استهداف طقم عسكري بعبوة ناسفة في وادي حضرموت    مصادر: نقاش واسع حول استحداث محافظة جديدة جنوب اليمن    الارصاد: إستمرار تأثير الكتلة الهوائية الباردة على أجزاء واسعة من المرتفعات والهضاب والصحارى    مركز الأمل يعلن تسجيل 1967 إصابة جديدة بالسرطان في تعز خلال 2025م    وفاة 3 أشخاص بانقلاب قاطرة على دراجة نارية بالحديدة    كلاسيكو السعودية.. الهلال يواجه الاتحاد    طالبان تقر قانوناً يجيز ضرب الزوجات والأطفال    بشكل مفاجئ.. نيمار يعلن عن موعد اعتزاله كرة القدم    52 شهيداً وجريحاً في حصيلة غير نهائية لاستهداف العدو الصهيوني مباني سكنية في لبنان    مع استمرار الكتلة الهوائية الباردة..توقعات الطقس حتى نهاية فبراير    بنك الدواء يستقبل قرابة 300 حالة لمرضى القلب والضغط    عدن على صفيح ساخن... أين موقف ممثلي الجنوب أبوزرعة والصبيحي في مجلس القيادة؟    قرعة بطولة أوسان الرمضانية تجمع شباب اليمن في مصر بمجموعتين قويتين ومواجهات مرتقبة في الافتتاح    الحالمي يتفقد جرحى أعمال القمع والتنكيل التي استهدفت الوقفة الاحتجاجية السلمية بالعاصمة عدن    قوة عسكرية تتولى تأمين مداخل عدن ومواقع حساسة داخل المديريات    مركز الغسيل الكلوي بإب يتسلّم أكبر محطة غسيل كلوي    من عدن.. رئيس الحكومة يحدد أولويات المرحلة ويطلق مسار التعافي الاقتصادي    مرايا الوحي - (المحاضرة الرمضانية - 3) للسيد القائد    أبناء محافظة إب يؤكدون الجهوزية والثبات في نصرة الشعب الفلسطيني    أين كانت قبائل الصبيحة عند غدر الإخوان بمحمود الصبيحي؟    سقوط الوصاية والاحتلال اليمني في الجنوب... لحظة انكشاف أخيرة    الأرصاد الجوية: استمرار تأثر اليمن بموجة بَرْد    الأكاديمي والكاتب الصحفي والخبير الاقتصادي د/ أمين نويصر    "الانتقالي الجنوبي" يطالب بتحقيق عاجل بعد سقوط ضحايا في عدن    مكاني الآمن كدحباشي وشمالي في صنعاء..    إنقذوا أحمد سيف حاشد    لماذا تفشل إجراءات البنك المركزي في إنهاء شح السيولة؟.. تحليل اقتصادي يكشف الأسباب    صنعاء.. خلاف أسري يتحول إلى مأتم في الخفجي وقنبلة تنهي حياة أم وتُصيب ثلاثة أخرين    أسعار القمح عند أعلى مستوى لها خلال 7 أشهر    تسجيل هزة أرضية من خليج عدن    تأكيد أرجنتيني على مغادرة ألفاريز إلى برشلونة    عقد البيع الرابح: حين تكون أنت "السلعة" و"البائع" و"الوارث"!    صنعاء.. جمعية الصرافين تعمم إعادة التعامل مع منشأة صرافة    المنتخب الوطني الأول يدشن معسكره الداخلي استعداد للجولة الأخيرة لتصفيات آسيا    استعدادا لمواجهة لبنان.. استدعاء 30 لاعبا لقائمة المنتخب الوطني الأول للبدء بمعسكر داخلي    حركة سفر نشطة.. أكثر من 438 ألف مسافر عبر المنافذ المختلفة منذ مطلع فبراير    صحة وعافية.. الصحة تطلق برنامجا توعويا لتعزيز الوقاية خلال رمضان    الهجرة الدولية توثق نزوح 246 شخصا خلال الأسبوع الماضي بعدد من المحافظات    فنانون عالميون يطالبون مهرجان برلين بموقف ضد جرائم "إسرائيل" في غزة    الخارجية الفلسطينية تدين تصريحات مسؤول إسرائيلي أمام مجلس الأمن الدولي    بين تراجع سعر الصرف وارتفاع الأسعار.. مواطنون يشكون فجوة السوق في رمضان    تسجيل أكثر من 14 ألف إصابة بمرض الملاريا في تعز خلال 2025    إرشادات صحية لمرضى السكري تضمن صيامًا آمنًا في رمضان    باحث في الآثار: تهريب نحو 23 ألف قطعة أثرية يمنية خلال سنوات الحرب    سوء فهم أم عجز أكاديمي خليجي؟    رمضان.. مدرسة الصياغة الإنسانية وميدان الفتوحات الكبرى    الحكمة من ذكر الموت قبل التكليف بالصيام:    دوري أبطال آسيا الثاني: النصر السعودي يتقدم للدور ربع النهائي    دوري ابطال اوروبا: كلوب بروج يقتنص تعادل مثير بمواجهة اتلتيكو مدريد    تكدس سيارات المسافرين في منفذ الوديعة الحدودي    مرايا الوحي : السلسلة الثالثة (المحاضرة الرمضانية - 1) للسيد القائد    رمضان في اليمن.. موائد جماعية وروح تكافل متوارثة    الثور مقطوع الذنب "الذيل".. والإخوان المسلمون    كيف تحافظ على نشاطك خلال ساعات الصيام؟ خطوات عملية    المجلس العالي للدولة في السلطنة القعيطية يرفض إعفاء العلامة بن سميط ويؤكد ثقته بكفاءته وخدمته لأهالي شبام    آثار اليمن تُهرَّب عبر البحر... والمتاحف التي تعرضها تجني آلاف الدولارات    أفق لا يخص أحداً    التضامن مع حاشد شهادة على الوفاء    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



مملكة السيد وجمهورية الشيخ... صراع الزعامات داخل القبيلة الزيدية
فؤاد الصلاحي نشر في يمن برس يوم 21 - 03 - 2014

غالبية الشعب يتصور بسذاجة احيانا وبطيبة احيانا اخرى اننا قد اقمنا نظاما جمهوريا، مع ان واقع الحياة وطبيعة المشهد السياسي منذ 5 نوفمبر/تشرين الثاني 67 وحتى اليوم تؤكد ان الجمهورية غائبة والحاضر هو سلطة مغتصبة من افراد ومجموعات، سميناها مراكز قوى تتألف من مجموعات قبلية وعسكرية وحزبية ذات تحالف خارجي، وهنا يغيب الشعب بكل نضاله وتضحياته وبكل قدراته المهدورة وحقوقه المقهورة.
ولتفعيل حضور مراكز القوى تم تغييب مقصود للدولة ومؤسساتها وآلياتها القانونية وهيبتها. فتم تمجيد القبيلة على حساب الدولة، واعتماد اللانظام كأساس في الاوامر والاجراءات. واليوم بدلا من ان تدفع ثورة الربيع لتحقيق نجاحات سياسية تعزز من الجمهورية ومن التنمية والمواطنة، تعود الامور الى صراع قبلي بمرجعيته الدينية والمذهبية وهنا (كتبت مقالين في هذا الامر الاول في الشارع، وهم الصراع داخل القبيلة الحاشدية. والثاني في القدس العربي بعنوان الربيع العربي يبيع النظام الجمهوري) ظهرت المعركة بين الحوثيين ونظام صالح، فخرج الطرف الاول بمزيد من القوة والحشد الشعبي مع اكتساب خبرات قتالية وتجنيد الاف من الشباب، وكان لانتصارهم تحفيز بحسم المعركة مع رموز قبلية تدعي احتكار تمثيل القبيلة الزيدية عامة، والقبيلة الحاشدية خصوصا، وكانت المعركة لصالح الحوثيين بعد ان تخلى كثيرا من افراد القبيلة الحاشدية عن اسرة آل الاحمر، مع رغبة صامتة من احزاب وجماعات ومكونات مدنية وقيادات في الدولة، رحبت بهذا الانتصار.. (للعلم كنت من اوئل من دافع عن الحوثيين ضد نظام صالح عام 2004 وما تلاه رفضا لمبدأ استخدام القوة ضد المواطنين، ايا كانوا وايا كان كانت افكاهم ودعواتهم).
لكن يبدو ان الانتصارات الصغيرة على السلفيين وعلى بيت الاحمر، اغرت الحوثيين بمنظور واسع من الاستملاك السياسي للدولة والمجتمع، تحت مبرر عودة الحق التاريخي، وقد سمعت هذا الكلام من كثيرين داخل الحركة ومؤيديها، ومنهم اساتذة في الجامعة.. وادعو الحوثيين – انصار الله- ان يتشكلوا بحزب سياسي مدني، ويكون لهم حضور في المشهد العام، وتكون الانتخابات وسيلة للمشاركة في الحكومة والبرلمان وعموم دوائر صنع القرار، وهو المسار الافضل والامثل لهم وللحياة السياسية في بلادنا.
فالاعمال الحربية والقتالية وفق نموذج يتم اقتباسه وتقليدة من شرق المتوسط الضاحية الجنوبية لا ينفع مع متغيرات المشهد في اليمن، وندرة الثروة في اطار الاقليم الشمالي عامة، وندرة كبيرة في اقليم ازال خصوصا. ومن هنا لابد من إعمال العقل وفق منظور وطني سياسي يعلي من قيمة الوطن والدولة الوطنية، والخروج من دائرة الثارات القبلية والمذهبية، خاصة ان الصراعات الاقليمية قد قررت اتخاذ اليمن ساحة للحرب والتصفية النهائية بين ايران والسعودية، وهو امر يتجاوز قدرات كل الاحزاب والمكونات السياسية اليمنية، ثم ان السعودية من جهتها بدعم غير مباشر امريكي ستنقل كل الجهاديين والتكفيريين من سوريا الى اليمن. هنا لن يبقى دولة ولا مجتمع .وستعم الفوضى في اطار حروب ثأرية بين السيد والشيخ في اطار القبيلة الزيدية التي يستهدف البعض تدميرها.
اكرر الدعوة للحوثيين انصارالله – ان يشكلوا تنظيما سياسيا مدنيا ليعيدوا تشكيل الخارطة السياسية مع احزاب اخرى ومكونات جديدة شبابية.. والسؤال هنا لماذا صمت المجتمع والدولة على حروب واقتتال في عمران والجوف وغيرها؟ ولماذا القبيلة الزيدية خصوصا ترحب بالصراع والحروب وكأنها لم تخرج من اسرها التاريخي. فتاريخيا منذ الدول اليمنية القديمة تميل القبائل الشمالية الى الاستفادة من الحرب باعتبارها وظيفة ومبررا لاكتساب الثروة، بدلا عن الانتاج الزراعي والعمل بكل صوره (القبيلة تجعل رزقها على اسنة الرماح). والغلبة في هذه الحروب تصنع الزعيم الفرد او القبيلة الزعيمة، ووفقا للمنظور الخلدوني فان الانتصار يكون بقوة العصبية القبلية والدعوة الدينية، وهو امر من المؤكد ان الحوثيين اطلعوا عليه ولكنهم يتناسون فارق التغيير في المجتمع وحركته من زمن ابن خلدون وزماننا مع حضور العامل الاقليمي والدولي وتأثيراته في المشهد المحلي.
والسؤال الاخر من هو المحرض على هذا الصراع حاليا.. بمعنى اخر هل هناك من كبار رجال الدولة وعسكرها واحزابها من يريد تدمير الطرفين معا، في حروب عبثية تضعف هذين الطرفين، ومن ثم يستفيد هو منها في اعادة تموضعه سياسيا وعسكريا، بل واجتماعيا بشكل تؤول اليه غالبية مصادر القوة وصناعة القرار السياسي والزعامة الاجتماعية؟ وما طبيعة الدور الخارجي باشعال هذه الحروب والفتن الداخلية، لان معظم الحروب من السبعينات وحتى هذه الاخيرة لا تخرج عن دور خارجي مساند؟ والسؤال الاخير لماذا لم يتراكم وعي مدني داخل القبيلة الزيدية خلال ستين عاما؟ ألم يدرك هؤلاء انهم وحدهم وقود لحروب السلطة في عهد الائمة وما بعد ثورة سبتمبر وخلال حكم صالح. وانهم وقود في معارك للزعامة القبلية والدينية طول تاريخها؟
وللعلم فقد حدثت في اليمن 450 حربا قبلية واهلية غالبيتها في المناطق الشمالية (القبيلة الزيدية) خلال العقود الثلاثة الاخيرة. فمن يريد جعل هذه القبيلة مجرد بنادق للايجار واعواد حطب يتم احراقها في معارك لايستفيدون منها؟ مع العلم ان اكثر المناطق تخلفا وبدائية وفقرا هي مناطق الشمال، فهي الاقل تعليما والاقل ثقافة، والمرأة فيها على وجه الخصوص امية وتعاني من صنوف القهر، وغالبية الشباب اما اميون او تعليمهم متوسط. ومع بروز الكثير من ابناء القبيلة في اعمال داخل المدينة اليمنية الا ان سيكولوجيتهم لاتزال تدفعم للارتباط العاطفي والبنيوي بالمذهب والامامة، اكثر من المواطنة والجمهورية، مع ان بعضهم من جيل الاباء ناضل في سبيل الجمهورية والثورة .
ويعود السبب في رأيي الى الطبيعة الجغرافية الحاضنة للقبيلة الزيدية والحاشدية منها والى استمرار العصبية وفقا لنموذج ماضوي لم تفلح المتغييرات التحديثية ان تتجاوزه، وهي تغييرات محدودة بالاصل. ثم ان الصراع السياسي على السلطة دفع بالنخب المتصارعة للعمل في اعادة انتاج القبيلة وتموضعها سياسيا واجتماعيا ضمن ولاءات وانتماءات خارج الدولة والوطن ضمن مزاعم مملكة السيد وجمهورية الشيخ. وهذه المزاعم خلقت اوهاما للقبيلة بانها محاربة وشجاعة، مع ان هذا الامر صفة لكل السكان في عموم البلاد.. ومن هنا اتجهت الاحزاب كما النظم السياسية الى الاستناد على قوة القبيلة وتضخيم فاعليتها، وكان الحمدي في بداية مشروعه قد رفع صوته واصبعه تجاه تلك الزعامات لتغيب من المشهد بعض الوقت. في حين اتجهت الدولة في الجنوب الى اضعاف القبيلة وادماجها في المسار السياسي والمدني . هنا على الاحزاب السياسية والحكومة العمل على نشر التعليم والثقافة المدنية واعادة الاعتبار للمجالس الاهلية المنتخبة لتكون بديلا تنظيميا لادارة التجمعات السكانية بدلا عن المشائخ.
فالتجمعات السكانية القبلية ايا كانت، في غياب الدولة تعيد انتاج تنظيماتها المألوفة عبر القبيلة والعشيرة وفق آلية التضامن والتساند الاولية، وهنا تكون هذه التجمعات قابلة لزعامات تمثلها وتحارب تحت رايتها. لكنها تخرج عن أسر هذه الزعامات عندما تأتي الدولة ومؤسساتها المدنية القوية.. وهو ما حصل مع ظهور الدولة ونظامها الجمهوري عقب ثورة سبتمبر، حصل اهتزاز للقبيلة الزيدية جراء مطالبتهم بالتغيير بالولاء والانتماء نحو الدولة والوطن والجمهورية، وهي مفردات لم تكن مألوفة في قاموسهم.. فالسائد لديهم هو الانتماء والولاء للقبيلة والامام او للشيخ . ولأن الدولة لم تنجح في مركزة الولاء نحوها، وسحب ارتباطات الافراد تجاه الزعامات الاولية، فان المشهد الصراعي داخل القبيلة دفع بالافراد دوما نحو اعادة انتاج علاقاتهم وولاءاتهم نحو المألوف تاريخيا، خاصة ان الزعامات الجديدة تمتلك مصادر تمويل من خارج القبيلة، تمكنها من شراء الدعم والمساندة، وهو الامر الجديد في نمط العلاقات السياسية والاجتماعية، وهنا جوهر الصراع القائم حاليا بين الولاء والانتماء لمملكة السيد او لجمهورية الشيخ.
فقد كانت العلاقات السابقة تضامنية وفق محددات العصبية القبلية او العصبية المذهبية هنا دخل عنصر شراء المواقف والولاء، وهنا تستطيع الدولة ان تكون حاضرة لان افراد القبيلة عندهم استعداد للتغيير، وبدلا من تأجير انفسهم وبنادقهم، وبدلا من شراء ولائهم، على الدولة تقديم الخدمات بكل مجالاتهم وحضور مؤسساتها الامنية والقضائية لتكون البديل الموضوعي لتلك القيادات والزعامات، والا سيأتي يوم وهو قريب – بالزحف القبلي تحت رايات قبلية ومذهبية وفق تحالفات مع الخارج، استنادا الى موروث تاريخي يقر بإمامة الغلبة او انتصار الشيخ، واجبار امام الدعوة ليكون ساندا له ونعود مرة اخرى الى حروب الملكية والجمهورية في ذات الجغرافيا التى شهدت نفس المعارك منذ اكثر من نصف قرن .
وهنا نتساءل من مصلحته تغييب الدولة عن القبيلة الزيدية، ومن مصلحته اغراقها في الحروب الاهلية وعدم الاستقرار؟ وللعلم هذه القبيلة رغم استمرارية الزعامة المشيخية فيها الا انها تبحث عن الدولة، فقد تغير الكثير من قناعتهم بعدم جدوى الامامة كنظام سياسي، واليوم تبرز قناعات بعدم جدوى الزعامة المشيخية، ولكن الدولة والنظام السياسي اليمني لم يستوعب هذا الامر. فنظام صالح اعادة انتاج القبيلة بزعامته ورعايته المباشرة، مع انه ليس شيخا، ولكنه جعل المشائخ يعملون وفق اجندته. واليوم مع ما نسميه مجازا ربيع التغيير لم يستطع الرئيس ولا الحكومة ولا الاحزاب ان تسحب القبيلة نحو الفضاء المدني، وفقا لحضورها الرمزي في الساحات، لأن الدولة والحكومة تتسمان بقدر كبير من الضعف، ناهيك عن عملها المرتعش والمتردد والبطيء، والاحزاب مثل الحكومة والرئاسة تعاني من كل مواصفات البؤس وعدم الرؤية، وهنا لا تقطع القبيلة علاقاتها مع موروثها العصبوي (قبليا/مذهبيا) ولاتزال تجمع في آن واحد بين زعامتين دينية وقبلية، وإن بصورة اقل مما كانت في السابق .
والحروب الراهنة هي محصلة صراعات وتصفيات بين اجنحة القبيلة ومراكزها الفاعلة حزبيا وقبليا ومذهبيا، مع تدخل اطراف اخرى وفق مراكزها القيادية والسياسية بالدولة، زد على ذلك التحالفات مع الخارج الاقليمي.
وهنا يكون حضور الدولة المدنية الوطنية هو المعادل الموضوعي لتخفيف حدة الارتباط مع المشيخة والمذهبية، وكلما تزايد حضور الدولة عبر برامجها التنموية وادواتها المؤسسية الفاعلة زاد ارتباط افراد القبيلة بالفضاء المدني ورموزه من مؤسسات الدولة، ومن ثم يتخفف الافراد من عبء ارتباطاتهم بموروث سابق فرض عليهم زعامات لم يختاروها ولم تتح لهم فرصة في التعبير عن قناعاتهم او عدم قناعاتهم بهذه الزعامات، التي تستند الى ارث تاريخي مزعوم، ودونما توافق مجتمعي حقيقي يشرعن وجودهم القيادي. وهنا فان غياب الدولة يمنح القيادات المذهبية والمشيخية تجديد حضورها داخل المجتمع القبلي، وحضور الدولة يمنع هذا التجديد او يقلل من فاعليته وادواره.
فمتى ستأتي الدولة بمشروعها المدني والتنموي الى القبيلة؟ ومتى ستأتي الدولة الى عموم المجتمع ويكون حضورها بوتقة انصهار مجتمعي يعيد الاندماج الاجتماعي والوطني وفق هوية سياسية جديدة، تستند الى مبدأ المواطنة ومدنية الدولة؟ وهنا يكون دور الاحزاب والمنظمات المدنية والمثقفين كل من زاويته في العمل الثقافي والتنويري، لخلق وعي سياسي واجتماعي جديد يعلي من قيمة الافراد والمواطنين وادوارهم وحقهم في اختيار من يمثلهم في الحكم المحلي وفي الهيئات الشعبية، بعيدا عن نزعات التعصب قبليا ومذهبيا، والاتجاه بوعيهم الفردي والجمعي نحو المستقبل في اطار دولة مدنية ديمقراطية لا مجال معها لمزاعم المشيخة أو المذهبية، بل المواطن والوطن في كنف دولة حديثة.
*أستاذ علم الاجتماع السياسي اليمن
القدس العربي

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.