ثمة نصوص محرضة على العنف تحتاج أن نخضعها لمبضع النقد، ومن ثم الازدراء الثقافي. ذلك أن “الحداثة تسامح” والتسامح هو المعيار الإنسانوي الرفيع. لكن الموقف الثأري من الأفكار التي تخالفنا وأصحابها يعد موقفاً ضد الأخلاق، فمابالكم بالثقافة .. الثقافة كحاضنٍ للأخلاق في الأساس. إن التسامح أفقٌ مفتوحٌ على الوئام والتعايش، وهو موقف شجاعة، كما أنه يمنحنا الطمأنينة والسلام، لأنه العتاد الإنسانوي الذي يكمن فيه تألقنا كإنسانيين، ومعنى الضمير بالتالي. ففي ظل العتمة واليأس يبقى الحوار منهاجاً للضوء والأمل، أما في ظل انحطاط القيم فيظل التسامح وحده هو الرافع الموضوعي لها. ثم إن التعصب على مر العصور يفتك بجوهر الفضيلة في الإنسان، وكذلك وعي التصفية والإقصاء يخالف مقتضيات النهضة والثقة الذاتية وطريق المشترك الإنساني، إضافة إلى تقدم المشروع الوطني الجامع في أي بلد. طبعاً لا أعني بالتسامح ذلك الذل أو تلك المهانة، وإنما احترام الإنسان على قاعدة الحق والعدل مع احترام شرعية الاختلاف الخلاق على قاعدة إدارة الخلافات بفن ومسؤولية. على أن التسامح لا تحققه لحظة الضعف القسرية بالتأكيد، بقدر ماتحققه لحظة القوة السامية بمعانيها المرنة والتنويرية ثقافياً وبالتالي سياسياً واجتماعياً, الأمر الذي من شأنه أن يجبر كل الأضرار التي قد تحصل في الوعي الجمعي وطنياً. كذلك فإن الفكر المغلق لا يلبي طموحات الحياة في تعدد الرؤى وتدفق الحلم التعايشي، كما أن سلبيتنا في إعاقة التسامح وعدم الانفتاح هي من أدت نا الى وضع الانحدار الراهن على المستويين الفكري والحضاري، ما جعل العداء والاستحقار هو الصوت الحافل في حقل الخطابات الثقافية والسياسية والاجتماعية للأسف، ليظل الانتقام هو المسوغ الذاتي لهذه الثقافة مابين أطرافها، وهو راهن المشكلة التي نعيشها منذ عقود. علاوة على ماسبق فإن التفرقة تنعش قبح النعرات الضحلة؛ كما ان النفاق الذي ينطوي على تمييز واستعلاء يبقى مجرد مخاتلة وخداع وفعل مرعب يضمر الازدراء والعنف. فالحاصل أن الأحقاد تلبي جموح الأعماق غير المهذبة التي تزداد تأزماً ولاحيوية بفعل اللاتسامح، وأما منطق التهميش المرفوض في مجتمع سليم لابد يقتضي منا جميعاً عدم مناهضة غايتنا الأنقى في الوصول الى الحياة السوية غير الصادمة لفكرة التعايش .. تلك الحياة التي تستيغ قيمة الحب والتعدد دائماً بما لايخل بفكرة المواطنة المتساوية بالطبع ، أو هكذا ينبغي ، لتكون مسألة التسامح هنا هي مسألة البرهنة الفعلية لمعنى الضمير الإنساني وقيمته في الإنسان كإنسان ، أي ككيان مواطناتي لاينجو دون إيمانه بالمشترك الإنساني أولاً وأخيراً. علينا إذاً أن ندافع بشكل مستميت عن حرية الفكر بما لايضر ببقية أفراد المجتمع على أرضية التجانس الوطني العام، كما علينا أن نحث الأنفس المشوهة كي تكون أنفساً جمالية، في الوقت الذي نتفهم فيه كل الخيارات الروحية والذهنية للمختلفين عنا في إطار احترامهم لنا كمختلفين عنهم بالضرورة ومتساوين في الحقوق والواجبات ضمن فكرة الدولة ، حيث إن التسامح هو العنوان الأمثل للرخاء الحسي والإبداعي وصولاً إلى تحقيق المواطن الناضج في أي مجتمع ينشد التنوير والتقدم، فيما يريد الانعتاق من ضغائنه وأزماته المتخلفة والسلبية التي تعيقه عن إحراز أي إيجابية وطنية لائقة برهانات العصر. [email protected]