محافظ البنك يأسف لأعمال التخريب ضد بعض البنوك ويؤكد استمرار الإجراءات الحازمة    صراع على التحقيق في شحنة معدات الطائرات المسيّرة في المنطقة الحرة.. من يدير المشهد الأمني في عدن..؟!    إبليس العليمي يشعل الفتنة بين الحضارم.. انفجار سياسي قادم    مشروع "المستشفى التعليمي لكلية طب عدن".. بين طموح الإنجاز ومحاولات الإفشال    انتقالي الضالع ينظم محاضرات توعوية لطلاب المخيم الصيفي بالمحافظة    فريق من مجلس المستشارين يطّلع على عمل مركز الطوارئ التوليدية وعدد من المراكز الصحية بأبين    اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي    تقرير خاص : عودة الرئيس الزُبيدي إلى عدن تُحرّك المياه الراكدة: حراك سياسي واقتصادي لافت    الهيئة الإدارية للجمعية الوطنية تدعو لتشديد الرقابة على الأسواق    الاتحاد الآسيوي يعلن موعد سحب قرعة التصفيات التأهيلية لكأس آسيا الناشئين    التعليم العالي تعلن بدء تحويل مستحقات الطلاب المبتعثين في الخارج    في آخر أعماله القذرة.. معين عبدالملك يطلب من الهند حصر بيع القمح لهائل سعيد    همج العساكر يعربدون.. هل بقي شيء من عدن لم يُمسّ، لم يُسرق، لم يُدنس؟    حركة أمل: الحكومة اللبنانية تخالف بيانها الوزاري وجلسة الغد فرصة للتصحيح    مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه    وفاة امرأة وإصابة طفلة بصاعقة رعدية في الجميمة بحجة    خطوة في طريق التعافي الاقتصادي    ضمت 85 مشاركة.. دائرة المرأة في الإصلاح تختتم دورة "التفكير الاستراتيجي"    خبير في الطقس يتوقع موجة أمطار جديدة تشمل اغلب المحافظات اليمنية    رايتس رادار تدين حملات الاختطافات الحوثية في إب وتطالب بالإفراج عن المختطفين    أما الدولة وسلطتها.. أو هائل سعيد وبلاطجته هم الدولة    مافيا "هائل سعيد".. ليسوا تجار بل هم لوبي سياسي قذر    قتلة وجلادي أمن مأرب يزهقون حياة طفل يتيم عمره 13 عاما    المواجهة مع هائل سعيد.. آخر معارك الوحدة اليمنية اللعينة    غزة: 20 شهيداً إثر انقلاب شاحنة محملة بالغذاء تعرضت لقصف صهيوني    ذا كرديل تكشف عن الحرب الإلكترونية الأميركية الإسرائيلية على اليمن    تخرج 374 مستفيدًا ومستفيدة من مشروع التمكين الاقتصادي بمحافظتي تعز ولحج    رئيس هيئة مستشفى ذمار يعلن تجهيز 11 غرفة عمليات وعناية مركزة    خبير نفطي يكشف معلومات جديدة عن ظهور الغاز في بني حشيش ويحذر    الأبجدية الحضرمية.. ديمومة الهوية    زيدان يقترب من العودة للتدريب    اجتماع طارئ وقرارات مهمة لاتحاد السلة    هل يمكن للذكاء الاصطناعي أن يُنتج نكاتا مضحكة؟    اعتراف صهيوني: اليمن بدّد هيبة أمريكا في البحر    طيران اليمنية لا تعترف بالريال اليمني كعملة رسمية    رسميّا.. حرمان الهلال من سوبر 2026    كأس آسيا.. الأردن تكسب الهند والعراق يخسر أمام نيوزيلندا    لاعب برشلونة يوافق على تجديد عقده    سفير إسرائيلي سابق يطالب ماكرون بفرض عقوبات فورية على إسرائيل وعزلها جغرافيًا    من ضمّني لن أتركه وحده.. وكلمة السامعي بلاغ رسمي قبل السقوط!    أسبانيا تُفكك شبكة تهريب مهاجرين يمنيين إلى بريطانيا وكندا باستخدام جوازات مزوّرة    انتشال جثث 86 مهاجرًا وإنقاذ 42 في حادثة غرق قبالة سواحل أبين    لا تليق بها الفاصلة    ستبقى "سلطان" الحقيقة وفارسها..    أياكس الهولندي يتعاقد مع المغربي عبدالله وزان حتى 2028    حملة رقابية لضبط أسعار الأدوية في المنصورة بالعاصمة عدن    فعالية احتفالية بذكرى المولد النبوي بذمار    أيادي العسكر القذرة تطال سينما بلقيس بالهدم ليلا (صور)    ( ليلة أم مجدي وصاروخ فلسطين 2 مرعب اليهود )    الحديدة: فريق طبي يقوم بعمل معجزة لاعادة جمجمة تهشمت للحياة .. صور    رئيس الوزراء: الأدوية ليست رفاهية.. ووجهنا بتخفيض الأسعار وتعزيز الرقابة    تضهر على كتفك اعراض صامته..... اخطر انواع السرطان    رجل الدكان 10.. فضلًا؛ أعد لي طفولتي!!    توظيف الخطاب الديني.. وفقه الواقع..!!    الراحل عبده درويش.. قلم الثقافة يترجل    مرض الفشل الكلوي (15)    من أين لك هذا المال؟!    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



هل أنت مع الوحدة، الإنفصال، أم الفيدرالية(4)؟؟
حبيب عبد الرب سروري نشر في عدن الغد يوم 27 - 07 - 2012


2 يونيو 2012
− وماذا إذن عن خطاب "الانفصال أو الموت"؟، سألني ع.م مواصلاً حديثَنا الأخير من حيث توقَّفنا:
− يثيرُ غثياني مثل خطاب "الوحدة أو الموت"، لكن لأسباب مختلفة. تتلوّى في في ذلك الخطاب أحياناً العقليّة العرقيّة والمناطقيّة التي تثير كلّ تقزّزي.
يحرص بعض أصحاب هذا الخطاب، بِشططٍ وتطرّف، على الحديث عن كتلتين منفصلتين: الجنوبيون والشماليون.
موقعُ المرء من قضية الجنوب مرتبطٌ، في عقليّتهم، بموقعِ ولادتهِ المسجّلِ في بطاقتهِ الشخصيّة: الصراع في رأيهم هو صراع بين الجنوبيين والشماليين. ليس بين من هم "ضد" قضية حق الجنوب في استعادة ما نهب منه وتقرير مصيره، ومن هم "مع" هذه القضيّة.
ضمن هؤلاء الأخيرين، لِحسن الحظ، كثيرون جدّاً من مواليد وساكني الشمال، لكن قضيَّةَ استعادة الجنوب لِكلِّ ما نُهِبَ منه وحقَّ سكّانِهِ في تقرير مصيرهم هي قضيّتهم أيضاً. نرى بعض هؤلاء اليوم، بكلِّ إعجابٍ وسعادة، في طليعة النضال من أجل المدنيّة والحريّة.
هؤلاء عدنيّون حتّى مخ العظم (لأن الانتماء لِعدَن، مثل أيِّ مدينةٍ ذات ثقافةٍ مدنيّة حديثة، انتماءٌ ثقافيٌّ وليس انتماءً عِرقيّاً)، تَشِعُّ عدَن في أحرفهم، في سلوكِهم، في مظاهرهم...
في انتمائهم الروحيّ هذا لِعدَن تجسيدٌ لِمفعولِ وهجِ ثقافتِها الأصيلة التي احتضنت الجميع بشكلٍ تجاوز حدود البطائق الشخصيّة والعصبويّات البليدة...
كلُّ ما قدّمهُ الحراك الجنوبي السلمي من قوافل شهداء وأبطال، وكلّ نضالاته التي ألهمَتْ الثورات العربية، كانتْ مثار فخرِهم ومُلهِمَهم أيضاً في الثورة ضد صالح!...
إعلم عزيزي الغالي ع.م: إذا كانت قضيّة الجنوب عادلةً نبيلة، فخِطاب بعض الانفصاليين في الدفاع عنها مضرٌّ لها، يُثير السخط والنفور أحياناً، إن لم يكن مثيراً للسخريّة في أحيان أُخَر. يستخدمون غالباً لغةً آتيةً من العصر الحجري تمّ تجاوزها منذ أمد.
شعارُهم مثلاً (وإن كان ظرفيّاً ولأسبابٍ نبيلة يوم إطلاقه): "دم الجنوبيّ على الجنوبيّ حرام!" متخلّفٌ جدّاً: لعلّ الإسلام قد رفع سقف هذه الأخلاقيات قبل أكثر من 14 قرنٍ بعبارته الشهيرة: "دم المسلم على المسلم حرام"، قبل أن ترفع الحضارة الحديثة وأخلاقيّاتها المدنيّة ذلك السقف حتى القمة بِتحريم دم الإنسان على الإنسان، عندما بلورت ذلك مفاهيم "حقوق الإنسان" ومواثيق الأمم المتحدّة التي تلتزم بها كلُّ الدول!...
ما زال بعضهم حتّى اليوم يستخدم مصطلحات قبلية عتيقة: "الدّم الجنوبي"، "الدّم الشمالي"، الهيموجلوبين الجنوبي والشمالي ربما!... تتحوّل اليمن هكذا في خطاب بعض هؤلاء الانفصاليين إلى قبيلتين من قبائل العصر الحجري. إحداهما "تَبْتَرِع" في الشمال وهي تغني: "دم الشمالي على الشمالي حرام!"، والثانية تترندع في الجنوب وهي تغني: "دم الجنوبي على الجنوبي حرام!"...
ها نحن معهم نعود "كَبْعاً" لِحرب داحس والغبراء، وذلك في معمعان القرن الواحد والعشرين!...
لهؤلاء أقول: من حقِّ المرء أن يطلب الانفصال متى ما أراد، ولا شك. (أفضِّله شخصيّاً على من يخضع لِواقعٍ فرَضَتهُ عليهِ حربٌ وطاغية). بيد أنّ علِيه، في هذه الحالة، أن يطلبهُ بأناقةٍ على الأقل، بمشروعٍ مدنيٍّ وأهداف إنسانيةٍ راقيةٍ نبيلة!...
بعضُ هؤلاء المتطرّفين من الانفصاليين قرّر أننا لسنا يمنيّين!... نحن "جنوبيون عرب" وبس. أي أنهم، كردِّ فعل على هذه الوحدة اليمنية الفاشلة، يرمون ماء الحوض الوسخ (هذه الوحدة اليمنية التي لم تخدم إلا الناهبين) مع الطفل (اليمن) الذي يغتسل فيه!...
بديلهم "الجنوب العربي" أسعدني في البداية: كنتُ أظنّ أنه مفهومٌ أكثر اتّساعاً من اليمن الحالية، يضمّ كل جنوب الجزيرة العربية التقليدية، بكلِّ مدنها التاريخية الشهيرة، من جبال عمان شرقاً حتى تهامة وباب المندب غرباً، مروراً بنجران!...
طلع جنوبهم العربي هذا، في الأخير، إعادةً حرفيّةً لِ"جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية" باسمٍ آخر. بدون مليميترٍ واحدٍ أكثر أو أقل. وأدخلوا الله على الخط أيضاً، بنفس طرائق الظلاميين، لأنه مثلما يقول بعضهم "خلق الجنوب العربي منذ ملايين السنين!".
أي أنه خلق قرية "كرِش" من ناحية (وقال: "إلى هنا ينتهي الجنوب العربي")، وقرية "الشُّريْجة" من ناحية ثانية (وقال: "من هنا يبدأ الشمال العربي"!)، ووضع بينهما مسامير وما إلى ذلك من التفاهات الصغيرة. يضيفون لذلك بهاراتٍ عِرقيّةً بدائيةً متخثّرة: "الدم الجنوبي"، "الدم الشمالي"...
شخصيّاً، لا أمانع أحداً من تغيير أسماء الكواكب والمجرات إذا أراد، من تغيير أسماء الأنبياء والفلاسفة إذا أحب، لكن شريطة أن يترك للآخرين حقّهم في استخدام هذه الأسماء الأليفة (التي يستخدمها أيضاً كلُّ كتاب وباحثي الأرض). أقصد هنا اسم "يمن" عمر الجاوي، "يمن" إدريس حنبلة (صاحب قصيدة "حبيبتي ي.م.ن")، "يمن" لطفي جعفر أمان (الذي أسماها "الوطن الأكبر")...
فإذا كانت هذه الوحدة اليمنية الفاشلة، لِسوء حظّنا، مِلكُ علي عبدالله صالح وعصابته، فاليمن مِلكُنا نحن جميعاً، على الأقل، انفصالاً كان هناك أم لا. إذ يلزم التمييز دوماً بين ماء الحوض الوسخ وبين الطفل الذي يغتسلُ فيه. بين علي عبدالله صالح، أولاد الشيخ الأحمر، علي محسن، الزنداني والديلمي من ناحية، وسكّان شمال اليمن من ناحية أخرى!...
يصرّ بعض الانفصاليين، بعقليّةٍ غير رفيعة المستوى، عند حديثهم عن حلّ القضية الجنوبية، بالحديث عن "الحوار بين الجنوبيين والشماليين" متناسيين أن الرئيس الحالي لليمن ورئيس وزرائها (الذين لا أعتقد أنهم مع الانفصال) "جنوبيّون" أصلاً...
أعترفُ أن كونهما جنوبيَّين لا يعني شيئاً للقضية الجنوبية، بل لعلّهُ أشبه بذرّ الرماد على العيون على هذا الصعيد. أي أنهُ أشبهُ بِجرعةٍ تخديريّةٍ تُوهِمُ الجنوب بأنه تمّ الاصغاء لِقضيّته، وتماطلُ، لأطولِ وقتٍ ممكن، بِموعدِ استعادة كلّ ما نُهِبَ فيه من قبلِ صالح وعائلته، أولاد الأحمر، علي محسن وبقية العسكر والشيوخ، إلى أن يتحوَّل ذلك النهب إلى واقعٍ يحميهِ تقادم الزمن. وتؤخّر في نفس الوقت من تحقيق مطالب الجنوب في محاكمة الظلاميين الذين أطلقوا الفتاوي لقتل أبناء الجنوب في 1994: الزنداني، الديلمي...
غير أن كون هادي رئيساً لليمن (وإن كان حلّاً اضطراريّاً لا يعبر عن حالة وعيٍّ جمعي) مكسبٌ تاريخيٌّ على الصعيد المدنيّ على الأقل (من كان يستطيع، قبل أن تتفجّر ثورة فبراير اليمنية، مجرد الحلم بأن يكون لِليمن رئيسٌ من أبْيَن أو تعز أو الحديدة أو حضرموت أو عدَن؟)، وانتصارٌ، بشكلٍ أو بآخر، لِروحِ عدَن المدنيّة التي علّمت الجميع كيف يلزم تجاوز حدود عقليّة البطاقة الشخصيّة، وأنارتْ هكذا بإشعاعها المدنيّ مشروع اليمن الجديد.
لا يبقى لنا إلا أن نحلم في أن تتّسِع دائرة هذه الأخلاق لنقبل أن يكون رؤساءنا ذات يوم يمنيّين من أصولٍ حبشيّة أو صومالية أو هندية، مسلمين أو يهوداً أو مسيحيين، مؤمنين أو غير مؤمنين!...
المفارقة الكبرى: في حين تتقدّم هكذا اليمن خطوةً حميدةً على هذا الصعيد الأخلاقيّ المدنيّ، نرى، على سبيل المثال، بعض المتطرّفين من الانفصاليين يصرّون على تأجيج النعرات المقيتة. بعض مرعوشيهم ما زال لا يستطيع أن يهضم حتّى اليوم أن جنوب اليمن تَرَأسَّهُ ذات يوم رجلٌ لم يولد في ريف الجنوب، اسمهُ عبد الفتاح اسماعيل.
نجد هؤلاء يُخرِجون في إيميلاتهم ونصوصهم كل حقدهم المقيت عليه. يضيفون لاسمهِ تارةً "الجوفي"، وتارةً "البرغلي" بعبارات مرافقة غير أنيقةٍ إطلاقاً...
إذا كان عبدالفتاح إسماعيل له ما له وعليه ما عليه (مثل بقيّة من حكموا الجنوب سابقاً، لا أكثر ولا أقل، والذين لا أكنُّ لهم جميعاً أي إعجابٍ خاص) فهو ولا شك من أكثر هؤلاء عدنيّة: درسَ ودرَّس في مدارس عدَن، عمل في مصفاتها، جسّد في سلوكهِ على الأقل روحَها المدنيّة المناهضة للقبليّة والمناطقيّة... لا أدري أي حقدٍ كان سيصبّهُ هؤلاء المتطرّفون عليه لو كان أيضاً من مواليد عدَن، لأنهم، كما يبدو، ما زالوا حتّى اليوم بِعقليّة "الأيام السبع" التي طُرِدَ خلالها كثيرٌ من أبناء عدَن من مدينتهم، وبِعقلية "البطاقة الشخصيّة" التي استُخدِمت لِتصفية الناس جسديّاً في حرب 1986 بِخساسةٍ يصعبُ وصفُها!...
الأدهى (والذي لم استطع استيعابه حتى اللحظة) هو أن هؤلاء المتطرّفين من الانفصاليين يعيشون في دولٍ غربيّة بإمكان رئيسها أن يكون من أصولٍ عِرقيّة بعيدةٍ عن البلد الذي يترأسُه (مثل ساركوزي ابن المهاجر المجرَي، الذي ترأس فرنسا مع ذلك)، يمتلكون جوازات غربية، لهم بفضلها نفس حقوق وواجبات أبناء تلك البلدان الغربية التي وُلِدوا بعيداً عنها آلاف الكيلومترات!...
خلاصة القول: طرحُ هؤلاء المتطرّفين من الانفصاليين يُسيئ لِعدَن التي احتضنَتْ الناس بغض النظر عن موقع ولادتهم.
هم خاسرون لا محالة لأن من يخسر قضيّته على الصعيد الأخلاقيّ يخسرها على كلّ الأصعدة بعد ذلك: كلُّ القضايا العادلة تُكسَبُ، في الواقع، عندما يكون المدافعون عنها، بادئ ذي بدء، حضاريّين وإنسانيّين في طرحها والدفاع عنها.
يكفي تذكّر أن انتصار نيلسون مانديلا ومناهضي الابارتايد في جنوب أفريقيا سبقه انتصارُهم الأخلاقي والإنساني في التعامل مع البيض من سكان جنوب أفريقيا، ونُبلُ لغتِهم التي تجاوزت بما لا حدّ له خطاب العنصريين المثير للتقزّز.
ثمّ طرحُ هؤلاء المتطرّفين مضرٌّ تماماً بالقضيّة الجنوبية. لأنه بدلاً من تكريس الجهود لِطردِ اللصوص الذين نهبوا عدَن والجنوب: صالح وذويه، أولاد الشيخ الأحمر، علي محسن وبقية العسكر والشيوخ والظلاميين، يضيعون الوقت في صناعة حدودٍ بين قلوب الناس وعلاقاتهم الإنسانية (بجانب الحدود الجغرافية)، وفي إثارةِ النعرات التافهة والعصبويّات المقيتة التي لا يوجد أخطر منها عندما يتمُّ تهييجها.
بدلاً من قضاء وقتِهم بمصارعة عصابة أولئك اللصوص (الذين لم نعد نرى أسماءهم في نصوص وخطابات هؤلاء المتطرّفين) يصبّون جام هجومِهم، بشكلٍ لا يخلو من الجبن في آخر التحليل، على أصحاب "جواري" الفواكه والخضروات من فقراء الشمال الذين يبحثون عن لقمة العيش في مدن وقرى الجنوب، مثل كلّ أولئك الجنوبيين الذين يعيشون في مُدُن الشمال لنفس الغرض، منذ أن هاجروا جنوب اليمن عقب اندلاع "العنف الثوريّ المنظّم"!...
قاطعني ع.م:
− لعلّك أكملتَ ما تريدُ قولَه عن خطاب بعض المرعوشين من الانفصاليين! لكنك لم تجب على السؤال الأول حتّى الآن: هل أنت مع الانفصال، الفيدرالية، أم الوحدة؟
− بالعكس عزيزي ع.م: أجبتُ عليه منذ البدء!... قلتُ لك حينها: هذه وسائل وليست غايات.
اعطني أوّلاً مشروعاً انفصاليّاً يشرح لي كيف سيتمّ طرد عصابة اللصوص من عدَن والجنوب، كيف سيتمّ المحاكمة المدنيّة لكلّ القوى القديمة التي دمرّت جنوب اليمن في حرب 1986 بدلاً من عودتها من جديد لقيادة القضية الجنوبية بعد أكثر من أربعين عاماً من القيادة التي انتهتْ بالفشلِ المُطلق، وكيف سيتمُّ بناء دولةٍ مدنيّة حديثة بالمعنى الذي شرحتُه لك في حلقتنا الأولى، لأقول لك بدون تردّد: ذلك رائع جدّاً!...
اعطني مشروعاً للفيدرالية يقنعني أنه قادرٌ على تحقيق تلك الغايات، بشكلٍ أفضل من مشروع الانفصال، لأقول لك حينها: ذلك الأنسب!.
أو اعطني مشروعاً لوحدةٍ يمنيّة جديدة (لا علاقة لها من شقٍّ أو طرف بهذه الوحدة المقيتة) يُحقّق تلك الغايات بشكلٍ أفضل، لأقول لك: ذلك الأروع.
سأضيف حينها في هذه الحالة الثالثة: أتمنّى أن تكون عدَن عاصمة هذا اليمن الجديد! ليس لأن علاقة عِرقية أو ميتافيزيقية تربطني بها، بل بسبب تاريخها وثقافتها المدنيّة التي عرفتُها في طفولتي والتي أتمنى أن تعمَّ كلَّ اليمن...
لسوء الحظّ لا يوجد حتّى اللحظة مشروعٌ يُبَشِّرُ بخير. لم تحمل الثورة اليمنية حتّى الآن شيئاً للجنوب وقد صار ضمن رموزِها كبار ناهبِيه: حميد الأحمر وأخوانه، علي محسن، وأصحاب فتوى نهب الجنوب وتدمير أبنائه أثناء حرب 1994: الزيداني، الديلمي، التي تلتها اليوم فتوىً نتنةٌ جديدة أدخلت الله على الخط المناهض للفيدرالية!...
ولا يحمل الفيدراليون والانفصاليون أملاً هم أيضاً، وما زال يقودهم كبار رموزِ الفشل والخراب، بِثُقلِ تمزقهم وصراعاتهم وأحقادهم القديمة، منذ أكثر من أربعين عاماً...
ما زلنا في الواقع، أكثر من أيّ وقتٍ مضى، بحاجةٍ ماسّة لتفكيرٍ عميق، لِقياداتٍ جديدة ومشاريع جديدة وعقولٍ جديدة...
أما إذا كان أصحاب الانفصال والفيدرالية والوحدة يريدون انضمام الناس لِاختياراتهم قبل أن يُحدِّدوا غاياتهم بعقليّاتٍ وقياداتٍ جديدة، مُعِيدينَ بذلك كوارث حياتنا بأشكال وأوجه مختلفة، فسأقول لهم جميعاً دون تردّد: لِيكنْ لنا موعدٌ في يمنٍ آخر!...

"الجزء الرابع والأخير"
2 يونيو 2012:
− وماذا إذن عن خطاب "الانفصال أو الموت"؟،
سألني ع.م مواصلاً حديثَنا الأخير من حيث توقَّفنا:
− يثيرُ غثياني مثل خطاب "الوحدة أو الموت"، لكن لأسباب مختلفة. تتلوّى في في ذلك الخطاب أحياناً العقليّة العرقيّة والمناطقيّة التي تثير كلّ تقزّزي.يحرص بعض أصحاب هذا الخطاب، بِشططٍ وتطرّف، على الحديث عن كتلتين منفصلتين: الجنوبيون والشماليون. موقعُ المرء من قضية الجنوب مرتبطٌ، في عقليّتهم، بموقعِ ولادتهِ المسجّلِ في بطاقتهِ الشخصيّة: الصراع في رأيهم هو صراع بين الجنوبيين والشماليين. ليس بين من هم "ضد" قضية حق الجنوب في استعادة ما نهب منه وتقرير مصيره، ومن هم "مع" هذه القضيّة.

ضمن هؤلاء الأخيرين، لِحسن الحظ، كثيرون جدّاً من مواليد وساكني الشمال، لكن قضيَّةَ استعادة الجنوب لِكلِّ ما نُهِبَ منه وحقَّ سكّانِهِ في تقرير مصيرهم هي قضيّتهم أيضاً. نرى بعض هؤلاء اليوم، بكلِّ إعجابٍ وسعادة، في طليعة النضال من أجل المدنيّة والحريّة.هؤلاء عدنيّون حتّى مخ العظم (لأن الانتماء لِعدَن، مثل أيِّ مدينةٍ ذات ثقافةٍ مدنيّة حديثة، انتماءٌ ثقافيٌّ وليس انتماءً عِرقيّاً)، تَشِعُّ عدَن في أحرفهم، في سلوكِهم، في مظاهرهم...في انتمائهم الروحيّ هذا لِعدَن تجسيدٌ لِمفعولِ وهجِ ثقافتِها الأصيلة التي احتضنت الجميع بشكلٍ تجاوز حدود البطائق الشخصيّة والعصبويّات البليدة...كلُّ ما قدّمهُ الحراك الجنوبي السلمي من قوافل شهداء وأبطال، وكلّ نضالاته التي ألهمَتْ الثورات العربية، كانتْ مثار فخرِهم ومُلهِمَهم أيضاً في الثورة ضد صالح!...

إعلم عزيزي الغالي ع.م: إذا كانت قضيّة الجنوب عادلةً نبيلة، فخِطاب بعض الانفصاليين في الدفاع عنها مضرٌّ لها، يُثير السخط والنفور أحياناً، إن لم يكن مثيراً للسخريّة في أحيان أُخَر. يستخدمون غالباً لغةً آتيةً من العصر الحجري تمّ تجاوزها منذ أمد.شعارُهم مثلاً (وإن كان ظرفيّاً ولأسبابٍ نبيلة يوم إطلاقه): "دم الجنوبيّ على الجنوبيّ حرام!" متخلّفٌ جدّاً: لعلّ الإسلام قد رفع سقف هذه الأخلاقيات قبل أكثر من 14 قرنٍ بعبارته الشهيرة: "دم المسلم على المسلم حرام"، قبل أن ترفع الحضارة الحديثة وأخلاقيّاتها المدنيّة ذلك السقف حتى القمة بِتحريم دم الإنسان على الإنسان، عندما بلورت ذلك مفاهيم "حقوق الإنسان" ومواثيق الأمم المتحدّة التي تلتزم بها كلُّ الدول!...ما زال بعضهم حتّى اليوم يستخدم مصطلحات قبلية عتيقة: "الدّم الجنوبي"، "الدّم الشمالي"، الهيموجلوبين الجنوبي والشمالي ربما!... تتحوّل اليمن هكذا في خطاب بعض هؤلاء الانفصاليين إلى قبيلتين من قبائل العصر الحجري.

إحداهما "تَبْتَرِع" في الشمال وهي تغني: "دم الشمالي على الشمالي حرام!"، والثانية تترندع في الجنوب وهي تغني: "دم الجنوبي على الجنوبي حرام!"...ها نحن معهم نعود "كَبْعاً" لِحرب داحس والغبراء، وذلك في معمعان القرن الواحد والعشرين!...لهؤلاء أقول: من حقِّ المرء أن يطلب الانفصال متى ما أراد، ولا شك. (أفضِّله شخصيّاً على من يخضع لِواقعٍ فرَضَتهُ عليهِ حربٌ وطاغية). بيد أنّ علِيه، في هذه الحالة، أن يطلبهُ بأناقةٍ على الأقل، بمشروعٍ مدنيٍّ وأهداف إنسانيةٍ راقيةٍ نبيلة!...

بعضُ هؤلاء المتطرّفين من الانفصاليين قرّر أننا لسنا يمنيّين!... نحن "جنوبيون عرب" وبس. أي أنهم، كردِّ فعل على هذه الوحدة اليمنية الفاشلة، يرمون ماء الحوض الوسخ (هذه الوحدة اليمنية التي لم تخدم إلا الناهبين) مع الطفل (اليمن) الذي يغتسل فيه!...بديلهم "الجنوب العربي" أسعدني في البداية: كنتُ أظنّ أنه مفهومٌ أكثر اتّساعاً من اليمن الحالية، يضمّ كل جنوب الجزيرة العربية التقليدية، بكلِّ مدنها التاريخية الشهيرة، من جبال عمان شرقاً حتى تهامة وباب المندب غرباً، مروراً بنجران!...

طلع جنوبهم العربي هذا، في الأخير، إعادةً حرفيّةً لِ"جمهورية اليمن الجنوبية الشعبية" باسمٍ آخر. بدون مليميترٍ واحدٍ أكثر أو أقل. وأدخلوا الله على الخط أيضاً، بنفس طرائق الظلاميين، لأنه مثلما يقول بعضهم "خلق الجنوب العربي منذ ملايين السنين!".أي أنه خلق قرية "كرِش" من ناحية (وقال: "إلى هنا ينتهي الجنوب العربي")، وقرية "الشُّريْجة" من ناحية ثانية (وقال: "من هنا يبدأ الشمال العربي"!)، ووضع بينهما مسامير وما إلى ذلك من التفاهات الصغيرة. يضيفون لذلك بهاراتٍ عِرقيّةً بدائيةً متخثّرة: "الدم الجنوبي"، "الدم الشمالي"...

شخصيّاً، لا أمانع أحداً من تغيير أسماء الكواكب والمجرات إذا أراد، من تغيير أسماء الأنبياء والفلاسفة إذا أحب، لكن شريطة أن يترك للآخرين حقّهم في استخدام هذه الأسماء الأليفة (التي يستخدمها أيضاً كلُّ كتاب وباحثي الأرض). أقصد هنا اسم "يمن" عمر الجاوي، "يمن" إدريس حنبلة (صاحب قصيدة "حبيبتي ي.م.ن")، "يمن" لطفي جعفر أمان (الذي أسماها "الوطن الأكبر")...فإذا كانت هذه الوحدة اليمنية الفاشلة، لِسوء حظّنا، مِلكُ علي عبدالله صالح وعصابته، فاليمن مِلكُنا نحن جميعاً، على الأقل، انفصالاً كان هناك أم لا. إذ يلزم التمييز دوماً بين ماء الحوض الوسخ وبين الطفل الذي يغتسلُ فيه. بين علي عبدالله صالح، أولاد الشيخ الأحمر، علي محسن، الزنداني والديلمي من ناحية، وسكّان شمال اليمن من ناحية أخرى!...

يصرّ بعض الانفصاليين، بعقليّةٍ غير رفيعة المستوى، عند حديثهم عن حلّ القضية الجنوبية، بالحديث عن "الحوار بين الجنوبيين والشماليين" متناسيين أن الرئيس الحالي لليمن ورئيس وزرائها (الذين لا أعتقد أنهم مع الانفصال) "جنوبيّون" أصلاً...أعترفُ أن كونهما جنوبيَّين لا يعني شيئاً للقضية الجنوبية، بل لعلّهُ أشبه بذرّ الرماد على العيون على هذا الصعيد. أي أنهُ أشبهُ بِجرعةٍ تخديريّةٍ تُوهِمُ الجنوب بأنه تمّ الاصغاء لِقضيّته، وتماطلُ، لأطولِ وقتٍ ممكن، بِموعدِ استعادة كلّ ما نُهِبَ فيه من قبلِ صالح وعائلته، أولاد الأحمر، علي محسن وبقية العسكر والشيوخ، إلى أن يتحوَّل ذلك النهب إلى واقعٍ يحميهِ تقادم الزمن. وتؤخّر في نفس الوقت من تحقيق مطالب الجنوب في محاكمة الظلاميين الذين أطلقوا الفتاوي لقتل أبناء الجنوب في 1994: الزنداني، الديلمي...غير أن كون هادي رئيساً لليمن (وإن كان حلّاً اضطراريّاً لا يعبر عن حالة وعيٍّ جمعي) مكسبٌ تاريخيٌّ على الصعيد المدنيّ على الأقل (من كان يستطيع، قبل أن تتفجّر ثورة فبراير اليمنية، مجرد الحلم بأن يكون لِليمن رئيسٌ من أبْيَن أو تعز أو الحديدة أو حضرموت أو عدَن؟)، وانتصارٌ، بشكلٍ أو بآخر، لِروحِ عدَن المدنيّة التي علّمت الجميع كيف يلزم تجاوز حدود عقليّة البطاقة الشخصيّة، وأنارتْ هكذا بإشعاعها المدنيّ مشروع اليمن الجديد.

لا يبقى لنا إلا أن نحلم في أن تتّسِع دائرة هذه الأخلاق لنقبل أن يكون رؤساءنا ذات يوم يمنيّين من أصولٍ حبشيّة أو صومالية أو هندية، مسلمين أو يهوداً أو مسيحيين، مؤمنين أو غير مؤمنين!...

المفارقة الكبرى: في حين تتقدّم هكذا اليمن خطوةً حميدةً على هذا الصعيد الأخلاقيّ المدنيّ، نرى، على سبيل المثال، بعض المتطرّفين من الانفصاليين يصرّون على تأجيج النعرات المقيتة. بعض مرعوشيهم ما زال لا يستطيع أن يهضم حتّى اليوم أن جنوب اليمن تَرَأسَّهُ ذات يوم رجلٌ لم يولد في ريف الجنوب، اسمهُ عبد الفتاح اسماعيل.نجد هؤلاء يُخرِجون في إيميلاتهم ونصوصهم كل حقدهم المقيت عليه. يضيفون لاسمهِ تارةً "الجوفي"، وتارةً "البرغلي" بعبارات مرافقة غير أنيقةٍ إطلاقاً...إذا كان عبدالفتاح إسماعيل له ما له وعليه ما عليه (مثل بقيّة من حكموا الجنوب سابقاً، لا أكثر ولا أقل، والذين لا أكنُّ لهم جميعاً أي إعجابٍ خاص) فهو ولا شك من أكثر هؤلاء عدنيّة: درسَ ودرَّس في مدارس عدَن، عمل في مصفاتها، جسّد في سلوكهِ على الأقل روحَها المدنيّة المناهضة للقبليّة والمناطقيّة...

لا أدري أي حقدٍ كان سيصبّهُ هؤلاء المتطرّفون عليه لو كان أيضاً من مواليد عدَن، لأنهم، كما يبدو، ما زالوا حتّى اليوم بِعقليّة "الأيام السبع" التي طُرِدَ خلالها كثيرٌ من أبناء عدَن من مدينتهم، وبِعقلية "البطاقة الشخصيّة" التي استُخدِمت لِتصفية الناس جسديّاً في حرب 1986 بِخساسةٍ يصعبُ وصفُها!...

الأدهى (والذي لم استطع استيعابه حتى اللحظة) هو أن هؤلاء المتطرّفين من الانفصاليين يعيشون في دولٍ غربيّة بإمكان رئيسها أن يكون من أصولٍ عِرقيّة بعيدةٍ عن البلد الذي يترأسُه (مثل ساركوزي ابن المهاجر المجرَي، الذي ترأس فرنسا مع ذلك)، يمتلكون جوازات غربية، لهم بفضلها نفس حقوق وواجبات أبناء تلك البلدان الغربية التي وُلِدوا بعيداً عنها آلاف الكيلومترات!...

خلاصة القول: طرحُ هؤلاء المتطرّفين من الانفصاليين يُسيئ لِعدَن التي احتضنَتْ الناس بغض النظر عن موقع ولادتهم.هم خاسرون لا محالة لأن من يخسر قضيّته على الصعيد الأخلاقيّ يخسرها على كلّ الأصعدة بعد ذلك: كلُّ القضايا العادلة تُكسَبُ، في الواقع، عندما يكون المدافعون عنها، بادئ ذي بدء، حضاريّين وإنسانيّين في طرحها والدفاع عنها.

يكفي تذكّر أن انتصار نيلسون مانديلا ومناهضي الابارتايد في جنوب أفريقيا سبقه انتصارُهم الأخلاقي والإنساني في التعامل مع البيض من سكان جنوب أفريقيا، ونُبلُ لغتِهم التي تجاوزت بما لا حدّ له خطاب العنصريين المثير للتقزّز.ثمّ طرحُ هؤلاء المتطرّفين مضرٌّ تماماً بالقضيّة الجنوبية. لأنه بدلاً من تكريس الجهود لِطردِ اللصوص الذين نهبوا عدَن والجنوب: صالح وذويه، أولاد الشيخ الأحمر، علي محسن وبقية العسكر والشيوخ والظلاميين، يضيعون الوقت في صناعة حدودٍ بين قلوب الناس وعلاقاتهم الإنسانية (بجانب الحدود الجغرافية)، وفي إثارةِ النعرات التافهة والعصبويّات المقيتة التي لا يوجد أخطر منها عندما يتمُّ تهييجها.

بدلاً من قضاء وقتِهم بمصارعة عصابة أولئك اللصوص (الذين لم نعد نرى أسماءهم في نصوص وخطابات هؤلاء المتطرّفين) يصبّون جام هجومِهم، بشكلٍ لا يخلو من الجبن في آخر التحليل، على أصحاب "جواري" الفواكه والخضروات من فقراء الشمال الذين يبحثون عن لقمة العيش في مدن وقرى الجنوب، مثل كلّ أولئك الجنوبيين الذين يعيشون في مُدُن الشمال لنفس الغرض، منذ أن هاجروا جنوب اليمن عقب اندلاع "العنف الثوريّ المنظّم"!...

قاطعني ع.م:− لعلّك أكملتَ ما تريدُ قولَه عن خطاب بعض المرعوشين من الانفصاليين! لكنك لم تجب على السؤال الأول حتّى الآن: هل أنت مع الانفصال، الفيدرالية، أم الوحدة؟
− بالعكس عزيزي ع.م: أجبتُ عليه منذ البدء!... قلتُ لك حينها: هذه وسائل وليست غايات.اعطني أوّلاً مشروعاً انفصاليّاً يشرح لي كيف سيتمّ طرد عصابة اللصوص من عدَن والجنوب، كيف سيتمّ المحاكمة المدنيّة لكلّ القوى القديمة التي دمرّت جنوب اليمن في حرب 1986 بدلاً من عودتها من جديد لقيادة القضية الجنوبية بعد أكثر من أربعين عاماً من القيادة التي انتهتْ بالفشلِ المُطلق، وكيف سيتمُّ بناء دولةٍ مدنيّة حديثة بالمعنى الذي شرحتُه لك في حلقتنا الأولى، لأقول لك بدون تردّد: ذلك رائع جدّاً!...اعطني مشروعاً للفيدرالية يقنعني أنه قادرٌ على تحقيق تلك الغايات، بشكلٍ أفضل من مشروع الانفصال، لأقول لك حينها: ذلك الأنسب!. أو اعطني مشروعاً لوحدةٍ يمنيّة جديدة (لا علاقة لها من شقٍّ أو طرف بهذه الوحدة المقيتة) يُحقّق تلك الغايات بشكلٍ أفضل، لأقول لك: ذلك الأروع.سأضيف حينها في هذه الحالة الثالثة: أتمنّى أن تكون عدَن عاصمة هذا اليمن الجديد! ليس لأن علاقة عِرقية أو ميتافيزيقية تربطني بها، بل بسبب تاريخها وثقافتها المدنيّة التي عرفتُها في طفولتي والتي أتمنى أن تعمَّ كلَّ اليمن...

لسوء الحظّ لا يوجد حتّى اللحظة مشروعٌ يُبَشِّرُ بخير. لم تحمل الثورة اليمنية حتّى الآن شيئاً للجنوب وقد صار ضمن رموزِها كبار ناهبِيه: حميد الأحمر وأخوانه، علي محسن، وأصحاب فتوى نهب الجنوب وتدمير أبنائه أثناء حرب 1994: الزيداني، الديلمي، التي تلتها اليوم فتوىً نتنةٌ جديدة أدخلت الله على الخط المناهض للفيدرالية!... ولا يحمل الفيدراليون والانفصاليون أملاً هم أيضاً، وما زال يقودهم كبار رموزِ الفشل والخراب، بِثُقلِ تمزقهم وصراعاتهم وأحقادهم القديمة، منذ أكثر من أربعين عاماً... ما زلنا في الواقع، أكثر من أيّ وقتٍ مضى، بحاجةٍ ماسّة لتفكيرٍ عميق، لِقياداتٍ جديدة ومشاريع جديدة وعقولٍ جديدة...

أما إذا كان أصحاب الانفصال والفيدرالية والوحدة يريدون انضمام الناس لِاختياراتهم قبل أن يُحدِّدوا غاياتهم بعقليّاتٍ وقياداتٍ جديدة، مُعِيدينَ بذلك كوارث حياتنا بأشكال وأوجه مختلفة، فسأقول لهم جميعاً دون تردّد: لِيكنْ لنا موعدٌ في يمنٍ آخر!...

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.