يمرس : الحياكة والغزل والزراعة والبحر في أشعار السيد المحضار

لحج.. عناصر مسلحة تمنع توزيع المواد الإغاثية السعودية في ردفان مصادر: انقطاعات الإنترنت مرتبطة بصيانة وتحديثات لخدمة «يمن فور جي» الأرصاد يخفض التحذير إلى تنبيه ويتوقع ارتفاعاً تدريجياً في درجات الحرارة اللغة فعل حي تعليق رسوم ترمب الجمركية يهبط بالدولار والنفط والعملات المشفرة كذب المطبلون وما صدقوا.. مجلس العليمي وأبوزرعة يفشلون في اختبار أسطوانة الغاز الفرح: السعودية تسعى لإدامة الصراعات في الجنوب الخارجية اليمنية تؤكد دعم سيادة الكويت على مناطقها البحرية ومرتفعاتها المائية شركة الغاز تعلن مضاعفة الإمدادات لعدة محافظات وتدعو السلطات المحلية لمنع أي تلاعب يوفنتوس يخطط لإقالة المدير الرياضي والمدرب هيئة المواصفات تدشن حملة تعزيز الرقابة وحماية المستهلك بذمار الرئيس المشاط يهنئ امبراطور اليابان بمناسبة العيد الوطني لبلاده دعا الى مواجهة العدو الإسرائيلي بالطرق السليمة والنافعة.. قائد الثورة: تصريحات ((هاكابي)) تعبر عن توجه أمريكا الداعم للعدو الصهيوني المشروع يستهدف أكثر من 41 ألف أسرة بشكل منظم... النعيمي ومفتاح يدشنان مشروع السلة الرمضانية لمؤسسة بنيان للعام 1447ه اليمن: حين كشف التباين الخليجي حقيقة المعركة علوم المسلمين أسست للنهضة الأوروبية سابقوا لتشرقوا واتقوا لتعتقوا الإحسان في رمضان وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "35" حذّرنا ونحذّر.. الفتنة أقصر الطرق لضرب مشروع الجنوب الوطني المهندس الشغدري: انزال مخططات لقرابة 17 وحدة جوار في مديرية عنس عبرت عن روحية التكافل الاجتماعي.. الهيئة العامة لرعاية أسر الشهداء تدشّن توزيع السلة الغذائية الرمضانية لجان المقاومة الفلسطينية: تصريحات هاكابي تمهد للعدوان على البلدان العربية والإسلامية ضبط 18 منتحلا لصفة مندوبي فرز في صنعاء تواصل بطولة الشهيد الصمَّاد للوزارات والهيئات الحكومية نتيجة القمع الحوثي.. إب تسجل كرابع محافظة في حالات النزوح خلال العام الماضي سلطنة عمان تؤكد انعقاد جولة ثالثة من المفاوضات بين واشنطن وطهران الخميس يجب أن تعي كلُّ النساء هذه الحقائق المهمة .. فيديو كسر هجوم حوثي على مدينة حيس جنوبي الحديدة الحكومة: مليشيا الحوثي حولت شهر رمضان إلى موسم للقمع مأرب.. إقامة بطولة رياضية رمضانية باسم الشهيد أمين الرجوي صنعاء.. تعزيز قطاع الطوارئ ورفع مستوى الجاهزية وزير الشباب والرياضة يوجّه بالبدء في ترتيبات انطلاق بطولة "المريسي" الرمضانية بعدن أزمة سيولة خانقة في عدن ومحافظات أخرى والسوق السوداء تزدهر منظمة التعاون الإسلامي تعقد اجتماعاً وزارياً طارئاً لبحث قرارات الاحتلال الإسرائيلي غير القانونية افتتاح توسعة تاريخية للرواقين الجنوبي والغربي بالجامع الكبير بصنعاء تسجيل هزتين أرضيتين في خليج عدن أول تعليق من أربيلوا بعد سقوط ريال مدريد أمام أوساسونا تراجع الازدحام في منفذ الوديعة الحدودي عدن تحتفل بتخرّج 97 حافظًا وحافظةً للقرآن الكريم باريس سان جيرمان يواصل صدارته للدوري الفرنسي اتلتيكومدريد يدك شباك اسبانيول برباعية السيتي يتخطى نيوكاسل يونايتد ويشعل سباق الصدارة مع ارسنال جمعية حماية المستهلك تدعو إلى تنظيم تجارة المبيدات الزراعية مليشيا الحوثي تنهب مخصصات دار الحبيشي للأيتام في إب الفريق السامعي يدين العدوان الاسرائيلي المتواصل على لبنان الحديدة.. حادث سير مروع يودي بحياة شخصين احتراقًا الصحة العالمية: أوقفوا استهداف المستشفيات في السودان فوراً نبيل هائل يدشن سلسلة اللقاءات التشاورية مع موظفي المجموعة بنك الدواء يستقبل قرابة 300 حالة لمرضى القلب والضغط المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025 باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟ الثور مقطوع الذنب "الذيل".. والإخوان المسلمون المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

الحياكة والغزل والزراعة والبحر في أشعار السيد المحضار

احمد عمر مسجدي نشر في شبوه برس يوم 30 - 01 - 2022

دعونا نأخذ بعض الأبيات الغنائية للسيد حسين المحضار لتكون شاهدة ورابطة لحديثنا عن الغزل والحياكة المرتبطتان جذرياً ببعضهما البعض.
ويا ما ذرى العذال ذري الشكوك
ويا ما جنينا منه الشوك
وكم من محازي الكذب وشروا فلوك
ونقضوا علي (غزلي ونا حوك)
بغوا القلب يسبح في شطونه
خزى الله الحواسد والشياطين
في المقطع السابق للمحضار ثلاث صور حيث تجد:
الصورة الأولى نابعة من عالم الزراعة: (يا ما ذرى العزال ذري الشكوك ويا ما جنينا منه الشوك)
وألصورة الثانية من عالم البحار: (وكم من محازي الكذب وشروا فلوك)
والصورة الثالثة من عالم الغزل والنسيج: (ونقضوا علي غزلي ونا حوك)
وهذا ثراء للصورة التي يحاول تجسيدها في المقطع السابق من حيث تشكّلها اللغوي، وخصوبتها من حيث نواتجها الدلالية ليظهر في الأخير محازي الكذب من الحواسد والشياطين. ولعل عالم الغزل والنسيج (الحياكة) الذي أدخله المحضار على هذا البيت من شعره لا يدع مجالاً للشك بأن المحضار يعرف جيداً ما يحوكه العذال والحواسد من مكائدات تجاهه، ولهولها فقد دللها بنقض الغزل من بعد قوة، ولكن إشارته لهذه الحرفة المحلية (الحياكة) مع حرفتي الزراعة والوشارة لا تقل أهمية منهما، أو لنقل صورة دلالية نابعة من تلك العوالم الثلاثة.. فالحياكة متى ما انتقض غزلها ضعفت ولم تعد صالحة للباس. وقد جاء في قوله تعالى كمثال لنقض الغزل، { وَلا تَكُونُوا كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ أَنْكَاثًا تَتَّخِذُونَ أَيْمَانَكُمْ دَخَلا بَيْنَكُمْ أَنْ تَكُونَ أُمَّةٌ هِيَ أَرْبَى مِنْ أُمَّةٍ إِنَّمَا يَبْلُوكُمُ اللَّهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيَامَةِ مَا كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ } (سورة النحل: الآية 92) وقد جاء في تفسير الطبري (جامع البيان) للآية: يقول تعالى ذكره ناهياً عباده عن نقض الأيمان بعد توكيدها، وآمراً بوفاء العهود، وممثلاً ناقض ذلك بناقضة غزلها من بعد إبرامه وناكثته من بعد إحكامه: ولا تكونوا أيها الناس في نقضكم أيمانكم بعد توكيدها وإعطائكم الله بالوفاء بذلك العهود والمواثيق (كَالَّتِي نَقَضَتْ غَزْلَهَا مِنْ بَعْدِ قُوَّةٍ) يعني: من بعد إبرام. وكان بعض أهل العربية يقول: القوّة: ما غُزِل على طاقة واحدة ولم يثن.
والحياكة حرفة شعبية متداولة منذ القدم ولا زالت إلى اليوم تتداول بين بعض فئات المجتمع، وقد نالوا بها شهرة واسعة لدقة صناعة منسوجاتهم التي تفوق المنسوجات المستوردة من المعاوز (الفوط). فقد كان إنتاج مثل هذه الفوط أو السباعيات (سميت بذلك لأن طولها سبعة أذرع) يلقى قبولاً كبيراً من البادية فقط، حيث أن الفوطة تعتبر الجزء الأساسي لملبوسات الرجال والأولاد في جميع فئاتهم العمرية، ولكن في الآونة الأخيرة وعندما أصبحت الذائقة الأساسية للشباب المتمدنين في العهد الحاضر ترتكز على مثل هذا الإنتاج من الحياكة المحلية؛ فقد كان الاعتناء بتنسيق الألوان والزخرفة الملائمة لهم، واختيار جودة الغزل يدخل في أولوية الحائك، وأصبحت المنسوجات المحاكة محلياً تتمتع بخصائص فنية وجودة عالية قلما توجد في غيرها. ومن مساجلات الدان الذي جمعه السيد/ عبد الرحمن البحر نقتطف هذا البيت الهبيشي للمحضار أيضاً الذي يصف شيدره التراثي بقوله:
يا شيدري مولى الدبل
ما باك للطين والزاخي وحصيان المسيلة
بالأمس وكّدتك وكد
وفسحت في البالي وفي شغل مشهور
وفي البيت الهبيشي التالي نرى ذكره لنوع من أنواع الغزل المستخدم في الحياكة (الحضوة بالتل):
يا الشيدر البني وقع لك حقط بالبتلة
لي حضوتك بالتل
ذهب منت كما المصبون
غلطة من الصبان
يومه طارحك بين المصابين
يقول الأستاذ الباحث خميس حمدان في كتابه (الشحر عبر التاريخ) في معرض حديثه عن الحياكة في الشحر: (فقد ظهر في وقت نشاط اقتصادها أن كان بها نحو خمسمائة معمل حياكة للاستعمال المحلي ولجهات أخرى مجاورة، وقامت هذه المعامل بدور فعال في أزمة الحرب العالمية الثانية حينما انعدمت واردات الأقمشة من الهند التي تعتمد الشحر وغيرها على وارداتها، فكانت الأزر تحاك محلياً وتحاك قطع أخرى يعمل منها ما يستر الأبدان من العراء، وبعض المعامل قامت بإنتاج أزر من الحرير في صناعة جيدة تضاهي معامل الهند وتباع لراغبيها, ولبسها كبار رجال الدولة لانعدام غيرها. وأضاف يقول: كما أنتجت بعض المعامل خمار ستر الوجوه للنساء من الحرير ملوناً بعدة ألوان زاهية تشبه صناعة معامل الحديدة وتطلبها كثير من المدن والقرى المجاورة وكانت فنية الإنتاج).
وتشتهر حافة الحوطة بالشحر بمثل هذه الحياكة حيث جعلوا في بيوتهم غرفاً خاصة بها, ناهيك عن تدريب أبنائهم مهنة الحياكة المتوارثة عبر الأجداد. أضف إلى ذلك الانفتاح التجاري على المنسوجات لتوافر السوق والمستهلك لاستقبال منتوجاتهم على مدار السنة سواء كانت في سوق الشحر أو خارجها، ولم يعد العمل بهذه الحرفة الشعبية موسمياً. وتجدر الإشارة بأنه كان يوجد سوقاً خاصاً بخياطة ملابس الرجال داخل سوق البلد المسمى بسوق شبام إلى الزمن القريب، ويسمى هذا السوق بسوق الخياطين، ويضم فيه أكثر من عشرين محلاً للخياطة ناهيك عما كثر عن ذلك العدد لخياطة الملابس النسائية في البيوت.
وحتى نبعد الإشكال والخلط بين الفوطة والصبيغة نذكر البيت التالي للمحضار:
صبيغتي قي حبل جروان
قد لي زمن من ريحة النيل
بعطيه مني ألف حنان
من جاب لي أم العكافيل
القال ما ينفع مع القيل
من قال شي يصدق بقيله
ما ينحسب في الناس صبان لا ما علم في الكف نيله
انقرضت حرفة الصباغة المرتبطة بالبادية، ولا يوجد لها شواهد غير اسم آخر المشتغلين بها (محمد أحمد جمعان جروان أبو صالح من الشحر) نظراً لوجود الملبوسات الحديثة، وعزوف مرتاديها عنها. وتشتهر هذه الحرفة بعمل الثوب النسائي البدوي والصبيغة الرجالية، حيث يعتبر المصبوغ لباسهم المفضل وخاصة في الزواجات، ويكون الثوب بحضوة أو بدونها (الحضوة نوع من النسيج الأنيق) ويزيّن بالدبال والعكافيل وخيوط الزقزاق البراقة. أما الصبيغة فلا تكون إلا بلون مادة النيل الأزرق الغامق
ولابد إن يكون الثوب أو الصبيغة قبل صبغهما أبيضا اللون ومن أجودها المحاك يدوياً, وتتم الصباغة بمادة النيل ذات اللون الأزرق الغامق والرائحة المميزة، ويتم خلط النيل مع الماء، وهو على نوعين: نوع يتفاعل مع الماء البارد، ونوع مع الماء الحار, ثم يوضع الثوب أو الصبيغة في النيل المخلوط ويصبغ من مرة إلى ثلاث مرات ثم يجفف على حبل في الشمس. ثم تبدأ عملية دك وروك المراد صبغه على حجرة خاصة بواسطة اليد حتى يصبح ذا بريق ولمعان، ويكون الدك بالبتلة وهي مطرقة خشبية, ثم توضع عليه الدبال والعكافيل من قبل أسر متخصصة في ذلك كما جاء بتصرف من حديث مطول مع الصبّاغ (جروان) أجراه الزميل فيصل بازهير لمجلة (ضبضب الشحرية العدد الثالث). ومما يجدر قوله أن هذه الصباغة تمر بمثل ما ذكرنا وقد تكون بدون دبال وعكافيل وتسمى بعد الصبغ (صبيغة).

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.