يمرس : صدور الطبعة الثالثة من كتاب الشائع من أمثال يافع

الفريق السامعي: المنطقة على موعد مع حدث خطير طهران وتل ابيب لم تعلقا رسميا على الاتفاق .. وسائل اعلام عربية وغربية تتحدث عن وساطة خليجية افضت للاتفاق ترامب يعلن وقف الحرب الايرانية الاسرائيلية ويكشف تفاصيل الاتفاق إب .. تعميم من مكتب التربية بشأن انتقال الطلاب بين المدارس يثير انتقادات واسعة وتساؤلات حول كفاءة من اصدره حين يتسلل الضوء من أنفاس المقهورين حين يتسلل الضوء من أنفاس المقهورين عربة خدمات ارضية تخرج طائرة لليمنية عن الخدمة إيران تفرض حرب استنزاف باهظة على الصهاينة ..! خامنئي: لم نعتد على أحد ولا نقبل ان يعتدى علينا الخارجية اليمنية: الهجوم الإيراني على قطر انتهاك صارخ للقانون الدولي بطولة عدن الأولى للبلولينج تدخل مرحلة الحسم بطولة عدن الأولى للبلولينج تدخل مرحلة الحسم - من هو رئيس تحرير صحيفة يمنية يلمّح بالزواج من إيرانية ؟ أقرأ السبب ! إب .. تعميم من مكتب التربية بشأن انتقال الطلاب بين المدارس يثير انتقادات واسعة وتساؤلات حول كفاءة من اصدره إب .. تعميم من مكتب التربية بشأن انتقال الطلاب بين المدارس يثير انتقادات واسعة وتساؤلات حول كفاءة من اصدره تحركات مشبوهة للقوات الأجنبية حول مطار المهرة .. السقلدي: هناك شحن وتعبئة لقوات الامن تجاه المواطن جميع سفن البحرية الامريكية تغادر قاعدتها في البحرين دور إسرائيل في توجيه الأحداث منذ 1963م لمنع قيام دولة جنوبية إتحادية - الأوراق تكشف كيف رحل رجل الأعمال الشيباني وقلبه مثقل بخيانة نجله؟ صراع على التركة وفضيحة مدوّية داخل العائلة! مليشيا الحوثي تكشف ارتباطها المباشر بإيران.. هل انتهت خدعة "التضامن مع غزة"؟ وزير الخارجية يلتقي مدير مكتب الأمم المتحدة لخدمات المشاريع اجتماع في تعز يناقش إجراءات إنهاء أزمة الغاز وتزويد المحافظة بكميات إضافية 17 لاعبا مهددون بالرحيل عن مانشستر سيتي بأمر من غوارديولا هيئة الآثار والمتاحف تسلم 75 مخطوطة لدار المخطوطات بإشراف وزير الثقافة الخدمة المدنية تناقش استكمال تصحيح الاختلالات في كشف الراتب دوامة الأزمات التي تخنق العاصمة عدن إلى متى؟ بعد المونديال.. بيلينجهام يغيب عن ريال مدريد 3 أشهر الرئيس المشاط يعزي في وفاة عبد الله عبد الوهاب قاسم النفط يرتفع إلى أعلى مستوياته منذ يناير بسبب المخاوف بشأن الإمدادات مظاهرة غاضبة أمام قصر معاشيق تندد بانهيار الخدمات والعملة اجتماع موسع لمناقشة الاستعدادات الجارية لبدء العام الدراسي الجديد في مدينة البيضاء الشعر الذي لا ينزف .. قراءة في كتاب (صورة الدم في شعر أمل دنقل) ل"منير فوزي" في الذكرى ال 56 لانقلاب 22 يونيو.. فتح باب الاغتيالات لكبار المسئولين ضبط مخزن للأدوية المهربة بمحافظة تعز الفاسدون في الدولة وسياسات تخريب الطاقة الكهربائية السيادية؟! نادي الصقر يُعيد تدشين موقعه الإلكتروني بعد 10 سنوات من التوقف الحرارة فوق 40..عدن في ظلام دامس ريال مدريد يقسو على باتشوكا فصيلة دم تظهر لأول مرة وامرأة واحدة في العالم تحملها! الصين.. العثور على مقابر مليئة بكنوز نادرة تحتفظ بأسرار عمرها 1800 عام كتاب قواعد الملازم.. وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن " بول دريش جامعة أكسفورد" (1) الكاراز يعادل رقم نادال على الملاعب العشبية المنتخب الوطني تحت 23 عامًا يجري حصصه التدريبية في مأرب استعدادًا لتصفيات آسيا بين عدن وصنعاء .. شهادة على مدينتين إيران تنتصر قطاع الأمن والشرطة بوزارة الداخلية يُحيي ذكرى يوم الولاية رسائل ميدانية من جبهات البقع ونجران و الأجاشر .. المقاتلون يؤكدون: نجدد العهد والولاء لقيادتنا الثورية والعسكرية ولشعبنا اليمني الصامد مرض الفشل الكلوي (9) كشف أثري جديد بمصر إشهار الإطار المرجعي والمهام الإعلامية للمؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم من قلب نيويورك .. حاشد ومعركة البقاء الحديدة و سحرة فرعون خبراء :المشروبات الساخنة تعمل على تبريد الجسم في الحر الشديد شوجي.. امرأة سحقتها السمعة بأثر رجعي علاج للسكري يحقق نتائج واعدة لمرضى الصداع النصفي قصر شبام.. أهم مباني ومقر الحكم حين يُسلب المسلم العربي حقه باسم القدر

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

صدور الطبعة الثالثة من كتاب الشائع من أمثال يافع

يافع نيوز نشر في يافع نيوز يوم 23 - 09 - 2013

صدر هذا العام الطبعة الثالثة من كتاب (الشائع من أمثال يافع) لدكتور علي صالح الخلاقيتضم بين دفتيها أكثر من (4200) مثلا شعبيا من الأمثال المتداولة في يافع.. , وبزيادة أكثر من ألف مثل عن الطبعة الأولى التي صدرت قبل عشرة أعوام , فضلا عن التصويبات والتصحيحات التي اشتملت عليها الطبعة الجديدة.
وفيما يلي التقديم الذي تصدر الكتاب:
بسم الله الرحمن الرحيم
تقديم
————————–——-
وتِلْكَ الأمْثَالُ نَضْرِبُها لِلنَّاس لَعَلَّهم يَتَفَكَّرونَ
صدق الله والعظيم
منذ سنوات عديدة وأنا شغوف، بل ومغرم بتلقف وتدوين كل ما يتناهى إلى مسامعي من الأمثال الشعبية الشائعة في مسقط رأسي، يافع، حيث يستخدم الناس الأمثال، كملح طعامهم، في أحاديثهم ولقاءاتهم ومجالسهم وفي تعاملهم فيما بينهم، وقلّما يخلو حديث لهم من مثل معروف، ولذلك يحفظ الناس عن ظهر قلب أمثالهم، وبالذات الأميين الذين يميلون إليها كثيراً لسهولتها وسهولة فهم معناها ومغزاها، وبحكم الحاجة إليها في علاقتهم ببعضهم، وفي كل شئون حياتهم، حتى أضحت الأمثال أشبه بقوانين نافذة تعالج مشكلاتهم وتنظيم سلوكهم وقواعدهم الأخلاقية.
وفي وسط كهذا، أدمنت جمع هذه الأمثال وتدوين كل شاردة وواردة منها، ويعرف أصدقائي ولعي الشديد هذا، ولذلك لم يبخل الكثير منهم بمدي بكل ما لديهم من أمثال، فتجمعت لدي حصيلة وافرة لم أعرها أي اهتمام من حيث الترتيب أو الشرح إذ كنت اكتفي بالتجميع فقط، ومع انتقالي للعمل محاضراً في جامعة عدن، كلية التربية يافع، في أواخر عام 1998م، اختمرت فكرة إصدارها في كتاب يحفظها من الضياع، فشرعت في تحويل هذه الفكرة إلى حقيقة، وعملت جاهداً في ترتيب الأمثال حسب الأحرف الأبجدية والوقوف على شرحها وإثرائها بإيراد بعض الشواهد والاستدلالات من الأشعار العربية والشعر الشعبي اليافعي وكذلك الأحاديث النبوية والمأثورات العربية التي تؤكد معنى المثل. كما حرصت على إيراد المثل بالصيغة التي عُرف بها في الأصل, وهو ما يسمى التزام مورد المثل, على سبيل المثال, يقول المثل "وا ذي صَبَرشِي سنه زيدي ثمان" فالمثل كما يظهر وضع للمخاطبة بصيغة المؤنث, وهي الصيغة التي ينبغي التزامها عند إيراده حتى وأن كان المخاطب ذكراً. كما حرصت على تغطية المساحة الشاسعة لإقليم يافع المترامي الأطراف، بتعدد لهجات مناطقه، وهو الأمر الذي ينعكس في تعدد روايات الأمثال واختلافها بين منطقة وأخرى, وقد عالجت هذه المسالة بتثبيت الروايات المتعددة للمثل الواحد، واكتفيت بشرح إحدى هذه الروايات والإحالة إليها عن تكرار صيغة المثل، كما حذفت الكثير من الأمثال المبتذلة التي تخدش الحياء.
إن الأمثال قديمة قدم الإنسان وهي خلاصة تجارب متراكمة, ومن المبالغة القول، إن الأمثال الواردة هنا جميعها يافعية، أو يمنية المصدر، بل إن منها ما هو نتاج يافعي بحت، مرتبط بالبيئة اليافعية، وكثير منها يمني وعربي، بل وإنساني شامل يتردد لدى كثير من الشعوب، لترابط التجارب الإنسانية، التي تعد الأمثال وليدة لها وتمثل ما يشبه القواعد المنظمة للسلوك العملي في حياة الأفراد.
وللوقوف أمام ذلك التشابه البيّن شرعت فعلاً بمقارنة أمثال يافع بنظائرها من الأمثال الشعبية اليمنية، وكذا الأمثال العربية والأجنبية حسب ما أتيح لي ذلك، ولكنني عدلت عن ذلك لأن حيز الكتاب لا يتسع، ولذلك اكتفيت بإيراد القليل من تلك المقارنات للتأكيد على أن الأمثال ليست حكراً على قوم أو شعب دون آخر، بل تكاد أن تكون في بعض الأحيان مشتركة بين كثير من الأجناس والأقوام، رغم تباعدها الجغرافي واختلاف بيئتها وتعدد لغاتها، ولهذا يجوز القول إن الأمثال هي خلاصة التجارب الإنسانية وتراث مشترك بين شعوب كثيرة ينبغي الحفاظ عليه.
ولسنا نحن العرب أو اليمنيين استثناء، فقد قيل أن الأمثال هي حكمة العرب في الجاهلية والإسلام، كما عُرف اليمنيون بالحكمة، التي تتجسد بأروع صورها في الأمثال المتداولة، ويكفينا فخراً قول الرسول الكريم"الأيمان يمان والحكمة يمانية". واليافعيون، مثلهم مثل كل اليمنيين، افتتنوا بالأمثال التي حفظتها ذاكراتهم وجرت على ألسنتهم تتناقلها أجيالهم، جيلاً بعد جيل، على مر السنين وتعاقب الأجيال، فوصلت إلينا بروعتها وعمق معانيها مع ما أضافته إليها وأبدعته قريحة الأجيال المتعاقبة. ولأن ذاكرة الناس كانت أحرص على حفظ هذا التراث النفيس، بحكم انتشار الأمية في الماضي، وحتى لا تكون هذه القيم عرضة للضياع أو النسيان من ذاكرة الأجيال المعاصرة، التي لم تعد تهتم بالحفظ نظراً لحصولها على قسط من التعليم وبحكم إيقاعات التطور المتسارعة في مختلف مناحي الحياة والتي تجرف معها ما تبقى من العادات والتقاليد، فقد حرصت على تجميع ما أمكن من الأمثال الشعبية اليمنية الشائعة في يافع التي صاغها الآباء والأجداد جيلاً بعد جيل وأودعوها عصارة جهدهم وحصيلة تجاربهم وخبراتهم الحياتية، حتى لا تفقد الأجيال الجديدة صلتها بماضيها الحضاري أو يضمحل من ذاكرتها.
وختاماً
لا أدّعي إن هذا الكتاب قد ضم كل شيء من أمثال يافع، لأن بحر الأمثال لا ساحل له، ولا يمكن لكتاب واحد أن يشمل جرداً كاملاً لما تزخر به الذاكرة الشعبية من الأمثال، واعترف بأن هناك الكثير من الأمثال مما لم أحصل عليها بعد, والأمل أن يضاف ما أغفلته في طبعات قادمة إن شاء الله، تأخذ بعين الاهتمام كل الملاحظات والإضافات التي سأحصل عليها ممن يعنيهم هذا الأمر.
أخيراً.. لقد سعيت جهدي فإن أصبت فذلك حسبي، وإن أخطأت فلست بمدعٍ للكمال.. والله ولي التوفيق.
علي صالح الخلاقي
أستاذ التاريخ الإسلامي المشارك جامعة عدن
نائب عميد كلية التربية – يافع للشئون الأكاديمية
————————–——–
ومن الأمثلة الواردة في الكتاب:
63. اِحْذَرْ مِنْ خَصِيْمَكْ مَرَّهْ ومِنْ صديقك مِيْةْ مَرَّهْ:
وفي معنى المثل يقول الحديث الشريف:"أحذر ممن تثق به كأنك تحذر ممن لا تثق به". وقال الشاعر:
احذر عدوك مرة واحذر صديقك ألف مرة
فلربما انقلب الصديق فكان أعلم بالمضرة
64. احْذَرْ مِنْ ضرب الخَلَلْ:
الخلل: المكر أو الخداع. يضرب للتحذير من الخطر غير البيِّن.
65. إحْزِرْهَا وعَادهَا بالمَظْرَفْ:
أي انتبه للغنم قبل أن تدخل وتلتهم المزروعات. والمظرف هو المساحة الموجودة في الأطراف كحمى للأرض الزراعية. يضرب لوجوب التنبه للخطأ قبل وقوعه. ويقولون في ردفان:"ارجم الماشيه قبل تدهر" أي تدخل الطين.
66. أحْصِفْ ولا أنت صُبْرْ بَحْرْ:
67. احصف وعاد معك:
أحصف: اقتَصِد. صُبْر: حافة الشيء. أي اقتصد وان كنت على حافة بحر, وكذا تدبَّر الانفاق قبل أن ينفد. يضرب للتحذير من الإسراف والتبذير.
68. احْلُبْ الرَّبْحْ، قال: خَايلْ لا نِعْفِتُهْ:
69. احْلُبْ الرَّبْحْ، قال: اشْحَرْ لا وِجْهُهْ:
خايل,اشحر: انظر. نعفته: ملامح وجهه.يضرب لمن يدل مظهره على حقيقة حاله أو بُخله فلا ترجو منه أية نفع. وفي معناه يقول الشاعر شائف الخالدي:
قال المثل ما من الرَّبحه حَلَْب
ولا عسل حيل من زهر الشذاب
والشور عز اللحى قال العرب
من شوره البوم مأواه الخراب
70. احْمَرْ عَيْنْ:
كناية عن الرجل الشجاع.
71. أحْوَصْ مَنْ خُرْقْ الأبْرِهْ:
احوص: أضيق. الخرق: الثقب. يضرب في الشخص ضيق الصدر. ومن الفصيح:"أضيق من سم الخياط".
72. اخْبُطْ البَرْذَعَهْ يفهمك الحِمَارْ:
اخبط: أضرب. يضرب لمن يصدر عنه فعل يريد به شيئاً آخر. ويقال في شبوة:"اضرب الوطاف يفهم الحمار". وتقول العرب:"أياك أعني واسمعي ياجارة".
73. اختَار الخال لولدك والذَّري لبلدك:
أي أن تحسن اختيار من تصاهرهم, وكذا الاعتناء ببذار الحقل ليكون المحصول جيداً. ومثله قولهم:" تنسب الخال يأتيك الولد..الخ". وقد قيل في الأثر: ينبغي للعاقل أن يتخير الناس لمعروفه كما يتخير الأراضي الزاكية لزرعه.
74. اِخْتَسَفْ مِنْ حَيثْ الوَثيقْ:
أي انهار السقف من حيث لا يتوقع. ويقولون في صنعاء:"إذا قد بيت الله بيوطل أين عاد الكنان" وبيوطل أي ينسكب منه الماء.
75. اِختَسَفَه الدَّيمِهْ على راس المُقهْويه:
الديمة: غرفة المطبخ. المقهويه: المرأة التي تحضر القهوة. يضرب للنهايات المأساوية.
76. اِخْتَلَطْ الجراد بالعَنْكَدَادْ:
77. اخْتَلَطْ الدِّجِرْ بالدّجيرْ:
العَنْكَدَادْ: الرعاش, صنف من الحشرات, سريعة الطيران تشبه الجراد وهي أخف وأسرع منها, ولها جناحين خفيفين ورأس كروي وذيل متوسّط يشبه السيف. الدجر: اللوبياء, والدجيّر يشببه ولكنه لا يؤكل. يضرب لاختلاط الأمور.
78. الأخذ سِرْوَاط والقضاء ضِرْوَاط:
وهو من الفصيح "الأخذ سُريط والقضاء ضريط". ومثله قولهم:"عند السَّلف سَريع وعند المَخلص يضيع".
79. أخَذْهَا لَحْمْ وذَلَحها عَظْمْ:
ذلحها: رمى بها. يضرب فيمن يستمتع بشباب زوجته ثم يتخلى عنها في الكبر دون مراعاة لعشرة العمر الطويلة. قال الشاعر:
سلبت عظامي لحمها وتركتها
مجردة تضحي إليك وتحضر
وأخليتها من مخها وتركتها
أنابيب في أجوافها الريح تصفر
80. آخَرْ اللَّيْلْ تَأتيك الدّوَاهي:
يضرب للتحذير من مخاطر المفاجآت غير المنظورة. وقال الشاعر:
والليالي من الزمان حبالى
مثقلات يلدن كل عجيبة
81. اخْرِجْ الشَّيْزْ الطَّرَفْ:
الشيز: الالتواء أو الاعوجاج. يستشهد به عند قسمة الأراضي الزراعية بين الأشقاء والأقرباء، حتى لا يكون بين حصصهم أي اعوجاج قد يتسبب في مشاكل لاحقة.
82. اخْرِجْ الصَّمْ مِنْ أذْنَيكْ:
الصم: إفرازات الأذن. يقال لمن تطلب منه شيئاً فيتجاهل ذلك. يقول الشاعر محمد منصر الوردي مضمناً المثل:
مادام ما ينفع كلام الناصحين
خير الدواء سوّوا غطايه عالعيون
والصمت ابلغ قول عند العارفين
حتى يزول الصم ذي وسط الأذون
83. اخْرُجْ بثُوبك ولا تِخْرُجْ بجدّك:
يضرب للحث على الاعتماد على النفس وعدم الاتكال على الحسب والنسب. قال الشاعر:
لا تقل أصلي وفصلي يا فتى
إنما أصل الفتى ما قد حصل
84. اخْرِجْ الوِجْهْ ذِيْ بالمَسَبْ:
أي الذي في المسب وهو وعاء من جلد الخروف يستخدم للأغراض الشخصية. انظر معناه في المثل التالي.
85. اَخْرِجْ له الوجه المُخَبّأ:
أي اظهر الشدة والحزم لمن لا ينفع معه اللين واللطافة، ومن أمثال العرب:" قشر له العصا". و" لبس له جلد نمر ".
86. آخِرْةْ العلاج الكَّيْ:
يضرب للاضطرار إلى القسوة في أمر من الأمور إذا كان لابد منها. ومن الفصيح:"آخر الدواء الكي "، ويقال أيضاً " آخر الداء الكي ".
87. آخِرْةْ المَوَاعيدْ العِيْد:
ومثله قولهم:"تالية المواعيد العيد". ومعناه أن العيد هو آخر المواعيد الكاذبة، يضرب في الكاذب أو من يخلف وعوده، ويقابله من الفصيح "مواعيد عرقوب".
88. اِخْصُرْ وَا مِصْبَاح واللَّهَبَهْ مِنْ شقَّك:
اخصر: فعل أمر, بمعنى اغمس اللقمة في السمن أو العسل. من شقك: أي جزء منك. والمقصود أن مصباح الإنارة يشتعل كلما امتص الزيت. يضرب فيمن يضر نفسه من حيث لا يعرف.
89. أخْضَرْ ببيتي ولا يَابِسْ ببيت النّاس:
الضمير في أخضر يعود على ثمار المحاصيل الفجة, غير الناضجة. يضرب لتفضيل الشيء الذي تملكه مهما كانت عيوبه، على ما لا تملكه أو ما يؤول إلى غيرك.
90. الخط يبان من عِلْوَانه:
الخط: الرسالة. علوانه: عنوانه, وهي من الفصيح. يضرب في الأمر يُستدل عليه من من منظره.
91. اخْطُبْ لِبنتُك ولا تَخْطُبْ لابنك:
ومعناه أن تحسن اختيار العريس لابنتك لتطمئن على راحتها مع شريك حياتها وعلى حسن معاملته لها، أما ابنك فإن أمر زوجته سيكون بيده.
112. اِدَّيْتِنِيْ كَذْبْ وادَّيْتُكْ بكذبك بَوَارْ:
اديتني وتنطق أيضاً إدّيكني: اعطيتني. بوار: الشيء البائر، أي أن العمل يكون بمقدار الأجر، وبقدر ما تعطي تأخذ. ويقولون في حضرموت:"ادعي لك من غير نيه، قال وأنا ادهن لك من بطه خليه".
113. اِدَّوْكَهْ تَمْرَهْ وِدِّيْنِي جَمْرِهْ:
ادَّوْكَهْ: إدَّيته أي أعطيته. وِدِّيني: وأعطاني. يضرب فيمن يكافئ بالحسنة سيئة.
126. أرض مِضْيَاح وثور نطاح ومَرَهْ مِقْباح راح العمر راح:
مضياح: تكثر فيها الضَّيَاح وهي جبال يصعب صعودها. يضرب في تجمع المصاعب التي تكدر الحياة وتقرِّب الأجل.
127. أرْضَاً تِهِيْنْ الفَتَى، البُعْدْ مِنْهَا سُعْدْ:
128. أرضاً تِهِيْنْ الفتى، الشَرْدَهْ منَّهَا أدَى:
الشرده: الهروب. أَدَى: غداء. يضرب في وجوب مغادرة ديار الذل. قال الشاعر:
إذا ضاق صدرك من بلاد
ترحل طالباً أرضاً سواها
عجبت لمن يقيم بدار ذل
وأرض الله متسع فضاها
فنفسك فز بها إن خفت ضيماً
وخل الدار تنعي من بناها
1. افلَحْتْ يا ذي تجمَّلْت:
تجَمَّلْ: صَنَعَ جميلاً. يضرب للحث على صنع الجميل.
2. اُفَّيْهْ وَا أُبْطِيْ، قال: قَنْتِهْ مِنْ جِسْمِيْ:
قنته: إدغام قد أنت. يضرب المثل للرجل الذي لا يريد الإساءة إلى أقاربه بمثل إساءتهم إليه، لأنه يعرف أن ما يصيبهم من أذى يصيبه. ويقال أيضاً "ما حَدْ بيقول لأبطه أفيه". وفي حضرموت يقولون "لحمتي مني ولو خبثت" ومن أمثال العرب:"أنفك منك وان كان أجدع" و"يدك منك وان كانت شلاء".
وما كنت إلاَّ مثل قاطع كفه
بكف له أخرى فأصبح أجذماً
3. اِقتُلْ الحَيِّهْ واحْذَرْ, واجْرَحْ الحَنَشْ للذَر:
يضرب لوجوب الحذر والتنبه لمصادر الخطر. ومثله قولهم:"اجحش الحنش للذر".
4. اِقتُلْ وا يِقَعْ صُلْحْ:
من الأمثال القبلية.
5. اِقتَلَبْ الحَبْل على فتَّاله:
فتاله: من قام بفتل الحبل، أي عادت الأمور سوءاً على من أضمر الشر لغيره. وقد قيل "رب حيلة كانت على صاحبها وبيلة". ومثله قولهم: الحبل يلتوي على فَتَّاله".
6. اِقتَلَبْ السِّحْرْ على السَّاحر:
اقتلب: أي انقلب. يضرب للرجل يصاب بالأذى من حيث أراد إصابة الآخرين به.
7. إقْرَأ ياسين وبيدك سَحْبُولْ:
سحبول: حجرة مستطيلة. ومعناه، اعمل بالأسباب وضع الاحتياطات اللازمة للوصول إلى الهدف. ومعناه في الحديث الشريف "اعقلها وتوكل". ويقول الإنجليز:"اتكل على الله ولكن ابق بارودك جافاً".
8. أكّلْ بَنُكْ وحَسّنْ أدَبُهْ:
9. أكّل ولَدُكْ وحَسِّنْ طَبْعُهْ:
يضرب للحث على رعاية الأبناء والاعتناء بتربيتهم من صغرهم.ومن المعروف أن تهاون الآباء في تربية أطفالهم يجعلهم عرضة للانحرافات وقد يعانون المتاعب منهم حينما يكبرون.ومثله قولهم:"شَبِّعْ بَنُكْ وحَسِّن أدبه". ويقولون في شبوة:"أدِّب ابنك وهو ناشي وقعودك وهو حاشي أي صغير". ويقول الصينيون:"إذا كنت تحب ابنك فاجلده، وإذا لم تكن تحبه فامنحه السكاكر". ويقول الروس "أحب أولادك من كل قلبك ولكن هذبهم بيدك". وقال الإمام علي كرم الله وجهه:"حرض بنيك على الآداب في الصغر كيما تقر بهم عيناك في الكبر". وقال الشاعر:
وإنما مثل الآداب تجمعها في عنفوان الصبا كالنقش في الحجر.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.