أربع مباريات مرتقبة في الأسبوع الثاني من بطولة بيسان    اللجان الدستورية والخارجية والإعلام في مجلس النواب تعقد اجتماعات مع الجانب الحكومي    مسيرات ووقفات طلابية في إب تضامناً ونصرةً لغزة    هكذا غادرت حاملة الطائرات "فينسون" البحر الاحمر    الشرفي يبحث مع مكتب المبعوث الأممي المستجدات السياسية والاقتصادية وجهود دعم الاستقرار    هيئة الآثار تنشر قائمة جديدة بالآثار اليمنية المنهوبة    تعز .. ضغوط لرفع إضراب القضاة وعدم محاسبة العسكر    السامعي من صنعاء    صنعاء تفرض عقوبات على 64 شركة لانتهاك قرار الحظر البحري على "إسرائيل"    بسبب خلافات على الجبايات.. قيادي حوثي يقتحم صندوق النظافة في إب    موظفة في المواصفات والمقاييس توجه مناشدة لحمايتها من المضايقات على ذمة مناهضتها للفساد    عدن.. البنك المركزي يوقف ترخيص منشأة صرافة ويغلق مقرها    مشروع "المستشفى التعليمي لكلية طب عدن".. بين طموح الإنجاز ومحاولات الإفشال    إبليس العليمي يشعل الفتنة بين الحضارم.. انفجار سياسي قادم    انتقالي الضالع ينظم محاضرات توعوية لطلاب المخيم الصيفي بالمحافظة    فريق من مجلس المستشارين يطّلع على عمل مركز الطوارئ التوليدية وعدد من المراكز الصحية بأبين    اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي    الهيئة الإدارية للجمعية الوطنية تدعو لتشديد الرقابة على الأسواق    تقرير خاص : عودة الرئيس الزُبيدي إلى عدن تُحرّك المياه الراكدة: حراك سياسي واقتصادي لافت    التعليم العالي تعلن بدء تحويل مستحقات الطلاب المبتعثين في الخارج    في آخر أعماله القذرة.. معين عبدالملك يطلب من الهند حصر بيع القمح لهائل سعيد    حركة أمل: الحكومة اللبنانية تخالف بيانها الوزاري وجلسة الغد فرصة للتصحيح    همج العساكر يعربدون.. هل بقي شيء من عدن لم يُمسّ، لم يُسرق، لم يُدنس؟    الاتحاد الآسيوي يعلن موعد سحب قرعة التصفيات التأهيلية لكأس آسيا الناشئين    مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه    محافظ العاصمة عدن يتفقد ميناء الحاويات ويوجّه بالحفاظ عليه كمرفق سيادي واستراتيجي    وفاة امرأة وإصابة طفلة بصاعقة رعدية في الجميمة بحجة    ضمت 85 مشاركة.. دائرة المرأة في الإصلاح تختتم دورة "التفكير الاستراتيجي"    خبير في الطقس يتوقع موجة أمطار جديدة تشمل اغلب المحافظات اليمنية    زيدان يقترب من العودة للتدريب    اجتماع طارئ وقرارات مهمة لاتحاد السلة    تخرج 374 مستفيدًا ومستفيدة من مشروع التمكين الاقتصادي بمحافظتي تعز ولحج    رئيس هيئة مستشفى ذمار يعلن تجهيز 11 غرفة عمليات وعناية مركزة    ذا كرديل تكشف عن الحرب الإلكترونية الأميركية الإسرائيلية على اليمن    خبير نفطي يكشف معلومات جديدة عن ظهور الغاز في بني حشيش ويحذر    الأبجدية الحضرمية.. ديمومة الهوية    أما الدولة وسلطتها.. أو هائل سعيد وبلاطجته هم الدولة    مافيا "هائل سعيد".. ليسوا تجار بل هم لوبي سياسي قذر    كأس آسيا.. الأردن تكسب الهند والعراق يخسر أمام نيوزيلندا    لاعب برشلونة يوافق على تجديد عقده    هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُنتج نكاتا مضحكة؟    طيران اليمنية لا تعترف بالريال اليمني كعملة رسمية    رسميّا.. حرمان الهلال من سوبر 2026    أسبانيا تُفكك شبكة تهريب مهاجرين يمنيين إلى بريطانيا وكندا باستخدام جوازات مزوّرة    انتشال جثث 86 مهاجرًا وإنقاذ 42 في حادثة غرق قبالة سواحل أبين    لا تليق بها الفاصلة    حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن    فعالية احتفالية بذكرى المولد النبوي بذمار    أيادي العسكر القذرة تطال سينما بلقيس بالهدم ليلا (صور)    ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود )    الحديدة: فريق طبي يقوم بعمل معجزة لاعادة جمجمة تهشمت للحياة .. صور    رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة    تضهر على كتفك اعراض صامته..... اخطر انواع السرطان    رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!!    الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل    مرض الفشل الكلوي (15)    من أين لك هذا المال؟!    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



قراءة في رواية النطفة السوداء للمخرج والمفكر اسماعيل عبدالحافظ
عبد الصفي هادي نشر في شهارة نت يوم 17 - 11 - 2010


عن مركز الحضارة العربية بالقاهرة صدرت مؤخراً الرواية الموسومة ب(النطفة السوداء) للكاتب والزميل المعروف إسماعيل عبد الحافظ, وقد جائت هذه الرواية بمئة واربعة واربعين صفحة من القطع المتوسط ولعل اهم مايميز هذه الرواية هو استيفائها للمسات فنية وسردية ربما لم تتوفر للكثيرين من كتاب الرواية ذلك لانها مبدعها جاء بها ليس برؤية المخرج والكاتب التلفزيوني المحترف فقط, باعتبار هذه وضيفته منذ عشرين عاماً, بل غلبت عليه أيضاً رؤية المفكر الاسلامي التي تسيطر عليه ربما سيطرة كاملة, ويتبين ذلك في مضامين الرواية ابتداءً بعنوانها الذي اشتقه من الحديث المتداول عن رسول الله صلى الله عليه وسلم(اختاروا لنطفكم فان العرق دساس) ويبدو ان هذا الحديث وغيره هي من اهم المضامين الفكرية التي تدور فكرة الرواية في إطارها اجتماعياً وسياسياً وثقافياً وتاريخياً. نفحات الفكر المتأدب في هذه الرواية تتمثل في فلسفة العنوان كما اشرنا حيث كان قد وضع الكاتب لها عنوان\" بلا ناموس\" الا انه عدل عنه ليقع إختياره على الأسم الأخير \"النطفة السواداء \" . ولعله كان موفقاً ف \" بلا ناموس \" في العامية اليمنية تقال أو تطلق على الانسان الذي ليس لديه ثابت أو بالأصح لا يحترم نفسه بينما المفردة تعني في الغالب الأعم القانون .. أي قانون إجتماعي كان أو طبيعي .. فثوابت الأخلاق والقيم والأعراف عند العامة تعرف بالنواميس وقد درج البعض على القول فلان بلا ناموس أي أن هذا الفلان لا خلق له ولا عرف ولا قيمة أخلاقية . وقد أدرك الباحثون الإجتماعيون أهمية المحافظة على النواميس الإجتماعية فحرصوا على أن يثبتوها كقوانين وكأعراف وكمنظومات أخلاقية وقيمية كي يحافظوا على التوازن الإجتماعي وعلى الإستقرار وكي يجنبوا البشرية مظاهر الفوضى والعبثية ويقيموا مجتمعات تنتفي منها الشرور أو تحد على الأقل وفي محيطنا الكوني راقب العلماء وذوي البصيرة النفاذة وكذا الفلكيون حركة الكون وتبينت لهم القدرة العجيبة التي تتحكم في شئونه عبر نواميس / قوانين تصل حد الإعجاز وهي ما يحفظ لهذا الكون العجيب اللامتناهي إنتظام حركته في إطار منظومات يطلق عليها النظام الشمسي ... ونظام كوني ومجراتي وإلخ ... لقد نفذ زميلنا إسماعيل عبد الحافظ الى واقع وشخوص روايته برؤية السينمائى البارع, وبرؤية المفكر المنهمك في الواقع العربي والاسلامي المأزوم بالكثير من العوائق والمشكلات الصعبة وحاول تفكيكها بأسلوبه الادبي السهل والمشوق الخال من التعقيدات أو المحذورات التي اعتادت تقديم ادب ممزق وموهوم بالادب , فهوحين يعرض في روايته لجانب مهم من حياة المهمشين أنما هو يفعل ذلك منطلقاً من الأحساس بالظلم الذي أحاق بهؤلاء فحرمهم من ممارسة حقهم الطبيعي في الحياة متعاطفاً ومتعاضداً ومؤكداً على مقولة عمر بن الخطاب .. متى أستعبدتم الناس وقد ولدتهم أمهاتهم أحراراً \" ، وحديث الرسول صلعم \" الناس سواسية كأسنان المشط \" وهنا يتجلى عمق فكره وفلسفته التجديدية التي يدعو اليها في العديد من مؤلفاته الفكرية المتمثلة في \"الدعوة الى تحرير فكر العقيدة\" . ولعل الرواية بما ذهبت إليه وبما أتخذته من مسارات حوارية على لسان شخوص من ذوي العلاقة في الفئات المتضادة للونين تذهب في هذا الاتجاه \" الأبيض أو بالأصح الأسمر والأسود \" قد قدمت ما يمكن أن توضح الصورة ويضعها في إطارها الإجتماعي السائد وأومأت إلى التدابير والحلول التي يمكن أن تسهم في ردم الهوة وفي وضع قاعدة لسلوك قديم مقنع يقوم على نظرة وعلى رؤية مشتركة في إطار منظومة أخلاقية نواميسية تقوم على قاعدة دينية قوامها قول الرسول صلعم \" لا فرق بين أبيض واسود إلا بالتقوى \" . أحمد بكير- البطل الرئيس في الرواية - يمثل نموذجاً طحنه الأرث التاريخي لفئته من الجماعات السود التي وجدت نفسها أسيرة لوضع إجتماعي مهين لم يكن له ولأمثاله ناقة ولا جمل في صنعة ولا في خلق ظروفه ولا سامح الله أبرهة وحملته المشئومة . ومع ذلك وبرغم القيود غير المرئية التي يحس بها تقيد تصرفه وأفعاله فقد كان يجد في أحلامه بأن يصير يوماً رجلاً عليه قيمة يسافر كغيره إلى بلاد الله ويعود ليبرئ أبناء قريته والقرى المجاورة وهم يتنافسون من أجل تقديم الخدمات للعائد الذي جمع من متاع الدنيا الكثير وعوض الحرمان والعذاب الذي كان يلاقيه, على الرغم من ان خروجه الاول كان لمجرد الرغبة في نفس مالك السيارة التي اقلته بان يحله ادنى السيارة في حال عطلها وليس حبا به, فأوصله الكاتب الى بوتقة فكره وفلسفته التي يحاول من خلالها اسقاط كافة الاقنعة التي تتشدق في افكارها من مختلف المشارب, والاتجاهات التي تختلق الصراعات من اجل السلطة والاستحواذ عليها بدون اي منطلقات عقائدية حقيقية. هكذا صوّر الروائي إسماعيل عبد الحافظ وأجاد تصوير كل الخلجات والإنفعالات والمشاعر والأحاسيس ، بما في ذلك رموز النظام السياسي الذين مازالوا حتى اللحظة على ذات الوتيرة من الوعي والتعامل على المستوى الاجتماعي من أولئك الذين يتخذون من الدين وسيلة للتقتيل وشن الحروب وممارسة الإرهاب السلطوي المنظم . فبأسم الدين ومحاربة الشيوعية ظلت الحروب والإقتتال مستمر طوال السنوات لما قبل وما بعد الوحدة وظل الطيبون في الأرض من اليمنيين جنوباً وشمالاً هم حطب هذه الحروب وهذا الإقتتال . هذه هي الحقيقة فلكل شئ ثمن في اليمن فحتى حرياتنا وحتى ممارسة معتقداتنا وأخلاقياتنا لها ثمن ندفعه من حياتنا وأرزاقنا ومن إستقرارنا المزعوم . آنذاك ظم البطل أحمد بكير إلى القوى المحاربة ضد ما يسميهم النظام في الشمال المخربين عملاء الشيوعيين, ويقصد بهم جماعة الحكام الذين كانوا يحكمون في الجنوب تحت مسمى جمهورية اليمن الديمقراطية الشعبية . لتقدم الرواية بذلك نوعين من التعامل مع بطل الرواية أحمد بكير ففي الفترة التي كان يقضيها بشمال الوطن في السجن بعد أن قبض عليه حرس القصر الجمهوري لمجرد تجواله حول القصر كان القائمون على السجن يسومونه سوء العذاب وينكلون به تحت مسمى تعاونه مع المخربين عملاء الشيوعية بينما الواضح هو أن لونه الاسود كمهمش هو الجاني عليه فقط. بينما نجد في الشق الثاني قد أختلفت بعد أن وقع في الأسر من قبل القوات التي كانت على صلة بنظام عدن سواء في فترة ما قبل الوحدة أو حتى فيما بعدها فعلى العكس كان التعامل مع أحمد بكير يتم على أساس أنه أسير قبض عليه متلبس أثناء معركة كان يقف أحمد بكير في مقدمتها .. وقد رأينا كيف أن كاتب الرواية راح يبين وعلى نحو صادق وأمين كيف تعامل معه النظام الاشتراكي كأسير حرب وكيف مثل به بعد ذلك واحداً من أتباعه وعامله معاملة الند بغض النظر عن لونه وكيف قبل أن يزوجه من \" خيزران \" ويوفر له المسكن وكافة مقومات الحياة بعيداً عن لونه الذي كان وبالاً علية في الشق السياسي السابق . وتظل النظرة في شمال الوطن بعد الوحدة كما يتبين من الرواية ثابتة حتى بعد أن قامت الوحدة التي كان يحلم بها بطل الرواية وزوجته فالنظام الذي أحتض الوحدة واستأثر عليها كرس عقلية التحالف بين القبيلة العقيمة والدين المأسور في اطارها, ومازال مهللاً ومكبراً بهذه العقلية المستحكمة والحاكمة, وله من يدعمه من الانظمة التي حتى وإن رفعت شعار الديقراطية والمساواة تظل تمارس عدم المساواة بفعل اللون والحالة الإجتماعية حتى اضحت الوخدة متسعا جغلاافياً لدولة كبيرة ولكن في اطار حدود نفسية اكثر تعقيداً بين افراد المجتمع اليمني أظن أن كل الدعوات التي تظهر هنا وهناك بضرورة أن تسود المساواة بين الناس هي دعوات نشاز من وجهة نظر القائمين على أمور الناس, ويظل الداعون إلى المساواة مثلهم مثل المغني بجانب أصنج ويا فصيح لمن تصيح وهذا هولب ما أراد الزميل المفكر الروائي إسماعيل عبد الحافظ أن يقوله وأن ينهي به روايته ( حدود حدود ياخيزران) على الرغم من تحقق الوحدة, نقد سياسي روائي بارع, يقدم عملاً أدبياً جاداً, يرتقي الى مصاف الاعمال الادبية المتميزة ، ولسان حاله يقول ان العود الذي لا ينحني لاتعمل منه القوس ونحن في اليمن كغيرنا من بلدان عربية كثيرة نهدم ما نبنيه, وبكلمة اخيرة اقول أن رواية \" النطفة السوداء\" تمثل نطفة ضوء ساطع في واقع ادبنا المعاصر, لما فيها من جرأة في الطرح, وقوة في الاسلوب وطريقةالعرض.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.