نص اورده وهو يعلم انه غير صحيح ولعل اخره ما فنده الدكتور المحطوري البارحة وكذلك استماتته في تشويه مبادئ الزيدية والصاق بها الجبر والصاق بها العصمة والصاق بها اشياء لا احد من الزيدية قديما او حديثا يقول بها ولكن ثم ما نقله عن الامام المنصور بالله وهذا المهم في موقفه مع المطرفية كان كله مجرد افتراء وهو يعلم ذلك نعرف الحق ثم نعرض عنه ونراه ونحن عنه نميل المطرفية يا سادتي ظهرت بداية في زمن الامام القاسم العياني في القرن الرابع ومن مبادئهم التي قالوا بها والتي تسببت الحكم بكفرهم وردتهم والذي لن يذكرها الشماحي المنصف لا حول ولا قوة الا بالله ما يلي: 1- ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق سوى الاربعة الاصول وهي الماء والنار والهواء والتراب ولا تاثير له سبحانه وتعالى اصلا في غيرها وبقية الاجسام والمخلوقات انما وجدت بالاحالة والاستحالة وهذا احكموا عليه انتم. 2- ان الله سبحانه وتعالى لم يخلق الافات والمضار والامراض ولا ارادها ولكم انتم... 2- ان النبوءة فعل النبي ليست باختيار من الله وان الله تعالى ما خص انبيائه بالنبوة ولا فضلهم بالرسالة بل هم المختارون لذلك والعاملون له وان النبوءة فعلهم وان من اراد ان يكون نبي لا يمنعه الا تقصيره او عجزه. 3- ان هذا الذي بين اظهرنا ليس بقران وانما هو حكاية القران وهم لا يسمعون القران وانما يسمعون القارئ... 4- اعتقادهم في الجمادات كلها انها تضر وتنفع من دون الله... 6- ان الله لا يميت احد حتى يبلغ مائة وعشرين عاما وقبلها اي قبل المائة والعشرين عاما ليس الموت فعل الله بل بسبب تغيير التغذية والامزجة وكذلك نفوا ان يكون لله سبحانه وتعالى نعمة ومنة على احد من عباده لا مؤمن ولا كافر لقولهم ان المؤمن اخذ ما اخذ من الرزق جزاء عمله والكافر والفاسق مغتصبان لما في ايديهما ثم نفيهم لحشر السباع والبهائم يوم القيامة ونفيهم للرزق عن الله وقولهم ان الله سوى بين الخلق في ستة اشياء وهي الخلق والرزق والتكليف والحياة والموت والعطاء هذه هي المبادئ يا شماحي يا دكتور شماحي وليست ماقلتها انت من البارح من الترهات التي انت تذكرها وتتهم بها الامام المنصور بالله تصدى الكثير من ائمة اهل البيت عليهم السلام لهم من الامام القاسم العياني الى مابعد الامام المنصور بالله عبدالله ابن حمزة عليه السلام وكذلك علماء اليمن منهم العلامة المجاهد علي بن شهر والقاضي العلامة التبع بن المسلم والقاضي العلامة ابن الحسين بن عبيد الله بن شبيرة والقاضي العلامة الحسين ابن عمار والقاضي العلامة جعفر ابن عبدالسلام والقاضي العلامة عبدالله ابن زيد العنسي والفقية العلامة الشهيد حميد بن احمد المحلي وغيرهم الكثير وليس الامام المنصور بالله فقط يا شماحي يا دكتور شماحي ولدحض هذه الافتراءات فهذا نص للامام عليه السلام او اريده انا بعد ان طلبوا المناظرة وبذل لهم عليه السلام العهود والمواثيق قال فإن ظهر ان المطرفية على حق افدينا بمن قتل منهم الا ان يختاروا اوليأهم وتبنا الى الله سبحانه وتعالى هذا الذي ما نقول واشهدنا على انفسنا بالخطأ على اعيان الملأ وان كان عليهم اي الحد فإن دخلوا في دين الله تعالى وتابعوا عترة رسوله وسمعوا كلام الله تعالى قبلنا ذلك وحمدنا فالرجوع الى الحق خيرا من التمادي في الباطل وان تمادوا في الطغيان ولجأوا في العصيان كان لهم منا الامان الى ان يبلغوا مأمنهم ثم طلبناهم بعد ذلك بحكم الله تعالى وقاتلناهم بكتابه، المطرفية بايعوا الامام ثم نكثوا البيعة قال عليه السلام:(( فجأني كل بني مطرف تقودهم شيوخهم شمط اللحاء فبايعوا فقلت هذه توبة قد طمست من فعلهم ماقد مضى فلم تمضي سوى ستة اشهر حتى نقضوا عهدهم ولم يقيموا جمعة ولاجماعة ومنعوا من تسليم الواجبات للامام ثم اقاموا محتسبا لهم يعارض الامام...)) ثم الخيانة واللجؤ الى الغزاة الغز لمساعدتهم على حرب الامام وقد امضى الامام عليه السلام في حكمهم ما امضاه تيرة من الائمة والخلفاء فيمن شق عصى المسلمين وبغى على امام الحق يا دكتور شماحي والحكاية تطول ولكن احببنا ان نبين للمستمع الكريم مغالطات الشماحي وعدم انصافه وهو زيدنا فالرجل منطلق من عداوة شخصية كما يقول انه يكره السلالية والطبقية فما ذنب بني هاشم ان كان الله سبحانه وتعالى اختصهم بفضل منه ايريدنا الشماحي نخالف تعاليم الاسلام ونستلم الزكاة التي طهرنا الله عنها حتى لايقول الشماحي ان الله سبحانه وتعالى ينادي بالسلالية والطبقية والتشريف ايريد منا الشماحي ان نقول كما قال صاحبه زبارة ان لاذرية لرسول الله حسبنا الله ونعم الوكيل ايريد الشماحي ان نرد قوله تعالى:(( وجعلناكم شعوبا وقبائل لتعارفوا ان اكرمكم عند الله اتقاكم..الاية)) حتى لانكون شعوبيين وقبائليين ثم الاساليب التي تحدث عنها الشماحي البارحة واتى بالقصيدة في قول الامام قوله عن ابيه عن جده وابو ابيه فهو النبي الهادي وفتى يقول حكالنا اشياخنا ماذلك الاسناد من اسنادي احيلك الى الامام احمد ابن حنبل عندما سأله ابنه عن السند الذي رواه الامام علي بن موسى الرضى عن ابيه عن جده حتى وصل الى رسول الله قال ما رايك يا ابي في هذا الاسناد قال والله لو قيد به مجنونا لاخاف نعم يادكتور مبالغة الشماحي في تضخيم ما يعتقد انه خطأ من ائمة اهل بيت رسول الله ويتناسى عمدا ماوقع بالمسلمين في صفين وقتل عمار واصحاب رسول الله واستباحة المدينةالمنورةواغتصاب النساء حتى لازال هناك من يشهد على تلك الواقعة الى يومنا هذا وما افعال الحجاج عنكم ببعيد والتاريخ مليء الى يومنا هذا ولكن يتعامى الشماحي ومن معه عنها وكأنه يثأر من بني هاشم لان ابوهم رسول الله صلى الله عليه واله وسلم ونقول له ان رسول الله صلى الله عليه وسلم قال عندما سأله اصحابه يارسول الله اي الناس اكرم قال: ((اكرمهم عند الله اتقاهم...الحديث)) قالوا ليس عن هذا نسألك..؟ فقال:(( فعن معادن العرب تسألونني))، قالوا: نعم. فقال:((خياركم في الجاهلية خياركم في الاسلام..الحديث)) اوكما قال (ص) رواه البخاري في الادب المفرد وغيره ويقول في الحديث الذي رواه ابو هريرة عن رسول الله انه قال:(( تجدون الناس معادن خيارهم في الجاهلية خيارهم في الاسلام اذا فقهوا...الحديث الى ان قال:((..وتجدون شر الناس في هذا الشأن ذا الوجهين الذي ياتي هؤلاء بوجه وياتي هؤلاء بوجه..الحديث)) واذكر الدكتور الشماحي رضي الله عنه بوالده رحمه الله الذي وقف في الجامع الكبير بصنعاء اخذا للبيعة بالامام البدر وهويقول مادحا للامام البدر ان هذا امير المؤمنين ان هذا ممثل محمد بن عبدالله نشهد الله تعالى ونعاهده عهدا نسأل عنه يوم القيامة اننا قد بايعناه اماما شرعيا ومليكا على اليمن السعيدة اسأل الله ان تستمر اليمن سعيدة الى ماله نهاية نعم يا اساتذتي فهذا هو الوالد رحمه الله وكان فصيحا بدون لثام في فيه وهذا هو الابن ابداه الله الدكتور الشماحي ابتكر كل ما ينافي الامانة العلمية ولم يكتف بمغالطة القرأن والسنة بل وصل به الامر الى تحريف النظريات الفلسفية والتي يراوح حولها ويدندن وهي نظرية الحق الالهي حتى هي اخرجها من حقيقتها واتى لها بتفسير خاص به لعله يجد ما يدعمه في حربه لاهل بيت رسول الله وحقيقة الحق الالهي هو احد المطبلين لها خامسا لم نتألم من خلاص الدكتور الشماحي لم نتألم من اقوال الدكتور الجميح لمعرفتنا انه غير متخصص وكنا نرى انه بمجرد ان يدخل في النقاش سيطلع ويعرف اكثر ولو ان اجتهاده الفلتة في تخطيئة الامام الحسين بن علي والامام زيد بن علي مقابل يزيد وهشام كان كبيرة من الكبائر فتحت الباب لكل مجتهد غير متخصص وبذلك يكون اجتهاد سليمان رشدي صاحب كتاب ايات شيطانية والرسام الدنمركي الذي تطاول على رسول الله صلى الله عليه وسلم وصاحب الفلم الخبيث فتنة الذي تظاهر البريطانيين ضد دخوله حتى الى بريطانيا فوقف يقول هذه حرية الرأي وهذا اجتهادي فأنهجوا نهج الدكتور الجميح في حرية الاجتهاد بدون ضوابط سادسا نعيه لعدم وجود نفيه للدكتور الجميح لعدم ذرية لرسول الله بعد اربعة عشر قرنا حتى اليوم تراجع في هذا لكن نؤكد له هذا شأنه وربما ان ينكر على الاشراف في مأرب مدينته الجميلة نسبهم وهو يعرف انهم محافظين على انسابهم وفاقد الشيء دائما يعاديه ختاما يا دكتور شماحي ويادكتور جميح اقول الا ترون غير مخبر لكما ولكن بنعمة الله وحده ان قوما استشهدوا في سبيل الله من المهاجرين والانصار ولكل فضل حتى اذا استشهد شهيدنا فالى سيد الشهداء وخصه رسول الله صلى الله عليه وسلم بسبعين تكبيرة عن صلاته عليه اترى يا اخي هذا سلالية وطبقية او لا تريا ان قوما قطعت ايديهم في سبيل الله ولكل فضل حتى اذا فعل بواحدنا كما فعل بواحدهم قيل الطيار في الجنة وذو الجناحين في فضائل الجنة فهل تريا في ذلك سلالية وطبقية افن لكما ثم العقاب والثواب كان فيها مفاضلة وهي التي الناس كأسنان المشط ولكن قربى رسول الله صلى الله عليه وسلم الذي تعيرانا به يادكتور شماحي وياجميح ضاعف الحسنات لزوجاته وغلظ العقوبة عليهم وهل ذلك لانهن بنات ام لانهن زوجات رسول الله فهل ما تقومان به اسألكم بالله فهل ما تقومان به هي وصية رسول الله في اهل بيته لا والله يقول الامام المنصور بالله لقد مال الانام وا معا علينا فإن خروجنا من خلف ردمي..)) والحمدالله رب العالمين والصلاة والسلام على محمد الامين واله الطاهرين كتبه الشريف بن احمد بن الامام المنصور بالله عبدالله بن حمزة عليه السلام ملاحظة كل ماذكره الدكتور الشماحي والدكتور الجميح وزبارة الذي مسكين عادة ينفي نسبه المشكلة انه ينفي انه بن رسول الله هو تعرض لاشخاص ولم يتطرقوا الى فكر وهم غير مخولين للحديث بدون حضور ابناء الاشخاص الذين يسيئون اليهم ونحتفظ بحقنا القانوني في رد الاعتبار لمن اساءوا اليهم والله الموفق واشكركم جميعا على دماثة خلقكم وسعة صدوركم والسلام عليكم ورحمة الله وبركاته شكرا للدكتور الهاشمي وشكرا للجميع... القناة : ابلغني احد الاصدقاء ان الدكتور زيد الفضيل يشعر بالانزعاج الشديد لانني قلت قبل ايام انه هو من اتصل بي طالبا الفرصة للمداخلة في البرنامج الصديق الذي ابلغني بالخبر قال لي ان الدكتور زيد يقول ان قناة المستقلة هي التي اتصلت بي ودعته للمشاركة في البرنامج بعد ان بادر هو بارسال رسالة الكترونية تضمنت تعليقا على مادار في الحلقة الاولى من البرنامج مع نسخة من بحثه الزيدية علامات وافكار يقول صديقي الذي ابلغني الخبر يقول ان الدكتور زيد يرى ان الاتصالات والرسائل الهاتفية التي اجراها بي يعني الدكتور زيد بعد ذلك للحصول على فرصة للحديث في البرنامج انما جاءت باعتبار اني انا مقدم البرنامج انا من دعاه او من رغب في مشاركته في البرنامج مسبقا وفي بداية الامر وقلت بلغني صديقي في اول الكلام ان الدكتور زيد شعر بالانزعاج الشديد لانني انا قلت انه هو من اتصل طالبا الفرصة للمداخلة في البرنامج سمعت هذا الخبر من صديقي ورغبت ان انقل للمشاهدين رواية الدكتور زيد الفضيل لما جرى حول ظروف مشاركته في البرنامج وحرصت على ذلك لضمان حقه في الرد على ماقلته انا شخصيا سابقا قبل ايام اذا هذا ماسمعته من الدكتور زيد نقلا عن صديقي هذا في الامر وهو يقول انه نحن الذين دعوناه للمشاركة في القناة في البرنامج واضيف عندما وصلت رسالة الدكتور زيد الفضيل الاولى متضمنة تعليقاته على مناقشات الحلقة الاولى اتصلنا به للمشاركة بمداخلة وعرض تعليقاته في البرنامج احتراما له وتقديرا وعندما اتصل بعد ذلك في الايام التالية يعني الحلقات الاخرى اجتهدت في اعطائه فرصة الحديث كلما تيسر نحن فهمنا الامر على انه دعوة منا للدكتور زيد للمشاركة بمداخلة لاجراء النقاش وليس كضيف رئيسي مثل بقية ضيوف البرنامج يعني يا اخي الشريف حسين مثلما اتحنا لك انت فرصة في اوائل الحلقات يعني عندما يتصل صديق عنده علم عنده اطلاع مثل حظرتك او الاخ احمد حفيد الامام يحيى نعطي فرص لمجموعة من الشخصيات اللي عندها دراية واطلاع بالموضوع لكن لما نعطيك الفرصة مثلما نعطيك اليوم لانقول لك يا شريف انك انت ضيف في البرنامج مثل الدكتور مرتضى او الاخ الشماحي او الاخ زبارة لان هذه عندها ترتيبات اخرى وتكون واضحة المهم نحن فهمنا الامرعلى انه دعوة منا للدكتور زيد للمشاركة بمداخلة لاثراء النقاش وليس كضيف رئيسي مثل بقية ضيوف البرنامج والاخ الدكتور زيد فهم هذه الدعوة على انها دعوة للمشاركة كضيف من ضيوف البرنامج واقول لاتوجد مشكلة كبيرة هناك سوى فهم بسيط نحن فهمنا شيئا والاخ الدكتور زيد فهم شيئا وانا عرضت ما سمعته عن فهمي هو للامر من انه نحن الذين دعوناه وهو عندما اتصل لنا بعد ذلك بناءا على تلك الدعوة المسبقة منا وقد حرصت على نقل ما وصلني عن الدكتور زيد واثبات وافر التقدير والاحترام له... الشريف حسين : يا دكتور محمد حقيقة انت من الناس الذين من الله عليك بالخلق الجميل ودماثة الخلق ان شاء الله والدكتور زيد الفضيل حسب ما سمعت من مداخلته رجل ماشاء الله العظيم متخصص واجاد عندما تداخل معكم بالرغم من المعارضات التي حصلت له ومن الدكتور محمد الجميح وكذا انه لم يترك له مجال لتوصيل الفكرة كاملة كما كان الدكتور الشماحي البارحة مع الدكتور المحطوري انه لم يترك له مجال ان يوصل وحتى انه كان يضرب على صدره اكثر من مرة يعني البارحة الدكتور الشماحي كان حارا حارا جدا جدا يعني بشكل كبير وهي المسألة مسألة لا اكثر ولا اقل سوء فهم من قبلك ومن قبل الدكتور زيد الفضيل ولكن انا التمس من حضرتك ومن حضرة الدكتور زيد ان يعود الوضع الى ماكان عليه ونحن نشكر لك حقيقة يادكتور طول يعني بالك علينا ولو الدكتور محمد الجميح متجهم ماعاد الا يخرج علينا من الشاشة ذلحين ومع هذا اذا كان ممكن ان اوضح في ان اهل مارب الله يمسيهم بالخير اهل مارب كلهم الله يحفظك يا دكتور محمد.... القناة : الله يخليك وبعدين نقل لي صديقي ان الاخ الدكتور زيد طبعا عنده ملاحظات على مضمون الافكار التي عرضت في البرنامج افكار الدكتور الشماحي هذا طبعا الموضوع هذا مثل حديثك انت اليوم هذا في جوهر نقاش الافكار التي طرحت في البرنامج وهذا نحن الان نحاول يعني امس الاخ الدكتور محمد الجميح انا اوصلته الى الفندق وهو ورأيته صباحا وهو غاضب مني وهو يقول انت جبتني هنا ثلاث ساعات واعطيتني خمس دقائق ولانني انا عاقل ومسكين ومش عارف ايش فتحصل يعني مشكلة... الشريف حسين : النظر الى غضب وجه العلماء قالوا عبادة يادكتور خلنا ننظر الى وجه الدكتور محمد... القناة : طال عمرك هذه بالنسبة للبرنامج نحن نحاول ان شاء الله دائما نتيح الفرصة لمختلف الاراء ومختلف الاطروحات ونأمل ان ينقدح من النقاش بين المختلفين ان شاء الله ثمرة طيبة وابواب للتجديد وابواب للمحبة وابواب للتقارب وان شاء الله يعني يشارك معنا حضرتك تشارك معنا في ندوات مقبلة والاخ الدكتور زيد الفضيل والدكتور مرتضى المحطوري والدكتور الشماحي والدكتور جميح وفي كثير دكاترة من اليمن اتصلوا بي في الايام الماضية ورغبوا في المشاركة وان شاء الله اقدر اتيح فرصة ونافذة للنخب اليمنية للحوار فيما بينها باستمرار بحرية ونحن فكرة نجاح المستقلة ان كان لها من نجاح فهو مبني على ايمانها بالتعددية وقبولها بالحرية... الشريف حسين : صحيح يا دكتور محمد اشارة بسيطة الدكتور الشماحي البارح يعني يتكلم عن لوامع الانوار انا اريد ان اقول له بان لوامع الانوار هي للسيد العلامة الامام المجتهد مجد الدين بن محمد المؤيدي وانا ممن سعد بقراتها على المؤلف وهي تمتد من كتاب الله وسنة رسوله واجتهادات اهل بيت رسول الله فاذا كان الدكتور الشماحي يرى في لوامع الانوار مايسوءه هذا شيء راجع له لانها عكس التوجه اللي هو عليه هو توجهه ضد اهل بيت رسول الله وضد ائمة اهل بيت رسول الله ولوامع الانوار عكس توجهه هذا من جهة من جهة يا دكتور محمد انا اريد ان اوضح نقطة اللي هي في حق الحق الالهي بالنسبة لبني هاشم هي عندهم نظرية الالزام الالهي فالامام الهادي الزم بالخروج من المدينة والامام الناصر الزم بالخروج والامام ادريس بن عبد الله كذلك في المغرب فنحن بني هاشم وائمة بني هاشم الزموا الزاما بالخروج ولم يخرجوا لافي جيش ولا في قعقعة دبابات ولا في قعقعة شيء انما خرجوا هروبا من الظلمة حتى وصلوا الى اماكن اخرى فرأوا فيهم الاستقامة والقدوة الحسنة فالزموا "" لتبيننه للناس "" فالزموا بالقيام فلذلك هنا انا اسميها وليسمح لي استاذي ودكتوري ومعلمي الدكتور الشماحي ان اقول هذه نظرية جديدة من عندنا ياحمزات هي نظرية الالزام الالهي لبني هاشم للخروج في مثل هذه الامور اما الحق الالهي فانت تعلم يادكتور انه يقول به من يقول بانه اله ثم تسلسلت النظرية الى ان يقولوا انهم من نسل الاهل ثم استمرت حتى قام علماء ومفكرين وفلاسفة يؤطرون لهذه النظرية ويقولون ان هذا الحاكم يجب عدم الخروج عليه وان يبقى كما هو هذه هي النظرية وهي الصح تقوله وانا شاكر ومقدر لكم جميعا... القناة : الله يحفظك ويرعاك السيد حسين الله يسلمك تحياتي لك وللاهل وللاصدقاء جميعا ان شاء الله نلتقي على خير عندنا في لندن نفرح بك وفي مكةالمكرمة كمان ان شاء الله تفرح بنا هناك ويفرحون بنا اهله الكرام مشاهدينا الكرام سنتوقف لفاصل اعلاني بعد ان اتحت الفرصة للشريف حسين لهذا الرد ان شاء الله المفصل على الدكتور الشماحي وبعد ان قدمت وجهة نظر الاخ الدكتور زيد الفضيل ايضا فيما يخص طبيعة مشاركته وانه دعي للمشاركة في البرنامج ونلتقي بعد الفاصل باذن الله الى اللقاء بعد قليل.. القناة : مشاهدي الاعزاء في كل ارجاء الدنيا، السلام عليكم ورحمة وبركاته، ارحب بكم الى حلقة جديدة من برنامج تاريخ الأمم موضوعها الزيدية والحوثية وهل تمثل الحوثية تعبيرا عن الزيدية ام انحرافا عن الزيدية، هذا البرنامج مثل بقية برامج قناة المستقلة الاخرى يعطي الفرصة لضيوفه للمساهمة في نشر ثقافة التجديد والاجتهاد والقبول بتعددية وحق الاختلاف ويعطيهم الفرصة ايضا للمساهمة في عزل ومحاصرة خطاب التعصب والخطاب العنصري والخطاب المعادي لسامية هذا البرنامج يحتفي ويحتفل بحرية التعبير وحق الاختلاف ويكفل حق الرد لمن يطلبه دون تعقيدا او مماطلة او تأخير ضيوف البرنامج ايها المشاهدون الكرام هم من صنعاء الدكتور مرتضى المحطوري وهو من علماء الزيدية وفي الاستديو الدكتور عبدالله الشماحي وهو مؤرخ واستاذ جامعي استاذ في جامعة صنعاء ومن صنعاء ايضا عبر الهاتف الباحث الزيدي المتخصص في الزيدية محمد زبارة وهنا في الاستديو الدكتور محمد جميح وهو كاتب وشاعر يمني مقيم في ليفربول وعبر الهاتف من المانيا السيد يحيى بدرالدين الحوثي المسؤول السياسي لجماعة الحوثي في الخارج.. نواصل على بركة الله من حيث توقفنا بالامس وقد جرى الحديث بين الاخ العلامة مرتضي المحطوري والاخ يحيى الحوثي وانتهينا بجواب افتراضي.. الاخوة في التيار الحوثي العقل والشريعة تدعو الشريعة تدعوهم والعقل يدعوهم الى ترك السلاح وترك استخدام العنف كوسيلة لتحقيق اهداف سياسية واستخدام الكلمة الطيبة واستخدام الصبر على قول كلمة الحق والتحرك في المناخ السياسي المتاح في اليمن لهم ولغيرهم من الاحزاب، فنسمع رد الاخ يحيى الحوثي على هذه النظرية ثم الدكتور محمد جميح الذي نال ست دقائق فقط بالامس وظل يعاتبني النهار كله بسبب ذلك والاخ محمد زبارة لم يتكلم بالامس مع الاخ يحيى الحوثي سأعطيه الفرصة ويكون حوار لعل المشاهدين يستفيدون منه فيعرفون ماهى الحوثية؟ ماهى مطالب الفكر الجماعة الحوثية وهل هناك فرصة لوقف العنف وحقن الدماء في اليمن؟ بما ان الضيوف كثر فأعتمد النظام الغربي النظام الغربي البريطاني الامريكي الذي هو المداخلات القصيرة اليوم سأعطي ثلاث دقائق لا تزيد في كل مداخلة معنا الموضوعات ضخمة لكن كما تعلمون الرئيس اوباما يجيب على موضوع السلاح النووي والاستراتيجية في افغانستان في مؤتمرات صحفية بأقل من ثلاث دقائق فأقول لجميع الضيوف وارجو من الاخ يحيى ان يساعدني هو سيتكلام اكثر لان الاسئلة في الاغلبية موجه اليه يجيب اجابات قصيرة حتى تكون هناك اسئلة اكثر وبتالي الناس يعرفون موقف الجماعة في اكثر من موضوع اخ يحيى اتفضل بالتعليق على ان الخيار السلمي الذي وسع حزب الاصلاح ووسع حزب الحق ووسع الاحزب الاشتراكي ووسع البعث ووسع التيارات الاخرى يسعكم انتم ايضا وانه حان الوقت لتلقوا بسلاحكم وتجنحوا لسلم والسلام ما جوابك. يحيى الحوثي - المسئول السياسي لجماعة الحوثي في الخارج - ألمانيا : بسم الله الرحمن الرحيم، يا اخي الكريم انت اشرت اولا ليلة امس الى الزيدية والشافعية وكنت احب ان اوضح باننا لا خلاف بيننا نحن الزيدية وبين الشافعية، نحن اخوان متحابون يسودنا الوئام والاخوه والمحبة ونحن شعب واحد ونحترم بعضنا البعض فكل خلاف في الفكر او الخلاف المذهبي او في السياسية يجب ألا يطرح على انه خلاف مع الاخوة الشافعية على الاطلاق وهم ايضا كما اعرف هم لا يطرحون اي طرح على اساس انه خلاف معنا كزيدية بالنسبة للاخوة الحوثيين نحن كما تحدثنا كثيرا نرى بان السلطة ممثلة ب علي عبدالله صالح هى من تستطيع ان توقف الحرب و تبث السلام وتنشر الامن وتعالج قضايا الحرب ومخلافات القتال اذا كانت دولة يعني دولة تمثل الشعب اليمني وتسعى الى احترام الشعب اليمني لكن انا كما اوضحت لكم قد جربنا معهم كثيرا جربنا في المجال السياسي ومنعونا وجربنا في المجال الثقافي وحاربونا واخيرا هاجمونا الى بيوتنا ودعوا الى الحرب علينا من هب ودب حتى لو طاوعتم الوحوش لستدعوها اخوننا دائما ينادوا.. نريد السلام ونريد المحبة ونريد الاخوة ونريد ان نعيش احرارا في عزة وكرامة هذا هو مطلبهم القتال كما أوضحنا ليس الا من اجل الدفاع عن النفس لان الجيش يأتي لقتل الناس وقد قتل الالف وقتل الاطفال وقتل النساء والحيوانات والمرضى والشيوخ ودمر القرى المزارع وكل اسس الحياة دمرها وهناك عنوان لهذه الحرب السادسة اعلنها على عبدالله صالح اسماها الارض المحروقة تعني حرب ابادة جماعية. القناة: اخي يحيى هذه ثلاث دقائق وستعش ثانية في اسئلة تاتي عبر الإيميل وعبر sms لكن خلينا مع الدكتور محمد جميح لانه يادكتور عبدالله الشماحي اذا ما اعطيته الفرصة اليوم انا متأكد ان قصيدة شعرية في هجائي ستصدر في الانترنت في اليومين المقبلين هو شاعر لامع واحد المتفوقين في مسابقة شعر العرب فنحتاط من الشعراء وبعد ساعتين ونصف نعطية الفرصة في الكلام اظن هذا من العدل والانصاف. يحيى الحوثي (مقاطعة) : ياعزيزي انا كنت اريد ان لو تسمحوا لي ان اداخل على الاخ الشماحي فيما يتحدث فيه من عنصرية عن المذهب الزيدي. القناة : طيب لحظة بس لحظة حنجي قبل شوية كان في كلام عن هذا الموضوع لكن في هذا الوقت بما ان الحلقة عن الزيدية والحوثية خلينا نأخذ الاسئلة التي ستعطيك الفرصة لتوضيح امور يهتم بها الراي العام اليمني والعربي كله يعني هى مقدمة وان شاء الله انا اعدك واعد المشاهدين انه في الفترة المقبلة ربما نرتب لنا اسبوع اخر نغوص في اكثر في بحار الزيدية من كل الجوانب من الجوانب العقدية يعني والفكرية والتاريخية بس اليوم هي فرصتك لرد على انتقادات خصومك وخصوم التيار الحوثي امامك اليمنيون يسمعونك والعرب يسمعونك وكأنك في مؤتمر صحفي الليلة وتسمع السؤال وتجيب عليه وسأعطيك الوقت بأذن الله. د. محمد جميح : بسم الله الرحمن الرحيم، واصلي واسلم على محمد وآله واصحابة الطيبين الطاهرين وبعد اريد ان اقول ان الكلام المعسول جميل ولذيذ ولكن الواقع غير ذلك هناك اصطفائية وانتقائية وتعصب مقيت في كتبكم ايها الاعزاء ينبغي ان تتخصلوا منه اذا اردتم ان تتعايشوا معنا انا لا يهمني ان يستدرجني الشريف حسين الى منافرة في الانساب والاحساب وكاننا في سوق عكاظ لاينبغي ان يكون هذا على شاشة فضائية وكلا ادرى بأهله وقومه وناسه وانا اترفع عندما يقول فاقد الشيء لايعطيه وكانني فاقد نسب الهاشمي، أنا لم افقد غاليا ايه الغالي لأنني يشرفني ان انتمي الى أهل على ان انتمي الى من سفكوا الدماء وسفحوا كثير وازهقوا كثيرا من الارواح.. يحيى الحوثي انت تقول انكم لستم عنصريين ولا طائفي يقول ابوك عندما سئل عن كلمة سيد التي تسبق الاسم الهاشمي يقول عن ذلك عندما سئله جمال عامر الاصطفائية والتعالي مازالت موجودة فكلمة سيدي التي تسبق الاسم هي دلاله على ذلك قال العلامة بدر الدين الحوثي : هي تمييز للنسب النبوي وهذا التمييز سبق وقالتها انه تعاقب عليه قوانين حقوق الانسان لانه تمييز عنصري انتهاء زمنه وولى يا يحيى الشيء الاخر يقول جمال عامر ولكن الرسول صلى الله عليه وسلم قال لافضل لعربي على أعجمي الا بالتقوى، قال العلامة الحوثي الرواية التي عندك ضعيفة التقوى عند أهل البيت اقوى مما عند غيرهم هل بعد ذلك من عنصرية حتى التقوى تفصل على مقاس من تريد عند اهل البيت مما عند غيرهم وفوق ذلك يقول هل مازلت تعتقد علي ابن ابي طالب لايري ان الامامة في البطنين ولذلك لم يوصي بها للحسن ولا للحسين لكن بدرالدين الحوثي للأسف الشديد يسأل هل مازلت تعتقد ان الامامة في البطنين، قال نعم هي في البطنين ان كانوا مع كتاب الله وكانوا مع صلاح الامة وكتاب الله وصلاح الامة هذا حمال اوجه حسب ما يؤله بدرالدين واصحابه فهم اقوى والكلام الحوثي فهم اقوى اقوى اقوى هم اقوى من غيرهم في هذا الشأن ولكن قال منهم خارج البطنين الى ان سأله جمال عامر قال: هل اعتبرها فتوى منك، هل يجوز ان يحكم اياً كان ولو كان من غير آل البيت قال هناك نوعان نوع يسمى الامامة وهذا خاص بأهل البيت ونوع يسمى الاحتساب وهذا يمكن في اي مؤمن عدل ان يحتسب لدين الله ويحمي الاسلام ويأمر بالمعروف وينهى عن المنكر ولو لم يكن من البطنين، نحن اليمنيين لنا بمجرد الاحتساب ان نحتسب لكم ياسيدي اما انتم فأنتم أئمة أهل البيت وأئمة اليمن وانتم أئمة المسلمين هذا كلام عنصري واضح لايمكن ان يؤول بغير تفسيرا واحد هو العنصرية قال جمال عامر لكن كيف نوفق بين النوعين من الاحتساب والامامة قال لايوجد تعاون لانه اذا انعدم الامام يكون الاحتساب يعني اذا لم يوجد واحد من بني هاشم يحكم فلا احد اخر من غير بني هاشم ان يحكم دين ان لم يكن ذلك هو العنصرية بعينها فماذا يسمى بالله ايها العرب الذين تفهمون!! يحيى الحوثي : يا أخي الكريم الاخ محمد جميح هو جالس بمقابلة الوالد وكأنه ربما يربطها في رقبته مابي فلتها لا في ليل ولانهار يا أخي كلمة تميز هي تختلف عند الأولين وفي القاموس الدين عن التميز في العصر الحديث التميز السياسي او التمييز الاجتماعي الى اخره التمييز عني سمه او تعريف يعني تعريف، لكن مشكلتنا الان في ان المفاهيم المغلوطة سوى عن الدين او عن اللغة او سحب مفردات المفاهيم السابقة على حالة العصر على حالة الناس الان يعني شيء فيه مغالطة كبيرة، أنا اريد ان اوضح بأن القراءة هذه للإسلام او للقرآن هي قراءة معاوية بن ابي سفيان وقراءة قريش كانوا ينظرون الى ان النبي محمد صلى الله عليه وسلمان ما ادعا النبوة من اجل ان يتكبر عليهم وردوا عليه وجادلوه وناظروا في هذه المسألة وهذا ليس بجديد ولذلك اسمحوا لي ان أتي الى مثلا قصة ابليس ابليس هو أظن بأنه اذا سجد لأدم انه خضوع لأدم نفسه وليس استجابة لامر الله سبحان وتعالى نحن في الدين الاسلامي يجب ان نعتقد بأن نطيع الله في امره ونهيه امرنا ان نسجد لأدم نسجد لأدم امرنا ان نفعل كذا نفعل كذا بغض النظر هل هذا المبدأ او هذا العمل هو يمس من الكرامة او لايمس من الكرامة الله سبحانه وتعالى خلقنا لعبادته قال تعالى (وماخلقت الجن والانس الا ليعبدون) جاء الخلاف الذي حصل بين المشركين وبين النبي صلى الله عليه وسلم في بداية الدعوة الاسلامية تحول من خلاف بين مشركين كافرين بالقرأن والاسلام وبين منافقين او نواصب وما اشبه ومن هنا برزت الافكار الناصبية وهي تعني العداء لأهل البيت النبوي في كل شيء سوى في طرحهم او في السياسية او في حركتهم الاجتماعية او في اي شيء على كلا. القناة : أخي يحيى ثلاث دقائق وثمانية عشر ثانية. يحيى الحوثي: لكن أنا لابد أدخل في الموضوع. القناة : اسمعني بس، الدكتور المرتضي مازال ماتكلم، والأخ زبارة ماتكلم، والأخ الشماحي ماتكلم، فأنا قلت لكم جميعا أجيبوا، تكلموا في ثلاث دقائق. يحيى الحوثي : لكن هذا موضوع ما يحتمل ثلاث دقائق. القناة : أنت فاكر المناظرة بين جون مكين وباراك أوباما على الرئاسة، موضوعات الملكة كلها كان عندهم في تسعين ثانية في الموضوع، فأنا اليوم أنا وأنت والأخوان نعمل تجربة باراك أوباما وجون مكين موسع. يحيى الحوثي : انا كنت أريد أقرأ عليكم القرآن الكريم في هذه المسألة. القناة : لحظة بس، خليها في الجواب الثاني، خليك على النظام هذا وثلاثة دقائق أخرى للأخ جميح. د. محمد جميح : يا يحيى الحوثي بورك فيك، أنا أرى أن هذه الروح التي لاتزال عندك، ولاتزال عند الشريف حسين، ولاتزال عند زيد وعبيد من الناس هذه الروح سنظل في قلاقل وفي إحتراب ما دامت موجودة لابد أن نتخلص منها، لابد أن نعلم أن مبدأ الإسلام جاء على أساس المساواة (لافضل لعربي على عجمي إلا بالتقوى) الرواية التي ضعفها أبوك للأسف الشديد والذي قال : إن التقوى عند أهل البيت أقوى منها عند غيرهم، يقول ايضا عن الديمقراطية التي هي مبدأ المساواة والتي هي أصلا هي الشورى في الإسلام مع بعض تفاصيل أخرى غربية، يقول الديمقراطية والانتخابات، عندما سأله جمال عامر، الديمقراطية والإنتخابات كيف تنظر إليها ؟ قال : الانتخاب والديمقراطية طريقة، يعني حكم الناس أنفسهم وإنتخاب الحاكم طريقة، ولكن الإمامة طريقة ثانية، قال : أيهما ترجح أو تفضل ؟ قال : الإمامة، هي الأفضل من كل شيء. أبوك إمامي حتى النخاع، وأنت إمامي حتى النخاع، وتعلمون جميعا في التاريخ أيها اليمنيون أن الإمامة كانت تنكمش في فترات إنكماشها إلى صعدة، ثم تظل فيها، ثم اذا ضعفت الدولة أمتدت إلى صنعاء وهذه جولة من جولات الإمامة يريدون أن يعيدوها من صعدة إلى صنعاء ولكن هيهات فقد انتهى هذا العهد من زمان يا يحيى، أخرج من رأسك الشيطان الذي يوحي إليك بهذه الأفكار ولت هذه الأمور يحيى الحوثي : شيطان في رأسك. د. محمد جميح : والشيء الآخر، مازال لي وقت، تقول امس أن أباك هو ممثل الزيدية، وعالم الزيدية ومرجعها، وأن الحوثية هي الممثل الشرعي والوحيد هذه كلامي لكن هذا مفهوم كلامك، هي ممثل الشرعي الوحيد الزيدية وهذا خطأ لأن أكثر من عشرة أو عشرة من علماء الزيدية أفتوى بضلال هكذا، بضلال في بيانهم الشهير من علماء الزيدية قالوا أن أخاك قد ضل، وأنه ينبغي أن يرجع عما كان عليه وقد قرأت عليك البيان بالأمس، ومع ذلك فأنا اقول إذا كانت زيدية يحيى الحوثي وبدر الدين الحوثي هي الزيدية فإني أُشهد الله على الملأ أنني لست بزيدي، أما اذا كانت الزيدية هي التي تنتمي إلا على الذي كان يُلقب بأبي تراب لتواضعه وفقره ولأنه كان يضع نفسه على التراب للناس فنشهد الله أني زيدي حتى النخاع، وماعدا ذلك فهو هراغ، وسلالية، وعنصرية وطبقية ينبغي أن نتخلص منها جميعا. القناة : طيب أسمع كلام الأخ يحيى تفضل ؟ يحيى الحوثي : يا أخي هذا ما يسبر يجوب واحد على إنسان يستخدم عبارات بذيئة ويتحدث عن شيطان، وماشيطان، أولا هل الاخ محمد الجميح هذا هل هو زيدي أو ماهو زيدي؟ يعني ثانيا... د. محمد جميح : اذا كانت الزيدية جغرافيا فأنا من مأرب، لكن اذا كانت الزيدية انتماء فكري بزيد فأنا منتمي لزيد فكريا. يحيى الحوثي : لاتقاطعني من أين أنت ؟ أنت ما أنت زيدي أصلا، بتدخل نفسك في شيء مالك فيه دخل أصلا. د. محمد جميح : هذا فكر يا أخي متاح، هذا فكر متاح للناس كلهم يبحثوا فيه، لاتحجر الزيدية على نفسك يا أخي بارك الله فيك. يحيى الحوثي : أسمح لي، أنت هنا تحاول أن تظهر للناس بأنك زيدي، انت لست زيدي يعني. د. محمد جميح : أنا زيدي وشافعي أنا يمني أنا زيدي إمامي لكن أريد أن أقول كن على مذهب زيد يا يحيى، أترك التعاظم، اترك التعالي. يحيى الحوثي : مالك دخل مني، أعجبك أخذت به ما أعجبك هذا شأنك، لاتجلس تروج على الناس وتجلس تحرش على الناس وتكذب على الناس يعني شيء.. د. محمد جميح : هذا كلام أبوك في مقابلة والله مازدت عليه حرف واحد، ابوك في مقابلته في صحيفة الوسط اليمنية مع الصحفي القدير جمال عامر. يحيى الحوثي : نعم هذا كلام صحيح، أنت ماتسمع واين أحسن قل لي الإمام يحيى حميد الدين وإلا علي عبدالله صالح ؟ أنت وعلي عبدالله صالح، واين احسن، هذا فاجر فاسق ظالم. د. محمد جميح : لو أن الامام يحيى حميد الدين كان مفضلا لما قتله اليمنيون وتخلصوا منه بثورة. يحيى الحوثي : الله أكبر، الله أكبر قتله العملاء، د. محمد جميح : قتله الشهيد علي ناصر القردعي رحمه الله. يحيى الحوثي : لاحظ يا أخي الهاشمي أنا سأنسحب مادام سيتحدث هذا الإنسان بهذا الشكل. د. محمد جميح : هذا الانهزام بعينه، متاح لك أن تعرض أفكارك لأنها أفكار ظلامية، أفكار إماميه لاتستطيع أن تصمد يا يحيى. يحيى الحوثي : خليك مؤدب. القناة : يا أخ يحيى. د. محمد جميح : علمنا يا أخ يحيى. القناة : يا أخ يحيى الآن أؤكد لك من خبرتي في الإعلام أنه كما يقول الشاعر بضدها تتمايز الأشياء العدل هذا الكلام الآن أنا أوقف الساعة مازال للأخ يحيى دقيقة وعشرين ثانية، يكمل كلامه لازم نسمع بعضنا البعض، لازم نتحمل بعضنا البعض ثلاث دقائق يا جماعة أنتم أهل اليمن أهل الحكمة في بلدان عربية ما فيها حرية أبدا، فأنتم اعطونا مثال الله يرحم والديكم، كمل يا أخ يحيى ؟ يحيى الحوثي : بسم الله الرحمن الرحيم، يا أخي كما تحدثنا القراءة الخاطئة للإسلام هي لايمكن أن تنسحب على أحد منا على الإطلاق هؤلاء يفهمون القرآن فهما مغلوطا، يفهمون فضل أهل البيت أو فضل الصحابة أنه تكبر كما تحدثنا بأن ابليس ظن أنه اذا سجد لآدم أن آدم تكبر. د. محمد جميح : لن أسجد لك، لن أقبل يدك، لن اقبل ركبتك أنا فهمت رسالتك، والله يايحيى لن أقبل رأسك ولايدك ولاركبتك يكفي المساجد في صعدة أبناء المساجد الذين يقبلون آياديكم وركبكم ورؤسكم يكفيكم هذا، يحيى الحوثي : الله أعلم حيث يجعل رسالته، قال تعالى( ولقد أرسلنا نوحا وإبراهيم وجعلنا في ذريتهما النبوة والكتاب فمنهم مهتد وكثير فاسقون) د. محمد جميح : النبوة في آل محمد وليست في آل الحوثي ولا آل حميد الدين ولا آل عبدالله بن حمزة. يحيى الحوثي : (ذرية بعضها من بعض والله سميع عليم ) د. محمد جميح : وكثير منهم فاسقون. يحيى الحوثي : (والحكم والنبوة ورزقناهم من الطيبات وفضلناهم على العالمين ) هؤلاء النواصب يؤمنون بفضل بني إسرائيل ولايؤمنون بفضل آل محمد، وقال الله (ولقد اخترناهم على علم على العالمين ) وقال الله لبني إسرائيل (اذكروا نعمة الله عليكم اذ جعل فيكم أنبياء وجعلكم ملوكا وآتاكم مالم يؤت أحدا من العالمين ) وقال لإبراهيم (رحمة الله وبركاته عليكم أهل البيت إنه حميد مجيد) وقال في نوح (ولقد نادانا نوح فلنعم المجيبون ونجيناه وأهله من الكرب العظيم وجعلنا ذريته هم الباقين) وقال (ولقد آتينا موسى الكتاب فلا تك في مرية من لقاءه وجعلناه هدى لبني إسرائيل وجعلنا منهم أئمة يهدون بأمرنا ) ائمة يا جميح أقرأ القرآن (يهدون بأمرنا لما صبروا وكانوا بآياتنا يوقنون ) د. محمد جميح : أئمة وليسوا حوثيين. القناة : أخي يحيى اربعة دقائق وثمانية وثلاثين ثانية بدون حساب المقاطعات اسمح لي أستمع إلى تعليق على ما قلته أو إلى أسئلة أخرى اضافية. يحيى الحوثي : انت قد سمعت الآيات. د. محمد جميح : الآيات لي ولك. القناة : بس طبعا الكلام في السياق يحيى الحوثي : هو يرى الإمامة ضلالة وهي في القرآن. د. محمد جميح : إمامتكم ضلالة، إمامة محمد وعلي وأبي بكر وعمر وعثمان إمامة هدى، إمامتكم ضلالة أنتم. القناة : يا أخوان الله يخليكم نريد أن نترك فرصة للسامعين كي يستفيدوا سمعتم ايها الاخوة المشاهدون إلى الادلة التي أجاب بها الاخ يحيى الحوثي على الاخ محمد جميح. يحيى الحوثي : باقي أدلة قرآن. القناة : في الوقت اليوم احنا على طريقة اوباما، نحن اليوم نستفيد من الامريكان طريقة الرئيس اوباما ومنافسه جون مكين، الاخ محمد زبارة انت سبق أنك قلت في غياب الحوثي أن الحوثية حركة إرهابية وحركة عنيفة في هذا الوقت يحيى معك يسمعك عشان يرد عليك فأين هي النقاط التي ترى فيها خلل الحوثية لتسمع الجواب عليها لعل الأمر فاتك لعلك لم تعرف الخلفية بدقة ماهي نقاط الإعتراض التي لديك على الحوثية قلها بوضوح وتركيز ولك الكلمة ؟ محمد زبارة - باحث يمني متخصص في الزيدية : بسم الله الرحمن الرحيم، والصلاة والسلام على جميع الأنبياء والمرسلين (لانفرق بين أحد من رسله )وعلى من سار على نهجهم إلى يوم الدين، إننا في اليمن زيودا وشافعية قد إلتقينا على كتاب الله وسنة رسوله عليه أفضل الصلاة والتسليم ومثل ماقلت في الحلقة السابقة نحن استطعنا أن نقدم نموذجا راقيا في تقديم أحكام الشريعة الإسلامية، وهو نموذج يتعامل مع ما يهدف إليه أو مع مقاصد الزيدية، مع مقاصد زيد بن علي رضي الله عنه، حرية، كرامة، تحرر للإنسان، أجل نحن استطعنا أن نطور الشيء نظرية سياسية حديثة تستمد أصولها وجذورها من كتاب الله وسنة رسوله صلى الله عليه وسلم. القناة : فأين أخطاء الحوثيون أريد منك أن تصور الأمر أين نقاط الخلاف. محمد زبارة : سأبين، عندما ارتضينا دستورا نظاما، دستورا ليحكم العلاقة بين الحاكم والرعية، نحن نعتمد جازمين أننا انطلقنا من نظرية الحرية والكرامة والتحرر لنعيد بناء بيعة الامام إلى بيعة نظام، اجل إلى بيعة دستور عندما الشعب اليمني إلتقى شافعيهم وزيديهم على دستور يحدد العلاقة بين الحاكم والمحكوم اقولها بملء صوتي نقلنا البيعة مما كانت عليه من بيعة إمام إلى بيعة نظام، هذا النظام الذي ارتضاه اليمنيون كاملة وقاطبة ومن شذ فقد شذو لاعبرة به، هذا النظام يقتضي أن يقدم الناس البيعة للنظام جاءت إنتخابات البرلمان فجاء ممثل الأمة الذين اختارتهم الامة وشاركت صعدة وكل المحافظات بأن قدموا بيعتهم في البرلمان للنظام وشارك عبدالملك الحوثي، وشارك حسين الحوثي بهذه البيعة قدموها بيعة لنظام سياسي إرتضاه اليمنيون، ومن تطويرنا لهذا النظام مثلما قلت عندما كانت البيعة في السابق للإمام صارت اليوم البيعة حتى من من هو في موقع الإمام وهو الرئيس صارت بيعة للنظام فيأتي رئيس النظام ليقدم يمينا دستوريا أنه سيلتزم بهذا النظام، هذا التطور الكبير الذي لا ادري أين البعض من فهمه، اين ذهب البعض في فهمه واستيعابه، هذا تطوير سياسي نفاخر به عبر التاريخ، نفاخر به الإجيال القادمة، ونفاخر به من يعيش معنا اليوم، هذا التطوير بعد أن تقدم أنت البيعة على هذا النظام وتستفتي على هذا النظام ثم تنقلب على عقبك بهذه البيعة، هذا إرهاب، عندما يكون حسين الحوثي قد اقسم بالله يمينا في عضوية مجلس النواب على أن يحترم الكتاب والسنة والدستور ثم ينقلب على هذا النظام. هذه هي خلاصة ما أسميه بالإرهاب. القناة: طيب لحظه بس سأعطيك فرصة أخرى لأنك بالأمس ظلمتك في الوقت لكن هذه المسألة الأولى اسمع جوابها وجهز اذا عندك مسألة ثانية أعود إليك مباشرة. اخي يحيى الحوثي تفضل بجوابك. يحيى الحوثي : جوابي عزيزي على الاخ زبارة ان الانتخابات يعني كبيعة هو مفهوم جديد يعني ما احد لم يتكلم احد بهذا.. ثانيا الانقلاب على النظام.. د. محمد جميح : هذا عضو مجلس نواب دخل في الانتخابات كيف يتكلم. يحيى الحوثي : كما قال في النظام اخوانا لم ينقلبوا على النظام اصلا النظام هو الذي جاء يحاربهم الي بيوتهم من اجل يعني اغراض كبيرة واهداف كبيرة الاخ يخطي في كلامه يبدو هو لايعرف ان علي عبدالله هو الذي ذهب بالجيش الي بيوتنا وقتلنا هنا في بيوتنا وقتل اطفالنا ونسائنا ودمر بيوتنا ودمر بلادنا هو لايفهم هذا كيف انقلبنا على النظام، النظام هو الذي انقلب على المواطنين وهو الذي شهر السلاح في وجه المواطنين يا اخ زبارة تبين وتفهم شكرا. القناة : طيب واضح الجواب تفضل يا اخ زبارة سمعت الجواب ما رأيك ؟ محمد زبارة : انا اعتقد ان الاشكالية اننا غير قادرين على ان نتعامل مع مقاصد الدين وغاياته عندما يستخلصنا رب العزة خلفاء في الارض نمارس صلاحياته عز وجل لانه خلق الكون لانستطيع ان نعي جوهر هذه الاستخلاف وطبيعة ومهمة هذه العبادة لا ادري اليوم عندما نتكلم باسم مفهوم ال البيت ننسى نماذج القران مع اربعة انبياء ننسى نموذج نوح وابنه ننسى نموذج ابراهيم عليه السلام وابوه ننسى نموذج لوط وزوجته ننسى محمد ابن عبدالله عليه افضل الصلاة والتسليم وعمه ابي لهب هذه النماذج الذي اراد الله بها سبحانه وتعالى اربعة نقاط تقارب مع الانبياء كان فيها حد القران فاصلا وناتي بعد هذا كله ونقول ان هناك استشعار الإلهي وناتي بعده يا احبيتي عندما يقول رب العزة (انما المؤمنون إخوة) وهذا دين الله الخاتم وطبيعة الورث ان نرث هذا الدين ونحن اخوة لا يستحيل ان يكون بدرجة من التساوي كاملة لن يقبل احد منا ان يكون مع اخوته في ورث ابيه او ورث امه على درجة متساوية هذه هي نبوة الله هذه هو دين الله واولئك انبيائه ونحن اخوة عبر التاريخ الاشكال اين ياتي كان ياتي بعض اخواني رضي الله عنهم وعنا جميعا يعتقدوا ان رايهم هو من الصواب ما لا يحتمل وجود صوابا غيره هناك شيء من العصمة ندعيها لفهوم العصمة لنصوص العصمة لكلام الله وسنة نبيه عليه افضل الصلاة والتسليم اما فهومنا وشروحنا يعني هي غير معصومة كنا وارتفعنا الى اي علم او الى اي جسد او الى اي عرق "الناس سواسية كأسنان المشط" انا ما يحزنني ان نصور الدين بطريقه مخجلة ان نصور خير خلق الله محمد ابن عبدالله بعد ان يكلف بخاتميه النبوة، وناتي ونقول ان عليه الصلاة والسلام قال اجرتي في حبوا عيالي اجرتي حبوا عيالي هذا الدين وهذا الارض وهذا الكون الذي لانستطيع ان نخفي أبعادة وهذا الاستخلاف للكيان بقدرة الله ان يكون الانسان مستخلف عن الله سبحانه وتعالى في هذه الارض ونحن لا نزال نعتقد الدين جاء بهذه الصورة، انا أبراء الى الله من ان نفسر دين الله سبحانه وتعالى بهذا الشكل الدين دين الله لا لهاشمي ولا دين آل البيت هو دين الله سبحانه وتعالى اما ان نعيب على المنهج الزيدي في لحظات الاختلاف ويحتمل كل من صوابي... القناة: انتهى المجال لحظة الله يخليك خلنا نسمع جواب الاخ يحيى على ما قلت تفضل اخ يحيى؟ يحيى الحوثي : يا اخي بالنسبة موضوع المودة كما في اية المودة التي تبراء الاخ منها هذا اجماع المسلمين قد اجمعوا وسبقوا براءة الاخ من هذا المبدأ وهذا شانه يتبرأ كما يريد لا يهمني الان على الاطلاق الذي نحاول ان نوضح للناس هوان اخواننا لم يخرجوا ابدا على الدولة وانما السلطة بقيادة علي عبدالله صالح الذي امتهن الحروب مهنه وجعلها مصدر للمعيشة وللدخل هو الذي يحارب في الشمال وفي الجنوب وفي كل مكان منذ ان بداء في الحكم وهو ينخرط في الحروب يا اخي لا تدخل الزيدية والمذاهب والافكار وكلها تخضعها لرغبة علي عبدالله صالح نحن نتحدث عن دين ولا نتحدث عن افكار واراء علي عبدالله صالح اتقوا الله وخافوه خلونا نقرا لكم القران الكريم ماذا يقول في ردنا على الاخ الذي يدعي فضل اهل البيت او فضل الانبياء انه عنصريه هل ستسمحوا لنا بذلك والا مافي داعي نسمع مثل هذا الكلام انا أتبرأ من هذه الاية واتبرأ من هذا المبدأ. القناة : نحن هو حوار كما رأيت كل واحد ثلاث دقائق انت تقول فيها ما تشاء يعني والاخوان يرون ان المعاني التي انت ذكرتها يرون انك مخطئ في فهم الايات يرون ان مودة اهل بيت النبي عليه الصلاة والسلام ليست لا تنسخ المساواة بين الناس لا تعطهم حقا في الملك لانه ثبت في صحيح البخاري اخي العزيز يحيى ان العباس عم النبي عليه الصلاة والسلام رضي الله عنه، قال ل علي بن ابي طالب رضي الله عنه امضي بنا الى رسول الله نسأله في من هذا الامر بعده قال اني أرى الوفاة أرى الموت في وجه النبي عليه الصلاة والسلام واني اعرف الوفاة عندما تحضر بني هاشم ان كان فينا علمناه وان لم يكن فينا اوصى طلبناه فاوصى بنا قال له الامام علي والله لا اذهب اليه ابدا ان طلبناه منه فلم يعطناها لا يعطيناها الناس ابدا ولم يذهب اليه الامام علي ويقول كثير من المؤرخين اخي يحيى بهداوه كذا ان الانصار الذين أووا رسول الله صلى الله عليه وسلم ونصروه ومدحهم النبي صلى الله عليه وسلم واثنى عليهم القرآن الذين أووا ونصروا وخرجوا معه كل الغزوات والعسرة ولم يطلبوا ثمن الا الجنة كما تعلم في بيعة العقبة الثانية قالوا يعني وماذا لنا بعد ان بايعوه البيعة المشهورة الجنة فرضوا بذلك الانصار عندما اجتمعوا في سقيفة بني ساعده وفكروا في ان يعينوا حاكم منهم رئيسا للدولة بعد النبي عليه الصلاة والسلام لم يستشهدوا ابدا، لم يكونوا يعلمون ان المولى ان النبي صلى الله عليه وسلم اوصى للامام علي والمهاجرون الذين ادركوهم بسرعة لم يكونوا لهم هناك نص حتى لقريش، قالوا الاوضاع السياسية لا تسمح العرب لايدينون لا يخضعون الان لا يقبلون الحكم الان الا قرشي فلم يستدلوا حتى في قول الامة في قريش الاخوان يقولوا لك بما ان النبي عليه الصلاة والسلام لم يوصي اذا بالحكم وبما ان الامام علي في المصادر الشيعية والسنية ثبت عنه قوله لاهل الكوفة عندما ضربه ابن ملجم معنا حديثة لايوصي للحسن او لغيره لان رسول الله صلوات الله عليه وسلم لم يوصي ولكن ان يرد الله بالمسلمين من بعدي خيرا يجمعهم على خيرهم كما تم ذلك في المة الاولى يقولون هذه الادلة وقول الامام علي في القطع في نهج البلاغة لمعاوية بن ابي سفيان انه بايعني القوم الذين بايعوا ابى بكر وعمر وعثمان فلم يكن للشاهد ان يختار وللغائب ان يرد وانما الشورى للمهاجرين والانصار فان اجتمعوا على رجل وسموه امام كان ذلك لله رضى وقوله عندما جائه الذين يعني ثاروا في المدينة وقتلوا سيدنا عثمان وقالوا له نريد ان نبايعك قال لهم لا والله ليس لي في الولاية رغبة بالقسم ما اقسم هذه الادلة كلها من نهج البلاغة من صحيح البخاري من صنيع الانصار احباب رسول الله صلى الله عليه وسلم كله يدل على انه لاتوجد وصيه في الحكم فيقدر كل من له نسب برسول الله صلى الله عليه وسلموا كل مؤمن حتى الذي ليس له نسب اصلا مادام بالايمان ينفعه العمل الصالح كما قال رسول الله صلى الله عليه وسلم لفاطمة اعملي ان لا اغني عنك من الله شيء هم يقولون لك انت لا تسوي فهم الايات ليس في الاسلام ذريه كذا مخصوصة بالدين او مخصوصة بالحكم ان ليس هناك في ديننا ما يقول الحكم للهاشميين هم هكذا يفهموا ويرون ان هذا ما حصل حتى في التاريخ هذا ألي حصل العثمانيون مثلا انتم في اليمن معكم معهم حرب حاربتموهم لكن نحن في المغرب العربي نراء في العثمانيين خلافة اسلامية وهم انقذوا المغرب العربي كله من الاستعمار الاسباني ولم يكونوا من الهاشميين وغدا ممكن يكون اوباما ربنا يهديه يعني يسلم ويترشح في مصر في الانتخابات الجاية مثلا اذا اعطوه الجنسية وقد ينتخبه المصريون ويصبح هو امام ويعمل اتحاد عربي ويصبح امامنا ماذا نحكي لك فهم يرون انك انت تخطي في تأويل الآيات وتنسب بها حقا في الحكم للهاشميين يقولون لك يا يحيى رضي الله عنك وانار بصيرتك وبصيرة السامعين ونفع بك وجعلك ذخرا لبلادك وللاسلام واصلح بك شان اليمن ليس في الدين ما يعطي بني هاشم في اليمن حق حكم اليمن هذه نقطتنا الرئيسية وخلافا معك جاوبهم الان وخلي اليمنيين الا في صعدة سمعت ان الان ما في ضرب في صعدة اللحظة هذه فهم يسمعوا فيك جاوبهم باجابه شافيه تفضل؟ يحيى الحوثي : بسم الله الرحمن الرحيم، نحن لم نتحدث عن الحكم والحكم هو لله في عباد الله، قال تعالى (وما خلقت الجن والانس الا ليعبدون) والامة العربية والاسلامية بصفة عامة او جزئية قد حكمت بهاشميين وغير هاشميين ومن عرب ومن عجم وحتى العبيد وعبيد العبيد وعبيد آل العبيد حكموا باليمن بنو نجاح حكم في اليمن بنو نجاح وهم عبيد لبني رسول وحكم بني رسول وهم عبيد للعبيدين في مصر وكل هذه الاشياء نحن لا نتحدث نحن بس نتحدث عن الحكم مش مشكلتنا الحكم، الحكم يا اخي اليمنيون الذين غيروا الحكم الاسري في بيت حميد الدين من ملكية الى جمهورية تحدثنا وقلنا بانهم زيدية درسوا العلوم الزيدية قرأوا القران قرأوا في الفقه منهم من كان عالما مفتي وبعضهم شوافع المسألة السياسية لا ينفع فيها الكتب لا ينفع فيها الكتب. القناة : اذا انت لا تطلب حتى يكون الامر واضح هذه فرصه لك اذا انت لاتقول ولا اخوك عبدالملك الحوثي يقول ان هدف الثورة الحوثية الان او التمرد الحوثي بغض النظر عن الاسماء هدف العمل العسكري الحوثي ليس هدفكم ان يكون الحكم في اليمن لهاشمي ؟ يحيى الحوثي : ابدا هذا والله ليس هدفنا وقسما انما الهدف هو الدفاع عن النفس وليس شوف علي عبدالله صالح نفسه هو لم يقل ان اخواننا يريدوا ان ياخذوا الحكم والسلطة بالقوة مع ان الحكم ليس ل علي عبدالله صالح ولا لاحد هو لمن انتخبه الشعب ونحن ننادي بالديمقراطية وبالانتخابات وبالتداول السلمي للسلطة ونحن الان نشن على علي عبدالله صالح بالدكتاتورية لانه حول الجمهورية الى دكتاتورية وحكم اسرة. القناة : في الحالة هذه مادمت اوضحت هذه المسألة ان الثورة او التمرد ليس من اهداف أعادت الحكم للهاشميين مادمت قد قلت هذا الكلام يسألك اليمني العادي طيب الحزب الاشتراكي لديه مشكلة مع الرئيس علي عبدالله صالح ويريد وقدم مرشح منافس له في الانتخابات السابقة حزب الاصلاح لديه مشكلة وتحالف مع الحزب الاشتراكي حزب الحق كذلك احزاب اخرى في اللقاء المشترك انت ادرى بها مني فاقول لك لماذا انتم لا تفعلوا مثل هؤلاء الناس تصبرون على العمل السلمي تدعون لافكاركم هذه وتقولوا للناس نريد اغلبية في البرلمان غير المؤتمر الشعبي ونريد رئيس غير الرئيس علي عبدالله صالح من دون سلاح ؟ يحيى الحوثي : يا اخي هذه المسألة ما ناقشنا فيها على الاطلاق مسألة السلاح تحدثنا كثيرا بانه ليس هو الحل السياسي ولا نعول عليه سياسيا يا اخي في المجال السياسي تحدثنا باننا دخلنا بعد الوحدة في العملية السياسية بحزب الحق وحاربنا علي عبدالله صالح واخرجنا من العملية السياسية بالقوة العسكرية بالقوات المسلحة بالاعتقالات. القناة : انا سمعت انه من تبنى اخاك حسين الله يرحمه ودعمه ليرد على الاخوان المسلمين او يغيضهم انا سمعت كذا سمعت ان الرئيس هو من رعى حسين بدر الدين الحوثي واعطى اخوك الله يرحمه واعطاه دعم مالي ويعني وسهله الامور لتكتيك ان ذاك ضد الاخوان المسلمين هذا كلام شايع في اليمن ؟ يحيى الحوثي : يا اخي محمد، علي عبدالله صالح والله لسنا بحاجة اليه ولا الى فلوسه ولم يعطي اخ شياء واخي ما يتفضل لعلي عبدالله صالح ولا يطلب منه شيء، يا اخي علي عبدالله صالح يحاول دائما ان يضرب قوة بقوة وكان يريد من اخواننا ان يكونوا كما يعبر عنها بالكروت يعني يضرب هذه الجماعة بهذه الجماعة وللاسف الاخوة في مثلا حزب الاصلاح او السلفية اوالوهابية لم يقدروا موقفنا في عدم الموافقه لعلي عبدالله صالح بان يحول الزيدية الى قوة ضرب يضرب بها الاصلاحيين ويضرب بها السلفيين والوهابين في الوقت الذي يتمردون فيه عليه. القناة : طيب كلمني اليوم احد الوهابين بين قوسين اتصل بي احد الدكاترة اساتذه جامعين في الرياض على ذكر الوهابين قالي قل للاخ يحيى كتبت كلامه في التلفون قلي قله ليس للوهابية كما تسميها مشكلة مع الزيدية على الاطلاق فنحن واياهم متقاربون جدا في الفقه والتفكير ونعلم انهم يفضلون الامام علي على غيره ونراء في ذلك ضيرا اوسببا للخلاف وقال قل للاخ يحيى ان كتب ائمة المذهب الزيدي تدرس في الجامعات السعودية وفي جامعة الامام تحديدا التي يقال انها معقل المدرسة السلفية ومن ذلك ان طلابنا يدرسون فتح القدير للشوكاني الزيدي اليمني وهو من اشهر الكتب في التفسير وسبل السلام للامام الصنعاني وارشاد الفحول ايضا للامام الشوكاني وهذه كتب في الفقه والتفسير والاصول تدرس كلها وانا اقول لكي يقلك هذا الاخ الوهابي هو ما يحب ان تقال بس قال انا وهابي لاخلاف جوهري بين الوهابيه والزيدية ودائرة الخلاف في الفقه قليلة جدا فلماذا تضخيم او افتعال حرب بين الوهابية والزيدية هذا كلامه لكن نرجع لكلامك انت على الرئيس وعلى اسباب الخلاف كلمني احد الاخوان اليوم من قطر يا اخي يحيى قلي بالله قل للاخ يحيى أسئلة انا انقل السؤال كتبت الفكرة قال معاوية بن ابي سفيان طلب محاكمة قتلت عثمان بن عفان رضي الله عنه واعتصم بدمشق ولم يرفع السلاح فسير الخليفة الجديد المنتخب الامام علي رضي الله عنه جيش لمقاتلته للحفاظ على وحدة الدولة الاسلامية وعلى سيادة النظام العام المعمول به في الدولة الاسلامية يقول بتطبيق المثال على اليمن نجد ان الرئيس اليمني هو موقف مشابه لموقف الامام علي وانكم انتم الحوثيون في موقف مشابه لوقتها لامير الشعب فالرئيس علي عبدالله صالح يراء مجموعة في صعدة ترفع السلاح بوجه الدولة ان سكت عليها قامت مجموعات اخرى في مدن يمنية ورفعت السلاح وانهارت الدولة اليمنية فيصبحوا جبا عليه ان يمنع التمرد المسلح في وجه الدولة ويحافظ على النظام في الدولة اما المعارضة السياسية السلمية فلا ضير فيه فما جوابك عليه ؟ يحيى الحوثي : اما جوابي اولا على الاخ الوهابي اولا ارحب بهذا الروح الأخوية الطيبة من كل قلبي وكل زيدي يرحب بهذه الروح الطيبة مئة في المائة لا مجاملة ولا تملقوش كوانا الي الاخ الوهابي الذي ارسل لك بان الوهابين في اليمن نقصد بهم الوهابين في اليمن الذين يكفروننا ويعتدون علينا وياخذون مساجدنا ويساعدون علي عبدالله صالح في كل ظلم في كل مظالمه وسواده وايضا يساعدهم من الاخوة الموجدون في السعودية مثلا التجار او ربما بعض الأمراء في السلطة او جمعيات او ما اشبه، اما على اساس فكري فنحن الزيدية نحترم جميع المذاهب ونحترم الرأي والرأي الآخر ولم نحارب من اجل رأي ولم نحارب من اجل مذهب وانما حارب اخواننا دفاعا عن انفسهم افهموا يا عالم، هذه المسألة اذا رايتم اخواننا يعني تعدوا فهنا يمكن للانسان ان يحكم بالخطاء اما الاخ القطري الذي شبه الامام علي بعلي عبدالله صالح اولا هذا الشبه يعني ظلم كبير جدا للامام علي ان يشبه بعلي عبدالله صالح او موقف علي عبدالله صالح.. ثانيا نحن ايضا مظلومون اذا شبهنا بمعاوية معاوية كان واليا على الشام من قبل عمر بن الخطاب وحين ما حكم عثمان ابن عفان كان واليا على الشام بقي عشرين عام وكانت العادة انه حين ما يتوفى خليفة وياتي خليفة اخر يبايعه الولاة ومعاوية تمرد عن البيعة وهو وألي يحكم بلد واسع من بلاد الاسلام وليس مواطن عادي يعني انه كان يحكم الشام وكان بلاد واسعة وثغر من ثغور المسلمين فالشبة مع احترامي للاخ القطري غير متطابق. القناة : لو انت كنت رئيس اليمن انت كنت رئيس اليمن وقاموا بيت مجد الدين المؤيد مثلا وعملوا تنظيم مسلح في صعدة وبدأوا يتصرفوا على انهم قوة في البلد انت ايش تعمل معه؟ يحيى الحوثي : هذا عفوا لم يحصل هذا من اخواننا لن يحملوا السلاح في وجه احد ولو تسالوا الناس والموجودين في المنطقة ما كنا نحمل السلاح. القناة : طيب لحظة في الاخ الجميح يقول ان عندكم في نص تتبنون حمل السلاح ؟ د. محمد جميح : نعم الاخ حسين بدر الدين الحوثي رحمة الله لانه قد مات رحمة الله يقول لاصحابه قبل ان تبداء الحرب بمراحل طويلة على فكرة تنظيم الشباب المؤمن من تاسيس محمد عزان كان تنظيم سلمي وكلام صحيح تنظيم سلمي فكري عندما زاروا ايران عزان وحسين وبدر الدين اعجب الايرانيين كثيرا بعزان بثقافته وسعته واطلاعة فلما عاد حسين وبدر الدين اوغر حسين صدر ابيه بدر الدين على عزان فاصدرت فتاوى معروفه عند اليمنيين باهدار دم محمد يحيى عزان من اجل ان يتاح الامر والتنظيم لولاية حسين الحوثي في نظرة عنصرية اخرى ابعد عزان واتي بحسين طيب النص هنا حسين الرجل العسكري الذي عسكر تنظيم الشباب المؤمن ألي هو تنظيم فكري يقول يعني كيف كان مسجد رسول الله صلى الله عليه وسلم شوف كيف التهيئة لانه يهيئهم لمحاربة الدولة قبل ان تكون هناك حرب يقول كان مسجده قاعدة ينطلق منها للجهاد وكان يضحون بالنفس وكان يزرع في نفوسهم روح التضحية والكلام تقطع لانه كان مترجم لانه نقل من شريط مسجل لان محاضرة حسين كانت محاضرات مسجلة قال مسجده قلعة عسكرية هذا الرجل الذي يغرسفي نفوس اصحابه ان المساجد قلاع عسكرية لايمكن ان يكون مسالم ثم اني اخذ عليك يا يحيى انك بالامس واليوم كررتها تقول ان حتى علي عبدالله صالح لم يقل اننا خرجنا عليه ولم يقل اننا الذين حارناه هو الذي اتي الى بيوتنا هذا كلام غير مصدق لان النظام في اليمن اعطاكم خمس فرص للهدنة اخرها هدنه العام الماضي استغليتوها بالزحف على حرف سفيان من اجل ان تقطعوا الطريق على صعدة وأنشئت قاعدة عسكرية قوية للامانة بحرب سفيان لازال الجيش يتعرض لها للمعاناة لكن سيصفيها باذن الله كلما اعطيتم هدنه اسغليتموها في بناء قاعدة عسكرية وهذا واضح اعود مرة اخرى الم تعلم يا يحيى الحوثي بان من شروط اتفاقيه الدوحة التي ذكرتها بالامس ونعيت على الرئاسة انهالم تلتزم بها الم تعلم ان من شروطها ان ينزل مقاتلوكم من الجبال من شروطها الواضحه ان تعاد المعدات العسكرية والمدنية التي نهبت الى الدولة والى المواطنين من شروطها ايضا انه يسافر عبدالله عيضة الرزامي وعبدالملك الحوثي ان يسافروا الى الدوحة من شروطها ايضا ان لا يتدخل الحوثيون في السلطات المحلية في صعدة هذه اربعة شروط ماذا نفذت منها ولا شرط واحد امام الملا والجمهور ارجوك ان تقول ماذا نفذ الحوثيون من اتفاقيه الدوحة التي تتهم النظام اليمني بانه الذي خلقها النظام اليمني من ضمن اتفاقية الدوحة الزم بان يسحب مذكرات اعتقال ليحيى الحوثي كانت سلمت للانتربول الدولي والتزمت الحكومة اليمنية ورفعت مذكرة اخرى الى الانتربول الدولي تطالب فيها بسحب المذكرة الاولى التي هي عبارة عن طلب اعتقال ليحيى الحوثي وانت تعلم بذلك والحكومة اليمنية اطلقت عددا من قادت التمرد كانوا في السجون وانت تعرفهم خرجوا معن ووصلوا الى صعدة حتى اخذوا بنادقهم وصعدوا الى رؤوس الجبال وانت تعرف هذا الحكومة اليمنية بادرت بخطوات لكن ينبغي ان يبادر الحوثيين بخطوات اخرى انا اقول بشكل مختصر اتفاقية الدوحة انتم الذي خرقتموها وانه يتموها واتحداك ان تاتي بشرط واحد لم يسافر الرزامي ولا عبدالملك الحوثي الى الدوحة لم ينزل المقاتلين من رؤوس الجبال لم تعد المعدات العسكرية والمدنية إلى اهلها والى اصحابها في الدولة وفي القطاعات المدنية لم تكفوا عن التدخل في شؤون السلطات المحلية يا يحيى ان تغالط الجماهير تغالط اليمنيين ألي يعرفوا والا تغالط نفسك انك انما تغالط نفسك. القناة : طيب كلامك هذه اربع دقائق وعشرين يعني اكثر من ثلاث دقائق لكن حتى نفهم حتى الاخوان هل انت تقول أن الله تعالى خص بني هاشم بالحكم السلطة السياسية بعد النبي عليه الصلاة والسلام هل تقول أن الله تعالى من تكريمة لبني هاشم قرر لهم بحكمته أن يكون لهم الحكم في المسلمين ما الذي جرى أعطوه فرصة حتى يتكلم حتى نفهم الجواب حتى نعرف محل الخلاف وين ؟ د. عبدالله الشماحي : ممكن اتكلم في نقطة ثانية. القناة: طيب أعطيك ثلاث قائق وبعدين؟ د. عبدالله الشماحي: بسم الله الرحمن الرحيم وبه نستعين على امور الدينا والدين الحقيقة بالنسبة لشريف حسين. القناة: الشريف حسين انا ارجوك عشان خاطري؟ د. عبدالله الشماحي : باختصار شديد. القناة: لا لا ابدا انت قلت رأيك قبل كذه وهو قال راية لا لا شيخ عبدالله مستحيل إذاً نوقف البرنامج انت تكلمت في كلامك قبلة بالتالي وهو تكلم بس رد عليك عشر دقائق سمع الناس رأيك ورأيه ؟ د. عبدالله الشماحي: طيب نص دقيقة. القناة: لا اذا كنت ستتكلم في موضوعنا اليوم اعطيك الفرصة والا اسمح لي ؟ مرتضى المحطوري: احسنت في هذا احسنت رجع رجع حل الاشكالية.
