حلف بن حبريش يستجبن عن إدانة قتل العسكرية الأولى لأبناء تريم    الزهري يقود حملة رقابية واسعة في خور مكسر لضبط الأسعار تسفر عن تحرير 64 مخالفة    القوات الجنوبية تكبد مليشيا الحوثي خسائر فادحة بالضالع    حكومة التغيير والبناء .. رؤية واقعية تستجيب لاحتياجات المواطنين    الأرصاد يتوقع هطول أمطار رعدية وهبوب رياح شديدة السرعة    طارق ذياب ينضم إلى فريق برنامج "الثمانية" محللاً فنياً    الموعد والقناة الناقلة لقرعة دوري أبطال إفريقيا والكونفدرالية    انتقالي الضالع يدشن المرحلة الثالثة من تمكين المرأة اقتصادياً    تفشي موجة جديدة من الأمراض الوبائية في مناطق سيطرة المليشيا    تعز.. نقطة عسكرية تحتجز نائب مدير موانئ الحديدة وأسرته والمحور يرفض توجيهات المحافظ    استئناف أعمال الترميم والصيانة في قلعة القاهرة التاريخية بتعز    حين يكون القاضي على قدر من الحكمة والاحترام للقانون وتغليب المصلحة العامة    فؤاد الحميري، له من اسمه نصيب    "بعد الهاتريك".. رونالدو يؤكد أنه لا يزال في قمة لياقته البدنية    إصلاح الكهرباء: الاقتصاد لا يبنى في الظلام    عشر سنوات من العش والغرام واليوم فجأة ورقة طلاق    هل هما شخص واحد.. الشبه الكبير بين البغدادي والشيباني    حكايتي مع الرئاسة التلالية الأولى (2-2)    إيطاليا تعطي الضوء الأخضر لمشروع ب5،15 مليار دولار لبناء أطول جسر معلّق في العالم    يوليو 2025 يدخل قائمة الأشهر الأشد حرًا عالميًا    دراسة صادمة: "تشات جي بي تي" يوجه المراهقين إلى سلوكيات خطيرة وانتحارية    لهايات للبالغين تنتشر في الصين لتخفيف التوتر والإقلاع عن التدخين    وزارة الثقافة والسياحة تنعي الشاعر والباحث والناقد كريم الحنكي    "أكسيوس": اجتماع أوكراني أمريكي أوروبي يسبق قمة بوتين ترامب    مركزي عدن المحتلة يغرق السوق بعملة جديدة وسط اقترابه من الإفلاس    إذا أقيل الشاعري فعلى كل جنوبي ان يستعد لحلاقة رأسه    بيت هائل.."نحن الدولة ونحن نقود البلد وهم يتبعونا!!"    حان الوقت للفصل بين الهويات اليمنية والجنوبية    الترب يعزّي في وفاة الشاعر والأديب كريم الحنكي    إيران.. ونجاح صفقة S-500 ودورها في تغيير موازين القوى (2)    المدينة التي لن تركع (2): مأرب.. من جبهة مقاومة إلى نموذج دولة    تير شتيجن يستعيد شارة القيادة    مهرجان القاهرة السينمائي يطلق «CAIRO'S XR»    وزراء خارجية 5 دول يرفضون خطة إسرائيل احتلال غزة    المدرسة الديمقراطية تكرم الصحفي حسن الوريث    العديني:تحويل مسار الخطاب الإعلامي بعيدًا عن مواجهة الانقلاب يصب في مصلحة المليشيا    رسميا: بوتافوغو البرازيلي يضم الحارس المخضرم نيتو    وديا ... تشيلسي يتخطى ليفركوزن    السهام يكتسح النور بخماسية في بطولة بيسان    مأرب تحتضن العرس الجماعي الأول ل 260 عريساً وعروس من أبناء البيضاء    وفاة ستة مواطنين بينهم نائب رئيس جامعة لحج في حادث مروّع بطور الباحة    مستشفى الثورة… حين يتحوّل صرح العلاج إلى أنقاض    إعلاميون ونشطاء يحيون أربعينية فقيد الوطن "الحميري" ويستعرضون مأثره    الأمم المتحدة تعلن وصول سوء التغذية الحاد بين الأطفال بغزة لأعلى مستوى    القبض على 5 متورطين في أعمال شغب بزنجبار    الذهب يسجل مستويات قياسية مدعومًا بالرسوم الجمركية الأمريكية    تفشي فيروس خطير في ألمانيا مسجلا 16 إصابة ووفاة ثلاثة    اكتشاف معبد عمره 6 قرون في تركيا بالصدفة    دراسة تحذّر من خطر شاشات الهواتف والتلفاز على صحة القلب والشرايين!    إنسانية عوراء    في تريم لم تُخلق النخلة لتموت    تغاريد حرة .. عندما يسودنا الفساد    وسط تصاعد التنافس في تجارة الحبوب .. وصول شحنة قمح إلى ميناء المكلا    محافظ إب يدشن أعمال التوسعة في ساحة الرسول الأعظم بالمدينة    اجتماع بالمواصفات يناقش تحضيرات تدشين فعاليات ذكرى المولد النبوي    مجلس الوزراء يقر خطة إحياء ذكرى المولد النبوي للعام 1447ه    من أين لك هذا المال؟!    تساؤلات............ هل مانعيشه من علامات الساعه؟ وماذا اعددناء لها؟    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الطائفية والثورة السورية
فراس أبو هلال نشر في الأهالي نت يوم 28 - 06 - 2013

مع الدخول الفعلي لحزب الله في الحرب ضد الثوار وأغلبية الشعب السوري في معركة القصير، بدأت ملامح الصراع الطائفي في سوريا تتحول من مجرد أحاديث ومخاوف نظرية إلى واقع فعلي، وباتت المنطقة تقترب أكثر فأكثر من استقطاب حاد على أسس طائفية، بعدما ظل يرتكز على أسس سياسية لسنوات طويلة.
فمن هي الأطراف المسؤولة عن تفاقم هذا الاستقطاب؟ وما هي المقاربات والسيناريوهات المحتملة للعلاقة بين أبناء هذه المنطقة على اختلاف دياناتهم وأعراقهم وطوائفهم؟
تحديد المسؤوليات
لا يكاد يخلو حديث سياسي أو اجتماعي أو نقاش إعلامي أو عبر صفحات التواصل الاجتماعي من التخويف من أجواء الاحتقان الطائفي، وهو تخويف له ما يبرره خصوصا بعد معركة القصير. ولكن المدهش، أن كثيرا من الحريصين على تجنيب الأمة مخاوف الصراع الطائفي يبتعدون -بقصد أو بغير قصد- عن تحديد الجهة أو الجهات المسؤولة عن الشحن المتصاعد حاليا، وهو أمر في غاية الخطورة من ناحيتين: الأولى أنه يحرمنا من تحديد سبب الأزمة وبالتالي يحد من قدرتنا على التعامل معها، والثانية أنه يتجاوز ضرورة أخلاقية بتحديد المسؤول عن جريمة الشحن الطائفي، ويساوي دون وعي أحيانا بين الجلاد والضحية.
لقد حاول النظام السوري وأجهزته وأدواته الإعلامية تصدير الصراع الطائفي منذ بداية الثورة السورية، واتهم الثوار الذين كانوا يمثلون في ذلك الوقت طليعة الملايين الذين خرجوا في مظاهرات سلمية استمرت لستة أشهر بأنهم يريدون القضاء على الأقليات، في محاولة منه لاستمالة المكونات الطائفية والعرقية والدينية غير السنية وتخويفها من الثورة، الأمر الذي نجح فيه النظام إلى حد كبير، وأدى إلى تلبيس الثورة زورا وبهتانا بصبغة طائفية ليس لها علاقة بأهداف الشعب الذي خرج مطالبا بحريته وكرامته وظل يهتف في كل هذه المظاهرات بوحدة الشعب السوري وتجانسه.
ولكن نجاح النظام بتخويف الأقليات من الثورة لا يعني أن الثورة كانت فعلا طائفية، ولا يعني كذلك أن النظام بادعائه تمثيل مصالح الأقليات قد استطاع أن يدفع الثورة إلى حشر نفسها في زوايا طائفية، بل إن شعارات الثورة ظلت إلى وقت قريب جدا مرتبطة بالمطالب المشروعة التي رفعت منذ اليوم الأول، والتي تصب في مصلحة المواطن السوري بغض النظر عن انتمائه العرقي أو الطائفي.
وإضافة إلى مسؤولية النظام عن محاولة إضفاء الصبغة الطائفية على الثورة، فإن حلفاءه الرئيسيين مسؤولون بشكل مباشر وغير مباشر عن إذكاء نار النزاع الطائفي، وتحويل صورة الثورة الشعبية العظيمة إلى صراع طائفي بين السنة والشيعة.
ويأتي في مقدمة هؤلاء إيران التي تعتبر العنصر الأساسي في إطالة عمر النظام، والتي ساهمت في تشويه الصورة الثورية للشعب السوري عبر ادعاءاتها بأن الثورة مؤامرة دولية على محور المقاومة الذي تشكل سوريا ركنا أساسيا فيه، متجاهلة المطالب المشروعة للشعب السوري، ومتناسية أنها وقفت بوضوح مع ثورات الشعوب العربية الأخرى في تونس ومصر وليبيا واليمن والبحرين وادعت أنها بداية لصحوة إسلامية جديدة مستلهمة من الثورة الإيرانية.
لقد كان من المستحيل على الجماهير العربية التي يشكل السنة غالبيتها العظمى أن تتفهم الدعم الإيراني غير المحدود للحراك الشعبي بالبحرين، في مقابل الدعم غير المحدود للنظام السوري، دون الارتكاز إلى البعد الطائفي في تحليل هذا التناقض الإيراني الواضح.
صحيح أن إيران كانت ستدعم نظام الأسد بغض النظر عن انتماء رئيسه الديني، وصحيح أن الأسد أصلا علماني لا يقيم وزنا كبيرا للانتماء الديني، وصحيح أيضا أن العلاقة برأينا بين النظامين قائمة أساسا على اعتبارات سياسية ومصلحية، إلا أن كل هذه الاستدراكات لم تكن كافية لتفسير الموقف الإيراني دون اللجوء إلى العامل الطائفي، وخصوصا عند مقارنة الموقف الإيراني من سوريا مع موقفها من البحرين واليمن اللتين لا يمكن تفسير التأييد الإيراني للثورات والحراكات فيها إلا من بوابة التطييف، ومحاولة إيران إظهار نفسها كمحامي الدفاع عن الشيعة في كل أنحاء العالم.
وإذا تجاوزنا إيران وعلاقتها التقليدية مع سوريا، فإن الموقف الرسمي العراقي من الثورة السورية عصي على الفهم دون اللجوء إلى التفسير الطائفي، إذ كيف يمكن التصديق بأن المالكي الذي جاء كنتيجة للاحتلال الأميركي يساند الأسد لأنه يعتقد بوجود مؤامرة أميركية وعالمية ضده؟! وكيف يمكن فهم الموقف المؤيد للنظام السوري بعد أشهر فقط من مطالبات عراقية بتفعيل البند السابع ضد سوريا بسبب "دعمها للإرهابيين" الذين ينفذون عمليات تفجير في العراق؟
إن التفسير الوحيد للموقف العراقي -إضافة إلى خوف بغداد من تحول سوريا إلى ساحة للجماعات المسلحة المناهضة لها- هو أن المالكي الخاضع تماما للإرادة الإيرانية اضطر لاتخاذ هذا الموقف، وحاول من خلال تصريحاته المتتالية التصوير بأن الثورة في سوريا ستؤدي إلى حرب طائفية، بينما كان قبل سنوات يعتبر التدخل الأميركي في العراق أمرا واجبا للانتهاء من نظام صدام!
وعلى أهمية دور النظام السوري وإيران في تأجيج الصراع الطائفي في المنطقة، فإن القشة "التي قصمت ظهر البعير" تمثلت في الدخول الفعلي والمباشر والسافر لحزب الله في الحرب ضد الشعب السوري في مدينة القصير، واستخدام أفراده الأعلام ذات الشعارات الطائفية أثناء المعارك، ورفعهم الرايات الطائفية على مساجد القصير بعد انتصارهم في المعركة، والاحتفالات المشينة في الضاحية الجنوبية بانتصار حزب الله في المعركة، وهي الاحتفالات التي كان يمكن لغالبية العرب والمسلمين أن يحتفلوا بها لو كان الانتصار في حرب ضد إسرائيل كما حصل عام 2006.
ويرى البعض أن حزب الله ليس له من خيار سوى الوقوف إلى جانب حليفته الرئيسية "سوريا" والاستجابة لمصدر قوته الوحيد "إيران"، وهذا صحيح، ولكن غير الصحيح أن موقف الحزب كان يمكن أن يفسر على أسس سياسية وإستراتيجية لو اكتفى بالدعم السياسي والإعلامي، ولكن التورط بالدعم العسكري والمشاركة الفعلية في الحرب لا يمكن أن يفسر بشكل كاف دون استحضار العامل الطائفي، وهو الأمر الذي تعزز بالمبررات التي ساقها حزب الله لدخول القصير، والتي كان على رأسها حماية المراقد الشيعية من المجموعات المسلحة، وهو تبرير يشبه القول بأن من حق حركة إسلامية "سنية" عراقية مثلا الدخول في حرب مفتوحة ضد إيران لأنها تمنع السنة الإيرانيين من إقامة مسجد لهم في طهران، وهي مبررات في الحالتين ليس لها أي تفسير سياسي، بل هي غارقة في التفسيرات الدينية الطائفية.
ولا يعني هذا تحميل المسؤولية كاملة للنظام السوري وحلفائه، إذ إن بعض الدول العربية "السنية" -وعلى رأسها السعودية- ساهمت في إذكاء هذا الصراع، ولعبت من خلال إعلام "البترودولار" دورا سلبيا في هذا المجال، ولكن هذا الإعلام وهذه الدول كانت موجودة قبل الثورة السورية بسنوات دون أن يستمع إليها أحد، ولم تتمكن من التأثير على الموقف العربي الشعبي مثلا من حزب الله أو إيران خلال حرب يوليو/تموز وغيرها من المفاصل التي وقفت فيها هذه الأطراف ضد المشروع الأميركي، إلا أن الدور المشين لإيران وحزب الله في دعم النظام السوري وجرائمه ضد شعبه سمح للإعلام ذي الأجندة الطائفية بالنفاذ إلى عقول وقلوب الجماهير العربية.
حقيقة الصراع
لا يمكن بأي حال من الأحوال التخفيف من دور الطائفية في إذكاء الصراع بالمنطقة، ولكن الحقيقة أن هذا الصراع الذي يدور اليوم على أرض سوريا هو في الأصل صراع سياسي "بلبوس طائفي"، وما الطائفية التي تبدو كأنها أساس الصراع إلا شعار ترفعه الأطراف السياسية المختلفة لتحقيق مصالحها السياسية.
لقد بدأت الثورة السورية بمطالب سياسية وشعبية ليس لها أي علاقة بالطائفية، ورد النظام الدموي على هذه الثورة بأسلوب عسكري إجرامي، وهو بذلك أيضا كان يريد الحفاظ على مصالحه السياسية، بينما وقفت إيران الساعية لترسيخ نفسها كدولة إقليمية في المنطقة مع النظام لأنه حليفها الرئيسي والإستراتيجي، وتبعها في ذلك حزب الله المرتبط عضويا ومصيريا بكل من إيران وسوريا.
ولكن هذه الأطراف المتحالفة مع النظام استطاعت استخدام الطائفية لحشد التأييد الشعبي ضمن الطائفة الشيعية لمواقفها، ولذلك يستطيع المرء أن يلاحظ تأييدا واسعا للنظام السوري ضمن القواعد الشعبية "الشيعية العربية"، وبصورة بالغة التناقض أحيانا، إذ تجد الشخص نفسه يؤيد المالكي الذي وصل إلى موقعه "بفضل" الاحتلال الأميركي، ولكنه في نفس الوقت يؤيد الأسد لأنه "مستهدف" من قبل الإمبريالية الأميركية.
ورغم وجود انقسام عمودي شبه كامل بين السنة والشيعة تجاه الموقف من سوريا، فإن الأمر لا يخلو من وجود اختلافات داخل النخبة السنية خصوصا، إذ يساند الكثير من المنتمين للتيارات القومية واليسارية نظام الأسد باعتباره يمثل مشروع المقاومة والممانعة في المنطقة، وهو ما يؤكد الطبيعة السياسية للصراع، وأن الطائفية مجرد شعار يرفع بشكل خاص من قبل حلفاء النظام لإقناع قواعدهم الشعبية بموقفهم السياسي -غير الأخلاقي- تجاه دعم نظام يجرم ليلا ونهارا بحق شعبه.
مقاربات المستقبل
يحتشد التاريخ البشري بتجارب لا تعد ولا تحصى من الصراعات الإثنية والطائفية، وتشير هذه التجارب إلى أن الصراعات الطائفية والإثنية والمذهبية هي الأسوأ في التاريخ البشري، وأنها تخلف شروخا اجتماعية لا يمكن أن تنتهي بسرعة. ولكن هذه التجارب تشير أيضا إلى أن أيا من هذه الصراعات لم ينته بانتصار كامل لطرف على طرف، بل إن الأطراف جميعا عادة تخرج خاسرة على صعيد الأرواح والمقدرات، إذ لا يمكن لأي طرف أن يفني أو ينهي الطرف الآخر.
لقد قدر للمنطقة العربية والإسلامية أن تضم تنوعا طائفيا ودينيا وعرقيا كبيرا، وكان يمكن لهذا التنوع أن يساهم في إثراء المنطقة وخدمتها، ولكنه للأسف تحول إلى مغذ لصراع داخلي سيخسر فيه الجميع بغض النظر عن انتماءاتهم، وهو الأمر الذي لا يمكن تطويقه إلا بدعوة النخب السياسية والفكرية إلى تبني مقاربات مستقبلية تحمي المنطقة من صراعات داخلية لا تنتهي. وأهم هذه المقاربات ما يلي:
• التأكيد على الطبيعة السياسية والثورية للصراع في سوريا، فما يجري هو ثورة شعبية عظيمة حملت ولا تزال تحمل شعارات الحرية والكرامة للشعب السوري بأكمله، وحافظت على سلميتها لأشهر طويلة قبل أن تنجر إلى التسلح بفعل دموية النظام وإجرامه.
• التأكيد على الأسس السياسية والمصلحية للتحالفات بين النظام السوري وإيران وحزب الله، وأن الطائفية مجرد شعار يستخدم من هذه الأطراف بشكل غير مباشر بهدف الحشد وكسب التأييد في صفوف قواعدها الشعبية.
• تحييد الخلافات الداخلية بين مختلف الطوائف والإثنيات لمواجهة المخاطر الخارجية، دون أن يعني ذلك محاولة ادعاء توافق زائف ينفي وجود هذه الخلافات، بل المقصود في ذلك أن يعترف كل طرف بحق الطرف الآخر في امتلاك رواية مختلفة للتاريخ ورؤية دينية مختلفة، إذ إنه ليس مهما ولا ممكنا أن يتفق الشيعة والسنة على نفس الرؤية والرواية، بل ليس مهما أن يكفر كل طرف منهما الآخر أو يعتبره مؤمنا، بل المهم أن يدرك الطرفان أنهما وجدا في هذه المنطقة وسيستمران فيها، وأنه لا بد من السعي الدائم لبناء مجتمع يحتفظ فيه الطرفان بحق الوجود وحق الاختلاف، ويدافعان عن بقائه ضد أي عدوان خارجي.
*الجزيرة نت

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.