عدن بلا سيولة    مواجهات صعبة تنطلق في إياب ثمن نهائي دوري أبطال أوروبا    انطلاق بطولة" يو" الأولى المفتوحة للبادل بصنعاء    مضان شهر القرآن (3): "النية تجارة العلماء".. كيف نجعل من تلاوتنا منهج حياة؟    قناة دولية: تصاعد نوعي لقوة الحوثي للسيطرة على المخا يقابله عجز ميداني لشرعية العليمي    عقدة النقص لدى بعض نخب تعز تجاه الهضبة الزيدية    تشييع جثمان الشهيد حذيفة مهدلي في الزيديه بالحديدة    فعالية بعمران إحياء للذكرى السنوية لرحيل العلامة مجد الدين المؤيدي    بحضور رسمي وجماهيري لافت... انطلاقة نارية لبطولة أوسان الرمضانية في القاهرة    قراءة تحليلية لنص أحمد سيف حاشد «كوابيس وخيبات»    تعز.. الإفراج عن صحفي بعد أكثر من 12 ساعة اعتقال على ذمة مشاركة منشور على الفيسبوك    اختطاف مصابين تعرضوا لإطلاق نار في اشتباكات حوثية حوثية في أحد أسواق إب    أم تفارق الحياة أمام أحد السجون الحوثية بإب بعد رؤية نجلها مقيّدًا    الجنوب العربي والذاكرة الرقمية    مملكة بني إريان و "الحبر الأعظم المؤسس" عبدالكريم الإرياني (جزء1)    إصابة شرطي صهيوني باصطدام شاحنة جنوب نابلس    إسبانيا تدعو لتفعيل أدوات الاتحاد الأوروبي للضغط على كيان العدو    أمريكا تأمر بمغادرة الموظفين غير الأساسيين من سفارتها في بيروت    تدشين توزيع 10 آلاف شتلة لوزيات وفواكه بالقطاع الشرقي    الإعلان عن مبلغ زكاة الفطرة لهذا العام 1447 ..    (نص + فيديو) للمحاضرة الرمضانية السادسة للسيد القائد 1447    الفريق السامعي: تصريحات السفير الأمريكي تمثل عدواناً سياسياً مباشراً وتحدياً سافراً للقانون الدولي    تقرير بريطاني يكشف كيف تحاول واشنطن إبقاء السعودية "زبوناً حصرياً" للسلاح الأمريكي!    الأشول: الحكومة شكلت لجنة لمعالجة أزمة الغاز ونعمل على تعزيز مخزون السلع    تراجع أسعار النفط عالميا    الأرصاد يخفض التحذير إلى تنبيه ويتوقع ارتفاعاً تدريجياً في درجات الحرارة    مصادر: انقطاعات الإنترنت مرتبطة بصيانة وتحديثات لخدمة «يمن فور جي»    اللغة فعل حي    تعليق رسوم ترمب الجمركية يهبط بالدولار والنفط والعملات المشفرة    كذب المطبلون وما صدقوا.. مجلس العليمي وأبوزرعة يفشلون في اختبار أسطوانة الغاز    شركة الغاز تعلن مضاعفة الإمدادات لعدة محافظات وتدعو السلطات المحلية لمنع أي تلاعب    الخارجية اليمنية تؤكد دعم سيادة الكويت على مناطقها البحرية ومرتفعاتها المائية    هيئة المواصفات تدشن حملة تعزيز الرقابة وحماية المستهلك بذمار    علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية    المشروع يستهدف أكثر من 41 ألف أسرة بشكل منظم... النعيمي ومفتاح يدشنان مشروع السلة الرمضانية لمؤسسة بنيان للعام 1447ه    وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "35"    عبرت عن روحية التكافل الاجتماعي.. الهيئة العامة لرعاية أسر الشهداء تدشّن توزيع السلة الغذائية الرمضانية    تواصل بطولة الشهيد الصمَّاد للوزارات والهيئات الحكومية    نتيجة القمع الحوثي.. إب تسجل كرابع محافظة في حالات النزوح خلال العام الماضي    صنعاء.. تعزيز قطاع الطوارئ ورفع مستوى الجاهزية    وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن    افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء    تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي    عدن تحتفل بتخرّج 97 حافظًا وحافظةً للقرآن الكريم    السيتي يتخطى نيوكاسل يونايتد ويشعل سباق الصدارة مع ارسنال    اتلتيكومدريد يدك شباك اسبانيول برباعية    مليشيا الحوثي تنهب مخصصات دار الحبيشي للأيتام في إب    الحديدة.. حادث سير مروع يودي بحياة شخصين احتراقًا    الصحة العالمية: أوقفوا استهداف المستشفيات في السودان فوراً    نبيل هائل يدشن سلسلة اللقاءات التشاورية مع موظفي المجموعة    بنك الدواء يستقبل قرابة 300 حالة لمرضى القلب والضغط    المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا    فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة    تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025    باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب    سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟    المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام    التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



ثقافة العنف في سوسيولوجيا السياسة الصهيونية
26 سبتمبر نشر في 26 سبتمبر يوم 25 - 03 - 2024

"ثقافة العنف في سوسيولولجيا السياسة الصهيونية" من الأبحاث الجادة القليلة التي أهتمت بمتابعة وتحليل التنشئة الأيديولوجية للأجيال داخل الكيان الإسرائيلي وذلك من خلال قراءة سوسيولوجية أكثر منها سياسية..
وهي قراءة كشفت الصور المموهة والأشكال المزيفة لحقائق السياسة الإسرائيلية وممارستها وخلفياتها القائمة على العنف والإرهاب.. ويمكن لمصطلح "الثقافة" أن يكون مضللاً في بعض الأحيان، خاصة حين يرتبط بمفهوم "العنف" بحيث تصبح "ثقافة العنف" شيئاً آخر بعيداً عن الثقافة بمضمونها الإبداعي والإنساني، بل شيئاً لصيقاً بالإبداع في مجال العنف والحقد والعنصرية وكراهية الآخر.. فالثقافة الصهيونية ليست إلا قناعاً يخفي حقيقة العنف والارهاب الذي تقوم عليه، وهو في حقيقته السوسيولوجية ليس عنفاً وإرهاباً عابراً بقدر ما هو عنف مؤسسي يتغذى من وقائع الاجتماع الصهيوني وحقائق السياسة التي تقوم على الاستيطان والتهجير والعنصرية".
خالد الأشموري
هذه المقدمة عرض للدكتور- قصي الحسين الأستاذ في الجامعة اللبنانية- لكتاب "ثقافة العنف في سيوسولوجيا السياسة الصهيونية" من تأليف د/ عبد الغني عماد.. استعرض فيه الدكتور قصي" أفكار المؤلف إلى ما يمكن توظيف طبيعة هذه الثقافة التي تقوم على العنف المؤدلج والمؤسس باعتباره عنفاً بنيوياً لصيقاً بالمشروع التأسيسي للصهيونية، وهو كذلك ليس نتاج اللحظة التاريخية، وليس ردة فعل مؤقتة أو ظرفية، وليس إفرازاً لوقائع اقتصادية أو اجتماعية عابرة بقدر ما هو حاجة وضرورة وحقيقة ثابتة مع طبيعة المجتمع/ الكيان، لذلك فهو عنف بنيوي بقدر ما هو ثقافة منهجية".
وتحت عنوان مثلث العنف: يتناول المؤلف تفاصيل الاجتماع الصهيوني، ويفكك بنيته، ويحلل الممارسة والتطبيق معتمداً التحليل السوسيولوجي منهجاً للدراسة والتقصي ويميط اللثام عن حوافز العنف في الدولة العبرية بكل أصوله وجذوره وتداعياته وإشكالياته ووظائفه، وذلك من خلال المقارنة، بل المواجهة بين الأيديولوجيا والسوسيولوجيا بحيث يتبدى الكيان الصهيوني بكل تجلياته الخفية والمعلنة، الظاهرة والمضمرة ككيان منتج للعنف والإرهاب بحكم طبيعته وتكوينه البنيوي.
وبحسب الدكتور قصي: فإن لمثلث العنف الذي يتوقف عنده الكتاب يقوم على "القوة والاستيطان والاصطفاء العنصري"، وهو مثلث لا يتمظهر فقط بالممارسة العسكرية، بل أيضاً بالفكر والسياسة والثقافة، فالأيديولوجيا الصهيونية تؤطر ألوان الثقافة التي يمكنها أن تعيد إنتاج الشخصية الصهيونية في أنماط سلوكية تخدم باستمرار وظيفة الاغتصاب والاستيطان تجاه "الآخر" العربي الفلسطيني، وبذلك يجري شحن ثقافة العنف واستنهاض عناصر الدفع فيها بصورة ذاتية ودونما حاجة إلى تعبئة إعلامية أو نفسية أو جماهيرية، وهي تتقوى كلما مارست الضحية حق الدفاع عن النفس، لأن ذلك يعني أن "الآخر" لا يزال يقاوم وينبض بالحياة، وفي ذلك تهديد وجودي ل"الذات" الصهيونية ينبغي القضاء عليه.
تستبدل الصهيونية الثقافة بمفهومها ومضمونها الإنساني والأخلاقي بثقافة العنف المادي والمعنوي، العسكري والفكري، تماماً كما يستبدل الجنرالات في الجيش الإسرائيلي بزتهم العسكرية حين يتنقلون ما بين الحياة العسكرية والسياسية، وفي كلتا الحالتين الجوهر واحد.. فالدولة تؤسس على العنف كما المجتمع، فهو ينهض على العنصرية والاستيطان، ويميز الباحث منهجياً بين ثلاثة أنواع من العنف الصهيوني: العنف المادي، العنف الرمزي، والعنف الفكري الأيديولوجي.. الأول يستخدم القوة الصافية، المدمرة والجارفة للحجر والقاتلة للبشر، والثاني يستخدم الإذلال والتحقير والحط من الكرامة لتهديم التماسك المعنوي والقدرة على المقاومة وفرض الهزيمة النفسية والداخلية على الإنسان الفلسطيني، أما الثالث فيتمثل في تجريد الضحية من الحقوق من خلال التهميش والتغييب والإلقاء وسن القوانين العنصرية كقانون العودة الذي يعطي أي يهودي في العالم حق العودة إلى إسرائيل في أي وقت يشاء، ولو لم تطأ قدماه أرض فلطسين، فيما ينكر هذا الحق على ملايين الفلسطينيين الذين طردوا من أرضهم وأرض آبائهم وأجدادهم، كنتيجة لأكبر عملية ترانسفير جرت في القرن العشرين.
العنف.. السو سيوبوليتيكي والميثولوجي:
من الضروري إذن حسب الباحث د/ عبد الغني عماد الكشف عن جذور العنف الضارب في عمق الشخصية الإسرائيلية من الناحية السوسيوبوليتيكية، وهو أمر لا يمكن تظهيره دون تظهير أصالته التوراتية الكامنة، حيث تمكن الميثولوجيا المؤسسة للإرهاب وكراهية الآخر بكل عمق.. أما الحفر المعرفي للطبقات الجوثقافية التي تتكون منها الشخصية اليهودية الصهيونية فهو ضرورة في هذا النوع من الأبحاث، لأنه يؤمن كشفا "علمياً" دقيقاً للأسس والمنطلقات التي تتحكم بأنماط السلوك الإرهابي لدى مختلف الجماعات الإسرائيلية.
والباحث في جذور الإرهاب الإسرائيلي، لا بد أن يقع على المفاهيم الأسطورية والرمزية في التوراة والتلمود والتي تتحول مع الصهيونية عبر التوظيف الأيديولوجي المعاصر إلى مبررات سياسة راهنة، مشحونة بالكراهية والعنف والعنصرية، تظهر بأبشع صورها في اجتياح المدن وقتل الأبرياء واستباحة الممتلكات والمجازر الجماعية.
وجذور الإرهاب تستكمل فصولها في التلمود، ففيه تأصيل للمفاهيم والعقائد التوراتية، ترتسم من خلالها منظومة علاقات مع الأغيار تتأسس على الكراهية والاستعلاء، فهم شعب الله المختار، فمن يضرب يهودياً كأنه ضرب الله على حد زعمهم .
وبهذا تتحول تعاليم عنيفة وبدائية وقبلية تقوم على القتل والإبادة، إلى طقوس وشعائر مقدسة عند الأصوليين اليهود، وإلى مفاهيم مختزنة تشكل الوعي والذهنية السائدة عند الغالبية الساحقة من يهود اليوم.. لذلك يقول المؤلف أنه لم يكن غريباً أن يتحول "غولد شتاين" صاحب مجزرة الحرم الإبراهيمي، إلى بطل قومي يهودي لأنه قتل "الأغيار" العزل وهم يؤدون الصلاة، فقبله تحول "بيجن" صاحب مجزرة دير ياسين، "وشارون" صاحب مجزرة صبرا وشاتيلا إلى رموز قومية بطولية.
أطماع غير محدودة:
يحلل المؤلف والباحث د/ عماد: سيكولوجية العنف الإسرائيلي من خلال طرحه أسئلة عدة: هل هذا العنف مجرد رد فعل أم هو عنف مؤسسي؟ وهل له علاقة بالبنية الذهنية الصهيونية وبالتربية والتنشئة، السياسية؟ وهل تمتلك إسرائيل" شخصية قومية" أم إنها مكان تلتقي فيه جماعات قومية متعددة نجحت في إنتاج نمط سلوكي يقوم على العنف والقوة والتوسع، هذه الأسئلة الإشكالية تطرح على بساط الشك الذي يقترب إلى حدود الاستحالة، إمكان صناعة السلام مع نمط سلوكي ينتج عنفاً تجاه الآخر.. فهذا المجتمع أو التجمع يعاني خللاً بنيويا وتكوينيا يجعله عاجزاً عن صناعة السلام، فسلوكيات أفراده في الغالب تتقرر وفق قوالب منمطة، وليس وفق تراكم ثقافي يبني شخصية قومية سوية.
إن تقصي وجوه الإرهاب وجذور العنف وتجلياته دفع المؤلف إلى تسليط الضوء على مفهوم "الترانسفير" في إسرائيل بين السياسة العمالية والأصولية الدينية، معتمداً بالإضافة إلى المصادر الموثقة العربية، مصادر ومراجع إسرائيلية حديثة جرى الكشف عنها أخيراً.. ويميز المؤلف في هذا المجال بين ثلاثة أنواع من الاستعمار: الكولونيالي الذي يسيطر على الأرض ويستعبد البشر ويوظفهم في أعماله ومشروعاته ليضمن بقاء مجموعات بشرية من جنسه بينهم، والاستيطاني الإحلالي الذي يعمد من خلال التهجير أو الإبادة إلى طرد السكان الأصليين وتجميعهم في بانتاستونات كما فعل النظام العنصري في جنوب إفريقيا، ولهذا النوع الاستعماري الأخير تنتمي الصهيونية.
فالاستيطان هو التعبير الأكثر همجية ووحشية للاستعمار، فهو لا يكتفي بالاستيلاء على الأرض بل يعمل إلى طرد أو إبادة السكان الأصليين، أصحاب الأرض واستجلاب آخرين ليقيموا عليها ويتنعموا بخيراتها.
ما بعد الصهيونية:
وفي قراءة مستقبلية يتوقف المؤلف بالتحليل والنقد عند ظاهرة" ما بعد الصهيونية" والتي كثر عنها الحديث في بعض الأوساط الأكاديمية الإسرائيلية - ويخلص فيها إلى اعتبار أن تفكيك النموذج الصهيوني ونقده من قبل هذه الحركة لا يستهدف نقض بنيته ووضع حد لنتائجها الإرهابية المرعبة، بقدر ما يستهدف تخفيف تناقضاته وإجراء عملية تجميلية لوجوهه البشعة والعنصرية لتصبح أكثر مقبولية في محيط يرفضها بصيغتها الحالية، وهي صيغة في كل الأحوال دخلت في مأزق تاريخي ووجودي.
إن تفكيك الشخصية الصهيونية وقراءة تضاريس المفاهيم البنيوية التي تشكل ذهنيتها المعرفية هو الغرض الأساس لهذا الكتاب وقد وفق الباحث في إظهار العنف والإرهاب الصهيوني كحاله بنيوية وتكوينية وكمركب عضوي أكثر منه كأمر عارض أو ظرفي، بحيث أصبح ثقافة عامة، تشكل الذهنية وتؤسس أنماط السلوك، الأمر الذي يفضي إلى استحالة إنتاج عملية سلمية بأي صيغة من الصيغ، وهذا هو لب الإشكال التاريخي في الصراع العربي- الإسرائيلي.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.