بوتين يتوعد بمواصلة العمليات في أوكرانيا حتى تحرير زاباروجيا بالكامل    القسام تكشف عن اسم وصورة "القائد الملثم"    مجلس النواب يدعم خطاب قائد الثورة بشأن التحركات الصهيونية المعادية في المنطقة    صنعاء تحتضن أول بطولة لكرة القدم لمبتوري الأطراف من جرحى الحرب    اجتماع حكومي بصنعاء يناقش برنامج التحول إلى السيارات الكهربائية    لوحات طلابية تجسد فلسطين واليمن في المعرض التشكيلي الرابع    بن حبريش يختزل حضرموت: "ما أريكم إلا ما أرى".. نزعة فرعنة تشق الصف الحضرمي    الاتحاد البرلماني العربي يؤكد على ضرورة انهاء معاناة اليمنيين وصون وحدة البلاد    وزارة الشؤون القانونية وحقوق الإنسان تنفي وجود أي انتهاكات في حضرموت والمهرة    الصين تدعو إلى التمسك بسيادة اليمن ووحدة وسلامة أراضيه    تحذير أمريكي: تحولات شرق اليمن تهدد التهدئة وتفتح الباب لصراع إقليمي    الأرصاد يتوقع حدوث الصقيع على أجزاء محدودة من المرتفعات    الكثيري: تظاهرات سيئون تفويض شعبي للقوات الجنوبية    بدء إجراءات صرف مرتبات موظفي الدولة لشهر نوفمبر وفق "الآلية الاستثنائية"    إدارة أمن عدن تكشف حقيقة قضية الفتاة أبرار رضوان وتفند شائعات الاختطاف    صنعاء.. البنك المركزي يوقف التعامل مع خمس كيانات مصرفية    قراءة تحليلية لنص "من بوحي لهيفاء" ل"أحمد سيف حاشد"    بسبب جنى الأرباح.. هبوط جماعي لأسعار المعادن    المنتخبات المتأهلة إلى ثمن نهائي كأس الأمم الأفريقية 2025    الشرعية حين تتحول من مبدأ قانوني إلى أداة تعطيل    عاجل: مصرع القيادي الإرهابي رويس الرويمي وخمسة من عناصر القاعدة في عملية أمنية بحضرموت    نائب وزير العدل يتفقد تجهيز مقرات المحاكم الابتدائية المنشأة حديثًا بأمانة العاصمة    وزارة الصحة: العدوان استهدف 542 منشأة صحية وحرم 20 مليون يمني من الرعاية الطبية    حمداً لله على السلامة    الإفراج عن 108 سجناء من الحديدة بمناسبة جمعة رجب    خلال تدشينه مشروع التحول الإلكتروني لصندوق التقاعد الأمني .. اللواء المرتضى: المتقاعدون يستحقون الاهتمام فقد أفنوا سنوات طويلة في خدمة الوطن    المركز التنفيذي للتعامل مع الألغام ينفذ عمليات واسعة لإتلاف مخلفات العدوان بمحافظة الجوف    هل يهزم ابن زايد بن سلمان ويتسبب بقسمة تركة الرجل المريض؟    إيمان الهوية وهوية الإيمان    تكريم البروفيسور محمد الشرجبي في ختام المؤتمر العالمي الرابع عشر لجراحة التجميل بموسكو    مرض الفشل الكلوي (34)    الهوية والوعي في مواجهة الاستكبار    الطبيب الخزان يشكو ما تعرض له في مبنى قضائي بصنعاء للنائب العام    حين يكون الإيمان هوية يكون اليمن نموذجا    فلسطين الوطن البشارة    العليمي يشن الحروب على الجنوب لحماية سرقاته لنفط شبوة وحضرموت    المكلا حضرموت ينفرد بصدارة المجموعة الثالثة بدوري الدرجة الثانية لكرة القدم    منذ أكثر من شهر.. مليشيا الحوثي تمنع دخول عشرات الشاحنات المحملة بمادة الأخشاب    مجلس الأمن الدولي يعقد جلسة طارئة غدا لبحث الاعتراف الإسرائيلي ب"أرض الصومال"    خفر السواحل تحذر من السباحة قبالة سواحل عدن وأبين وشبوة    المحرّمي يطّلع على سير العمل في المؤسسة العامة للاتصالات وخططها المستقبلية    نيجيريا تسقط تونس في مباراة مثيرة وتبلغ ثمن نهائي كأس أمم إفريقيا    وفاة المخرج المصري الكبير داوود عبد السيد    رشاد العليمي يسهل لنجله عبدالحافظ سرقة نفط حضرموت    محمد صلاح يواصل تحطيم الأرقام القياسية في «كأس أمم إفريقيا»    الصحفي المهتم بقضايا الناس وانشطة الصحافة الثقافية عبدالعزيز الويز    قراءة تحليلية لنص «صدمة استقبلتها بقهقهة» ل"أحمد سيف حاشد"    دوري روشن السعودي: اتحاد جدة يهزم الشباب بثنائية نظيفة    اكتشاف آثار حضارة متطورة في باكستان    ضربة بداية منافسات بطولة كأس العالم للشطرنج السريع والخاطف قطر 2025    اتحاد حضرموت بحافظ على صدارة المجموعة الثانية بدوري الدرجة الثانية    ما علاقة ضوء الشمس بداء السكري.. نصيحة للمصابين    العطاس: نخب اليمن واللطميات المبالغ فيها بشأن حضرموت"    الكشف عن عدد باصات النساء في صنعاء    الكتابُ.. ذلكَ المجهول    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    بنات الحاج أحمد عبدالله الشيباني يستصرخن القبائل والمشايخ وسلطات الدولة ووجاهات اليمن لرفع الظلم وإنصافهن من أخيهن عبدالكريم    لملس والعاقل يدشنان مهرجان عدن الدولي للشعوب والتراث    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الانتماء اليمني الوطني!
سيف مهيوب العسلي نشر في 26 سبتمبر يوم 12 - 07 - 2008

لا يمكن أن يوجد وطن بدون وجود انتماء له. فالانتماء هو الشعور بالارتباط بالوطن (الناس، والأرض، والمناخ)، إنه موجود حتى لدى الحيوان والنبات. فهناك مواطن أصلية لبعض الحيوانات والنباتات. صحيح أنه من الممكن نقلها إلى مواطن أخرى، لكنها في هذه الحالة لا تستطيع أن تحافظ على كل خصائصها في الموطن الجديد.
وكذلك فإنه عندما ينتقل الإنسان إلى وطن آخر فإن عليه الاندماج في الوطن الجديد والذي يعني التخلي عن خصائص معينة واكتساب خصائص أخرى، لاشك أن ذلك لدليل قوي على تأثير الوطن على الكائن الحي.
ويتجلى انتماء الإنسان لوطنه من خلال الشعور الذي يظهر عليه ويلمسه عندما يكون خارج وطنه.
فعلى سبيل المثال فإنه تظهر عليه مشاعر خاصة عندما يسمع اسم وطنه أو يقابل شخصاً من وطنه أو عندما يقارن بين ما يأكله في هذا البلد وبين ما يأكله في بلده وعندما يرى العديد من المظاهر غير المألوفة له في وطنه.
فقلب أي يمني يدق بقوة عندما يسمع اسم اليمن، وتظهر عليه علامات الأمان عندما يقابل يمنياً آخر، ولذلك فإنه يهرول إليه بدون تفكير أو تأنٍ، وكذلك فإن لعابه يسيل بغزارة عندما يشم ريحة أي طعام يمني حتى ولو لم يكن جائعاً. وأيضاً فإن معظم اليمنيين يندهشون عندما يرون في أي بلد آخر منظراً قريباً من المناظر المألوفة لهم في اليمن.
فمعظم اليمنيين لا يطربون لأي موسيقى أخرى بنفس القدر الذي يطربون به عند سماعهم للموسيقى اليمنية. ولاشك أن كل ذلك وغيره لدليل قوي على وجود انتماء وطني لدى كل اليمنيين.
إذن فالانتماء الوطني هو ذلك الشعور الذي يلمسه المواطن عندما يتعامل مع أي شيء يذكّره بوطنه. إنه انعكاس للتجارب التي تأثر بها في موطنه وتلك التي نقلها إليه آباؤه وأجداده، إنه لا يتكون بين ليلة وضحاها وإنما يتكون عبر مرحلة زمنية طويلة.
الانتماء الوطني يتكون من خلال تفاعل العديد من المكونات المادية والمعنوية، تمثل المكونات المادية مما يتأثر به المواطن من الأرض التي ولد فيها وعاش فيها لفترة من الزمن.
فتأثير ذلك لا يقتصر على إنسان دون آخر وإنما يشمل جميع من يعيشون عليها، إن ذلك يولد لدى المواطنين صفات مشتركة بينهم.
فمصادر نمو أجسامهم واحدة، وهي تربة الأرض التي يعيشون فيها، ويخالط دماؤهم هواءها، وتتشابه ألوانهم مع ألوان أحجارها، وتتأثر لهجتهم بزغاريد عصافيرها وصرير ريحها. إن ذلك يمثل القاسم المشترك بين جميع سكان هذه الأرض.
وتتمثل المكونات المعنوية في التشابه الذي يكون بين المواطنين، والذي ينتج من التداخل بينهم في النسب والمصاهرة، ولذلك فإن ما يجمع سكان أرض ما من مكونات مشتركة يفوق بكثير ما يجمع بينهم وبين سكان أي أرض أخرى.
وتتقوى هذه الروابط من خلال تكامل المكونات الطبيعية مع المكونات المعنوية، ولذلك فإن كل مواطن يفتخر بكل ما أنجزه موطنه من مفاخر ويتألم لكل ما لاقاه من ويلات وكوارث، إنه سفر أصيل من أسفار تاريخ هذا الوطن.
وتندمج المكونات المادية والمعنوية لتكون ظواهر مشتركة بين المواطنين وتمثل اللغة أول هذه الظواهر. فلاشك أن الاشتراك في اللغة يعمل على تسهيل التفاهم والتخاطب بين أفراد الوطن الواحد، وذلك فإنها تؤدي إلى إيجاد قواسم مشتركة وتشابه بين أفراد الوطن الواحد مهما تباعدت أطرافه، فبواسطتها يندمج تاريخ هذا الوطن، وبواسطتها يتمكن المواطنون من نقل تجاربهم من جيل إلى جيل، إنها تمثل أدوات الارتباط بين الماضي والحاضر والمستقبل، ولا يؤثر على وظيفة اللغة هذه تعدد اللهجات، فمهما تعددت اللهجات فإنها كلها تحمل معاني مشتركة في اللغة، وبالتالي فإنها لا تعرقل التواصل بينهم.
أما ثاني هذه الظواهر فهي الدين المشترك. فالدين يوحد نظرة المنتمين إليه للكون وللعلاقات بين الناس، ولاشك أن ذلك يكون قاسماً مشتركاً بين أتباعه، ولا يؤثر على ذلك تعدد المذاهب، فإنه لابد وأن يوجد قاسم مشترك فيما بينها.
أما ثالث هذه المظاهر فهي الثقافة المشتركة. إنها نتاج العلاقات الاجتماعية بين المواطنين، ولاشك أنها تضمن قواسم مشتركة نظراً لتشابه العلاقات الاجتماعية، والدليل على ذلك وجود قدر كبير من التداخل في الأدب والشعر والفلوكلور والرقص والغناء وغيرها.
إن هذا التشابه لا يعني أبداً التطابق، فعلى العكس من ذلك فإن فرض التطابق قد يحطم الانتماء الوطني تحطيماً. فما تجربة النازية والفاشستية إلا دليل على ذلك.
فقد فشل القوميون العرب والتيارات المتولدة عنهم في إيجاد انتماء وطني يعتمد على اللغة ويهم كل المكونات الأخرى، وإلى جانب أنهم لم ينجحوا في إيجاد هذا الانتماء في أرض الواقع فإنهم في نهاية المطاف مارسوا المناطقية والعشائرية.
وبالمثل فقد فشلت كل الحركات الإسلامية السياسية في إيجاد انتماء وطني على أساس الدين وإلغاء كل مكونات الانتماء الأخرى، فإلى جانب فشلها في إقناع الغالبية العظمى بهذا المنطق فإنها في نهاية المطاف هي نفسها تحولت إلى حركات مذهبية أو شللية أو عصبوية أو شخصية.
إن تركيز هؤلاء على مكون واحد من مكونات الانتماء الوطني وتجاهل المكونات الأخرى يعني فرض ذلك على الآخرين فرضاً. ولاشك أن النتماء الوطني لا يفرض فرضاً على الإطلاق. إنه يتولد من التوافق الطبيعي المشترك الضروري للتعايش والمختلف الطبيعي غير المضر، إنه يكون أقوى ما يكون عندما يوجد توازن بينهما.
فالقواسم المشتركة لا تفرض بالقوة وإنما تتكون من خلال قبول المواطنين بها طوعاً، ومن خلال عملهم على استمرارها عبر المراجل التاريخية المختلفة. إن قبول الجميع بذلك عبر مرحلة تاريخية طويلة يجعلها غير مستقرة لأحد، لا متحيزة ضد أحد، فالجميع قد شارك في تطويرها بدون ضغط أو إكراه.
وكذلك فإن المختلف المفيد المسموح به لا يكون متصادماً مع القواسم المشتركة لأنه قد ظهر وتتطور بشكل طوعي وتعايش مع القواسم المشتركة لفترة طويلة من الزمن.
في ظل الانتماء الوطني فقط يستطيع أصحاب المذاهب أن يعبروا عن انتمائهم لها بدون أن يمنعوا أصحاب المذاهب الأخري من فعل الشيء نفسه أو يتسببوا في استفزازهم، في هذه الحالة يكون الوطن للجميع، لأن الجميع يحصلون على حرية قد لا يحصلون عليها في أي وطن آخر تكون فيه مذاهبهم غريبة، وفي هذه الحالة تستطيع أي فئة ارتداء ملابسها التقليدية من غير أن تلاقي أي أذى أو استهجان من الآخرين، وما دام الجميع لهم نفس الحق فإنها كلها ستشعر أنها شريكة في هذا الوطن. إنها قد لا تستطيع فعل ذلك في أي وطن آخر لم يتعود سكانه على رؤية ذلك، في هذه الحالة فقط يستطيع كل أصحاب اللهجات أن يتخاطبوا بها مع بعضهم البعض أو مع غيرهم بدون أن يلاحظوا أي احتقار لهم أو للهجاتهم. بذلك يكون الانتماء الوطني أقوى ما يكون.
في هذه الحالة فقد يكون التنوع في الثقافة والفلوكلور والفن بمختلف أنواعه عامل توحيد للوطن، إنه يتيح لكل المواطنين أن يستفيدوا من هذا التنوع. إنه ليس مستفزاً لأحد لأنه ليس مفروضاً بل إنه يعبر عن التنوعات الطبيعية، فالجميع يدرك جمالياته، وفي هذه الحالة فإن كلاً منها تكون مكملاً للآخر وليس منافساً له.
فما من شك بأن الانتماء الوطني اليمني موجود وقوي منذ القدم، إنه مستكمل لكل مكوناته التي وجدت وتطورت منذ فترة طويلة تمتد لآلاف السنوات، إنه قد انتصر على كل المحاولات التي سعت لإضعافه بفعل التدخل الخارجي، ومن لا يصدق ذلك فعليه أن يعود للكتب التاريخية التي تُجمع على وجود وطن اسمه اليمن ويسكنه بشر يلقبون باليمنيين، وقد ثبتت هذه التسميات منذ القرن العاشر قبل الميلاد. إن الدليل على قوتها إنه لم تختف حتى في ظل وجود تسميات فرعية مثل صنعاء والجنَد وحضرموت وغيرها، ولم تختف حتى مع وجود لهجات متعددة وملابس متنوعة وفنون مختلفة، لأنها لا تتنافر مع بعضها بل إنها كانت منسجمة لأنها لم تكن مفروضة فرضاً.
إنها لم تختف على الرغم من محاولة الفرس والأحباش القضاء عليها، فلا زالت كلمة اليمن واليمنيين ترمز إلى كل هذه المنطقة الجغرافية المكونة للجمهورية اليمنية، إنها لم تختف على الرغم من سعي العديد من المذاهب والتوجهات لتحويل اليمن إلى وطن مختلف يحمل هويتها الخاصة في عدد من المراحل التاريخية،فلم تفلح جهود الدولة الهادية في استبدال الانتماء اليمني بانتماء آخر، وكذلك لم تنجح جهود كل من دول بني زياد والنجاحين والصيلحيين والرسوليين والطاهريين وبني زيلع في إحلال أي انتماءاتهم الخاصة محل الانتماء اليمني الوطني.
وكما فشلت هذه المحاولات في الماضي فإن المحاولات الحالية لاشك ستتحطم على صخرة الانتماء الوطني اليمني.. فهذه المحاولات تقوم على الإقصاء والهيمنة أما الانتماء اليمني الوطني فإنه يقوم علي الاعتراف بالتنوع مع الحرص على القواسم المشتركة، فوفقاً لانتماء الوطن اليمني فإن اليمن ليس شيعياً ولا سنياً وليس عدنانياً ولا قحطانياً وليس قبلياً ولا متحرضاً وليس يمناً عالياً ويمناً أسفلاً، إنه يمن واحد لجميع اليمنيين سواء كانوا زيوداً أو شوافع وسواء كانوا من حاشد أو من بكيل أو مذحج أو من أي قبيلة أخرى. إنه للجميع سواء كانوا إخواناً مسلمين أو سلفيين أو صوفية أو غيرهم من هذا الحق. إنه ينبغي أن لا يسمح لهذا التنوع أن يصل إلى الحد الذي يطغى أو يهدد الانتماء اليمني الوطني بأي شكل من الأشكال. إنه ينبغي أن لا يسمح لفرض أي انتماء خاص لأن ذلك سيكون على حساب الانتماء الوطني اليمني.
إن حماية الانتماء اليمني الوطني يتطلب عدم السماح لأي خطاب سياسي أو ديني بالترويج لنفسه أو بالتشكيك بالانتماء الوطني اليمني. وكذلك فإنه يجب ردع أي محاولة لإحلاله بأي انتماء آخر أسري أو عرقي أو مذهبي أو مناطقي سواء صدرت هذه المحاولة من الأحزاب أو مؤسسات المجتمع اليمني أو الصحف أو المساجد أو أي وسيلة أخرى
.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.