يمرس : الحياكة والغزل والزراعة والبحر في أشعار السيد المحضار

كتاب قواعد الملازم.. وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن " بول دريش جامعة أكسفورد" (1) دول المنطقة.. وثقافة الغطرسة..!! في خطابه التعبوي المهم .. قائد الثورة : المعركة واحدة من قطاع غزة إلى إيران الكاراز يعادل رقم نادال على الملاعب العشبية تفكيك أكثر من 1200 لغم وذخيرة حوثية خلال أسبوع بين عدن وصنعاء .. شهادة على مدينتين بين عدن وصنعاء .. شهادة على مدينتين بين عدن وصنعاء .. شهادة على مدينتين رسائل ميدانية من جبهات البقع ونجران و الأجاشر .. المقاتلون يؤكدون: نجدد العهد والولاء لقيادتنا الثورية والعسكرية ولشعبنا اليمني الصامد اعلام اسرائيلي يتحدث عن الحاجة لوقف اطلاق النار والطاقة الذرية تحذر وأكثر من 20 ألف طلب مغادرة للاسرائيلين الخارجية اليمنية: نقف مع سوريا في مواجهة الإرهاب كأس العالم للأندية: ريال مدريد المنقوص يتفوق على باتشوكا المكسيكي بثلاثية المنتخب الوطني تحت 23 عامًا يجري حصصه التدريبية في مأرب استعدادًا لتصفيات آسيا إيران تنتصر قطاع الأمن والشرطة بوزارة الداخلية يُحيي ذكرى يوم الولاية مرض الفشل الكلوي (9) 30 صاروخاً على دفعتين.. رشقة صاروخية كبيرة من إيران وإصابات مباشرة في "تل أبيب" وحيفا ردود أفعال عربية ودولية منددة بالعدوان الأمريكي على إيران - رئيس الجمارك يطبق توجيهات وزارة الاقتصاد والمالية عل. تحسين التعرفة الجمركية احباط محاولةتهريب( ربع طن)ثوم خارجي لضرب الثوم البلدي اليمني منظمات أممية تحذر من مجاعة في مناطق سيطرة الاحتلال "وثيقة".. مشرفون بحماية اطقم ومدرعة يبسطون على اراضي القضاة غرب العاصمة صنعاء مناقشة مسودة التطوير الإداري والمؤسسي لمعهد للعلوم الإداري - ظاهرة غير مسبوقة: حجاج يمنيون يُثيرون استياء جيرانهم والمجتمع.. ما السبب؟* انتشال جثة شاب مات غرقا بسد التشليل في ذمار - وزير خارجية صنعاء يلتقي بمسؤول أممي ويطالبه بالاعتراف بحكومة صنعاء \r\n*الأوراق* تنشر عددًا من الأسباب التي ذمار.. المداني والبخيتي يدشّنان حصاد القمح في مزرعة الأسرة 51 شهيدا في غزة بينهم 7 من منتظري المساعدات خلال 24 ساعة رئيس الهيئة العليا للإصلاح يعزي الدكتور الأفندي بوفاة شقيقه "عدن التي أحببتُها" بلا نازحين.! توقيف الفنانة شجون الهاجري بتهمة حيازة مخدرات كشف أثري جديد بمصر ريال أوفييدو يعود إلى «لاليغا» بعد 24 عاماً الرئيس الزُبيدي يبحث مع سفيرة بريطانيا ومسؤولي البنك الدولي آخر المستجدات السياسية وأزمة الكهرباء إشهار الإطار المرجعي والمهام الإعلامية للمؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم الفريق السامعي: إرادة الشعوب لا تُقصف بالطائرات والحرية لا تُقهر بالقنابل ومن قاوم لعقود سيسقط مشاريع الغطرسة من قلب نيويورك .. حاشد ومعركة البقاء فئة من الأشخاص عليها تجنب الفراولة الحديدة و سحرة فرعون الدولار في عدن 3000 خبراء :المشروبات الساخنة تعمل على تبريد الجسم في الحر الشديد حادث مفجع يفسد احتفالات المولودية بلقب الدوري الجزائري فلومينينسي ينهي رحلة أولسان المونديالية شوجي.. امرأة سحقتها السمعة بأثر رجعي السلبية تسيطر على ريفر بليت ومونتيري من بينها فوردو.. ترامب يعلن قصف 3 مواقع نووية في إيران أثار نزاعا قانونيّا.. ما سبب إطلاق لقب «محاربو السوكا» على ترينيداد؟ علاج للسكري يحقق نتائج واعدة لمرضى الصداع النصفي روايات الاعلام الايراني والغربي للقصف الأمريكي للمنشآت النووية الايرانية وما جرى قبل الهجوم هاني الصيادي ... الغائب الحاضر بين الواقع والظنون استعدادات مكثفة لعام دراسي جديد في ظل قساوة الظروف قصر شبام.. أهم مباني ومقر الحكم الاتحاد الأوروبي يقدّم منحة مالية لدعم خدمات الصحة الإنجابية في اليمن فساد الاشراف الهندسي وغياب الرقابة الرسمية .. حفر صنعاء تبتلع السيارات على مركب الأبقار… حين يصبح البحر أرحم من اليابسة من يومياتي في أمريكا .. بين مر وأمر منه «أبو الحب» يعيد بسمة إلى الغناء بين ملحمة "الرجل الحوت" وشذرات "من أول رائحة" حين يُسلب المسلم العربي حقه باسم القدر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الحياكة والغزل والزراعة والبحر في أشعار السيد المحضار

احمد عمر مسجدي نشر في شبوه برس يوم 30 - 01 - 2022

دعونا نأخذ بعض الأبيات الغنائية للسيد حسين المحضار لتكون شاهدة ورابطة لحديثنا عن الغزل والحياكة المرتبطتان جذرياً ببعضهما البعض.
ويا ما ذرى العذال ذري الشكوك
ويا ما جنينا منه الشوك
وكم من محازي الكذب وشروا فلوك
ونقضوا علي (غزلي ونا حوك)
بغوا القلب يسبح في شطونه
خزى الله الحواسد والشياطين
في المقطع السابق للمحضار ثلاث صور حيث تجد:
الصورة الأولى نابعة من عالم الزراعة: (يا ما ذرى العزال ذري الشكوك ويا ما جنينا منه الشوك)
وألصورة الثانية من عالم البحار: (وكم من محازي الكذب وشروا فلوك)
والصورة الثالثة من عالم الغزل والنسيج: (ونقضوا علي غزلي ونا حوك)
وهذا ثراء للصورة التي يحاول تجسيدها في المقطع السابق من حيث تشكّلها اللغوي، وخصوبتها من حيث نواتجها الدلالية ليظهر في الأخير محازي الكذب من الحواسد والشياطين. ولعل عالم الغزل والنسيج (الحياكة) الذي أدخله المحضار على هذا البيت من شعره لا يدع مجالاً للشك بأن المحضار يعرف جيداً ما يحوكه العذال والحواسد من مكائدات تجاهه، ولهولها فقد دللها بنقض الغزل من بعد قوة، ولكن إشارته لهذه الحرفة المحلية (الحياكة) مع حرفتي الزراعة والوشارة لا تقل أهمية منهما، أو لنقل صورة دلالية نابعة من تلك العوالم الثلاثة.. فالحياكة متى ما انتقض غزلها ضعفت ولم تعد صالحة للباس. وقد جاء في قوله تعالى كمثال لنقض الغزل، { وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } (سورة النحل: الآية 92) وقد جاء في تفسير الطبري (جامع البيان) للآية: يقول تعالى ذكره ناهياً عباده عن نقض الأيمان بعد توكيدها، وآمراً بوفاء العهود، وممثلاً ناقض ذلك بناقضة غزلها من بعد إبرامه وناكثته من بعد إحكامه: ولا تكونوا أيها الناس في نقضكم أيمانكم بعد توكيدها وإعطائكم الله بالوفاء بذلك العهود والمواثيق (كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ) يعني: من بعد إبرام. وكان بعض أهل العربية يقول: القوّة: ما غُزِل على طاقة واحدة ولم يثن.
والحياكة حرفة شعبية متداولة منذ القدم ولا زالت إلى اليوم تتداول بين بعض فئات المجتمع، وقد نالوا بها شهرة واسعة لدقة صناعة منسوجاتهم التي تفوق المنسوجات المستوردة من المعاوز (الفوط). فقد كان إنتاج مثل هذه الفوط أو السباعيات (سميت بذلك لأن طولها سبعة أذرع) يلقى قبولاً كبيراً من البادية فقط، حيث أن الفوطة تعتبر الجزء الأساسي لملبوسات الرجال والأولاد في جميع فئاتهم العمرية، ولكن في الآونة الأخيرة وعندما أصبحت الذائقة الأساسية للشباب المتمدنين في العهد الحاضر ترتكز على مثل هذا الإنتاج من الحياكة المحلية؛ فقد كان الاعتناء بتنسيق الألوان والزخرفة الملائمة لهم، واختيار جودة الغزل يدخل في أولوية الحائك، وأصبحت المنسوجات المحاكة محلياً تتمتع بخصائص فنية وجودة عالية قلما توجد في غيرها. ومن مساجلات الدان الذي جمعه السيد/ عبد الرحمن البحر نقتطف هذا البيت الهبيشي للمحضار أيضاً الذي يصف شيدره التراثي بقوله:
يا شيدري مولى الدبل
ما باك للطين والزاخي وحصيان المسيلة
بالأمس وكّدتك وكد
وفسحت في البالي وفي شغل مشهور
وفي البيت الهبيشي التالي نرى ذكره لنوع من أنواع الغزل المستخدم في الحياكة (الحضوة بالتل):
يا الشيدر البني وقع لك حقط بالبتلة
لي حضوتك بالتل
ذهب منت كما المصبون
غلطة من الصبان
يومه طارحك بين المصابين
يقول الأستاذ الباحث خميس حمدان في كتابه (الشحر عبر التاريخ) في معرض حديثه عن الحياكة في الشحر: (فقد ظهر في وقت نشاط اقتصادها أن كان بها نحو خمسمائة معمل حياكة للاستعمال المحلي ولجهات أخرى مجاورة، وقامت هذه المعامل بدور فعال في أزمة الحرب العالمية الثانية حينما انعدمت واردات الأقمشة من الهند التي تعتمد الشحر وغيرها على وارداتها، فكانت الأزر تحاك محلياً وتحاك قطع أخرى يعمل منها ما يستر الأبدان من العراء، وبعض المعامل قامت بإنتاج أزر من الحرير في صناعة جيدة تضاهي معامل الهند وتباع لراغبيها, ولبسها كبار رجال الدولة لانعدام غيرها. وأضاف يقول: كما أنتجت بعض المعامل خمار ستر الوجوه للنساء من الحرير ملوناً بعدة ألوان زاهية تشبه صناعة معامل الحديدة وتطلبها كثير من المدن والقرى المجاورة وكانت فنية الإنتاج).
وتشتهر حافة الحوطة بالشحر بمثل هذه الحياكة حيث جعلوا في بيوتهم غرفاً خاصة بها, ناهيك عن تدريب أبنائهم مهنة الحياكة المتوارثة عبر الأجداد. أضف إلى ذلك الانفتاح التجاري على المنسوجات لتوافر السوق والمستهلك لاستقبال منتوجاتهم على مدار السنة سواء كانت في سوق الشحر أو خارجها، ولم يعد العمل بهذه الحرفة الشعبية موسمياً. وتجدر الإشارة بأنه كان يوجد سوقاً خاصاً بخياطة ملابس الرجال داخل سوق البلد المسمى بسوق شبام إلى الزمن القريب، ويسمى هذا السوق بسوق الخياطين، ويضم فيه أكثر من عشرين محلاً للخياطة ناهيك عما كثر عن ذلك العدد لخياطة الملابس النسائية في البيوت.
وحتى نبعد الإشكال والخلط بين الفوطة والصبيغة نذكر البيت التالي للمحضار:
صبيغتي قي حبل جروان
قد لي زمن من ريحة النيل
بعطيه مني ألف حنان
من جاب لي أم العكافيل
القال ما ينفع مع القيل
من قال شي يصدق بقيله
ما ينحسب في الناس صبان لا ما علم في الكف نيله
انقرضت حرفة الصباغة المرتبطة بالبادية، ولا يوجد لها شواهد غير اسم آخر المشتغلين بها (محمد أحمد جمعان جروان أبو صالح من الشحر) نظراً لوجود الملبوسات الحديثة، وعزوف مرتاديها عنها. وتشتهر هذه الحرفة بعمل الثوب النسائي البدوي والصبيغة الرجالية، حيث يعتبر المصبوغ لباسهم المفضل وخاصة في الزواجات، ويكون الثوب بحضوة أو بدونها (الحضوة نوع من النسيج الأنيق) ويزيّن بالدبال والعكافيل وخيوط الزقزاق البراقة. أما الصبيغة فلا تكون إلا بلون مادة النيل الأزرق الغامق
ولابد إن يكون الثوب أو الصبيغة قبل صبغهما أبيضا اللون ومن أجودها المحاك يدوياً, وتتم الصباغة بمادة النيل ذات اللون الأزرق الغامق والرائحة المميزة، ويتم خلط النيل مع الماء، وهو على نوعين: نوع يتفاعل مع الماء البارد، ونوع مع الماء الحار, ثم يوضع الثوب أو الصبيغة في النيل المخلوط ويصبغ من مرة إلى ثلاث مرات ثم يجفف على حبل في الشمس. ثم تبدأ عملية دك وروك المراد صبغه على حجرة خاصة بواسطة اليد حتى يصبح ذا بريق ولمعان، ويكون الدك بالبتلة وهي مطرقة خشبية, ثم توضع عليه الدبال والعكافيل من قبل أسر متخصصة في ذلك كما جاء بتصرف من حديث مطول مع الصبّاغ (جروان) أجراه الزميل فيصل بازهير لمجلة (ضبضب الشحرية العدد الثالث). ومما يجدر قوله أن هذه الصباغة تمر بمثل ما ذكرنا وقد تكون بدون دبال وعكافيل وتسمى بعد الصبغ (صبيغة).

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.