يمرس : بين الحقيقة والوهم..!

الطيران الأمريكي يجدد قصف ميناء نفطي غرب اليمن مسلحون يحاصرون مستشفى بصنعاء والشرطة تنشر دورياتها في محيط المستشفى ومداخله سريع يعلن استهداف يافا بفلسطين المحتلة وزير سابق: قرار إلغاء تدريس الانجليزية في صنعاء شطري ويعمق الانفصال بين طلبة الوطن الواحد قائد الاحتلال اليمني في سيئون.. قواتنا حررت حضرموت من الإرهاب تراجع في كميات الهطول المطري والارصاد يحذر من الصواعق الرعدية وتدني الرؤية الافقية باحث يمني يحصل على برأه اختراع في الهند هزتان ارضيتان تضربان محافظة ذمار الكوليرا تدق ناقوس الخطر في عدن ومحافظات مجاورة "الأول من مايو" العيد المأساة..! غزوة القردعي ل شبوة لأطماع توسعية الجنوب هو الخاسر منذ تشكيل مجلس القيادة الرئاسي وقفات احتجاجية في مارب وتعز وحضرموت تندد باستمرار العدوان الصهيوني على غزة احتراق باص نقل جماعي بين حضرموت ومارب حكومة تتسول الديزل... والبلد حبلى بالثروات! البيع الآجل في بقالات عدن بالريال السعودي عنجهية العليمي آن لها ان توقف الإصلاحيين أستغلوه: بائع الأسكريم آذى سكان قرية اللصب وتم منعه ولم يمتثل (خريطة) من يصلح فساد الملح! مدرسة بن سميط بشبام تستقبل دفعات 84 و85 لثانوية سيئون (صور) البرلماني بشر: تسييس التعليم سبب في تدني مستواه والوزارة لا تملك الحق في وقف تعليم الانجليزية شركة النفط بصنعاء توضح بشأن نفاذ مخزون الوقود السياغي: ابني معتقل في قسم شرطة مذبح منذ 10 أيام بدون مسوغ قانوني السامعي يهني عمال اليمن بعيدهم السنوي ويشيد بثابتهم وتقديمهم نموذج فريد في التحدي التكتل الوطني يدعو المجتمع الدولي إلى موقف أكثر حزماً تجاه أعمال الإرهاب والقرصنة الحوثية مليشيا الحوثي الإرهابية تمنع سفن وقود مرخصة من مغادرة ميناء رأس عيسى بالحديدة "الحوثي يغتال الطفولة"..حملة الكترونية تفضح مراكز الموت وتدعو الآباء للحفاظ على أبنائهم شاهد.. ردة فعل كريستيانو رونالدو عقب فشل النصر في التأهل لنهائي دوري أبطال آسيا نتائج المقاتلين العرب في بطولة "ون" في شهر نيسان/أبريل النصر يودع آسيا عبر بوابة كاواساكي الياباني اختتام البطولة النسائية المفتوحة للآيكيدو بالسعودية وفاة امرأة وجنينها بسبب انقطاع الكهرباء في عدن هل سيقدم ابناء تهامة كباش فداء..؟ سوريا ترد على ثمانية مطالب أميركية في رسالة أبريل صدور ثلاثة كتب جديدة للكاتب اليمني حميد عقبي عن دار دان للنشر والتوزيع بالقاهرة فاضل وراجح يناقشان فعاليات أسبوع المرور العربي 2025 انخفاض أسعار الذهب إلى 3315.84 دولار للأوقية عرض سعودي في الصورة.. أسباب انهيار صفقة تدريب أنشيلوتي لمنتخب البرازيل جازم العريقي .. قدوة ومثال غريم الشعب اليمني العقيق اليماني ارث ثقافي يتحدى الزمن إب.. مليشيا الحوثي تتلاعب بمخصصات مشروع ممول من الاتحاد الأوروبي مليشيا الحوثي تواصل احتجاز سفن وبحارة في ميناء رأس عيسى والحكومة تدين نهاية حقبته مع الريال.. تقارير تكشف عن اتفاق بين أنشيلوتي والاتحاد البرازيلي الصحة العالمية:تسجيل27,517 إصابة و260 وفاة بالحصبة في اليمن خلال العام الماضي اتحاد كرة القدم يعين النفيعي مدربا لمنتخب الشباب والسنيني للأولمبي صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني صنعاء .. حبس جراح واحالته للمحاكمة يثير ردود فعل واسعة في الوسطين الطبي والقانوني النقابة تدين مقتل المخرج مصعب الحطامي وتجدد مطالبتها بالتحقيق في جرائم قتل الصحفيين برشلونة يتوج بكأس ملك إسبانيا بعد فوز ماراثوني على ريال مدريد أطباء بلا حدود تعلق خدماتها في مستشفى بعمران بعد تعرض طاقمها لتهديدات حوثية غضب عارم بعد خروج الأهلي المصري من بطولة أفريقيا القلة الصامدة و الكثرة الغثاء ! عصابات حوثية تمتهن المتاجرة بالآثار تعتدي على موقع أثري في إب الأوقاف تحذر المنشآت المعتمدة في اليمن من عمليات التفويج غير المرخصة ازدحام خانق في منفذ الوديعة وتعطيل السفر يومي 20 و21 أبريل يا أئمة المساجد.. لا تبيعوا منابركم! دور الشباب في صناعة التغيير وبناء المجتمعات

شكرا على الإبلاغ!

سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.

بين الحقيقة والوهم..!

أحمد صالح الفقيه نشر في الجمهورية يوم 27 - 04 - 2012

في أثينا كان هناك الفيلسوف اليوناني بيرو الذي توفي عام 275 ق.م، وكان يعتبر أشهر المتشككين، فيما عرف بمذهب الشك. وقد تبعه في مذهبه الفيلسوفان كريتاديس وثيمون. وقد تأثرت المدارس الفلسفية الرومانية ثم الحديثة بمذهب الشك الذي أسسه بيرو.
بيرو الذي ساح كثيراً في العالم وصحب الإسكندر المقدوني في حملته التي بلغت الهند أقام مذهبه على ملاحظة بسيطة مؤداها: أن الحدث الواحد أو الشيء الواحد يبدو لكل شخص بمظهر مختلف، وهو ما يجعل معرفة وجهة النظر الصائبة أمراً متعذراً. وأنه لما كانا غير قادرين على معرفة طبيعة الأشياء والأحداث فإن ذلك يقتضي منا التوقف والامتناع عن أي عمل يقوم على الجهل وانعدام المعرفة الحقيقية الموثوقة.
ولذلك فإن أفضل ما يفعله الإنسان هو العيش بهدوء وطمأنينة، مبتعداً عن الضلالات التي تدّعي معرفة الحقيقة وما تخلقه فينا من أوهام.
وإن على الإنسان أن يكبح رغبته حتى يتحرر من الشقاء الذي يسببه السعي إلى تحقيق الرغبات. وعلى الرغم من السلبية المفرطة التي ينتهي بيرو إلى الدعوة إليها، وحظه على عدم السعي إلى التعرف على أسرار الطبيعة والكون؛ لأنه لا يمكن الوصول إلى الحقيقة في رأيه، إلا أن مذهبه وآراءه لا تخلو من الوجاهة.
فكم شهدنا دولاً عظمى ترتكب أخطاء فادحة في سياساتها لمجرد سيطرة وهم ما على أفكار القادة، كتلك الفكرة التي اعتنقها القادة الأمريكيون والبريطانيون بأن الشعب العراقي سيستقبلهم بالورود والزهور بمجرد إسقاطهم لصدام حسين.
أو تلك الفكرة المضللة التي سيطرت على الرئيس علي عبدالله صالح ورددها طوال أعوام في خطبه، التي مؤداها: أن الجيل الجديد الذي نشأ في ظل الوحدة هو من سيدافع عنها، متناسياً أن هذا الجيل الجديد يشاهد معاناة الأجيال السابقة عليه أباً وأماً وخالاً وعماً، فينشأ متأثراً بتلك المعاناة التي يعيشها صباح مساء، بدلاً من الأناشيد والضخ الإعلامي البعيد، والذي لا يفيد إلا في تعزيز القناعات لديه بكذب السلطة وزيف خطابها.
وخلال القرن الخامس ق. م كان هناك السفسطائيون الذين قال عنهم سقراط بازدراء: (إنهم الذين يجعلون الحجة الأضعف تبدو وكأنها الأقوى) كانوا يعلمون الخطابة بتعليم الفصاحة والبلاغة. وأصول الجدل والنقاش فيعلمون الناس كيفية تحوير الحجج وإفحام الخصوم. فهم يسعون إلى الفوز بينما أصحاب الجدل الفلسفي يسعون إلى الحقيقية. وهذا هو الفرق كما يقول برتراند رسل بين الجدال والنقاش.
كانت نظرتهم الفلسفية معادية للبحث العلمي، وفيها شك يائس وموقف سلبي من إمكانية المعرفة، ولهذا يقول أشهرهم (بروتوجوراس): (الإنسان مقياس كل الأشياء)، أي أن رأي كل إنسان صحيح بالنسبة إليه ولا يمكن البت في الخلافات على أساس الحقيقة.
ومنهم أيضاً تراسيماخوس الذي عرف العدالة بأنها مصلحة الأقوى، وهو يعني أنه طالما ليس من الممكن الاتفاق على حقيقة العدالة فإن القضية تصبح خلافاً في وجهات نظر أطراف مختلفة لآرائها قيمة متساوية، ولكن الأقوى تصبح حجته أقوى؛ لأنه قادر على فرض وجهة نظره، ولذلك فإن العدالة هي مصلحة الأقوى.
وفي الفلسفة الحديثة اقتنع ديكارت في مرحلة مبكرة أنه لا يوجد رأي ممجوج أو غريب في الفلسفة إلا وله معتنقون، ولهذا ترك التعلم وبدأ في السفر. ومن خلال السفر تبين له أن عادات الناس تختلف أيضاً بقدر اختلاف آراء الفلاسفة. وفي النهاية قرر أن ينظر في داخله هو لعله يهتدي إلى الحقيقة. وقرر أن يرفض كل ما سبق له أن تعلمه وسلم به، ماعدا المنطق والهندسة والجبر. وانطلاقاً منها اهتدى إلى أربع قواعد:
1 - لا ينبغي أن نقبل إلا الأفكار الواضحة والمتميزة.
2 - أن نقسم كل مشكلة إلى أي عدد من الأجزاء اللازمة لحلها.
3 - أن تسير في التفكير من البسيط إلى المركب، مفترضين أن هناك ترتيباً ولو كان غير موجود.
4 - أن نقوم دائماً في كل خطوة بمراجعات متكررة ودقيقة حتى نتأكد من عدم إغفال شيء.
وفي خطابه الرائع الذي ألقاه المسرحي البريطاني العظيم الراحل هارولد بنتر في حفل تسلمه جائزة نوبل في الأدب قال:”ليس هناك فاصل صلب واضح بين ما هو حقيقي وما هو غير حقيقي، ولا بين ما هو صادق وما هو كاذب.. وليس من الضروري أن يكون أي شيء إما صادقاً أو كاذباً، بل إنه يستطيع أن يكون كلاهما في الوقت ذاته”.
أعتقد أن هذا التعريف لايزال معقولاً وقابلاً للتطبيق في عملية اكتشاف الحقيقة من خلال الفن. ولذلك فإنني ككاتب أقف معه، ولكني كمواطن لا أستطيع؛ فأنا باعتباري مواطناً لابد لي أن أسأل ما هي الحقيقة؟ وما هو الصدق؟ وما هو الكذب؟.
وختم خطابه الطويل بقوله:”عندما ننظر في المرآة نظن أن الصورة التي تواجهنا مضبوطة. ولكن تحرك ملليمتراً واحداً وستتغير الصورة”.
والواقع أننا ننظر إلى انعكاسات دائمة التغير. ولكن على الكاتب أن يكسر المرآة أحياناًَ، ذلك أن الحقيقة تحدق بنا من الوجه الآخر للمرآة.. إني أؤمن بأنه مهما تكن المفارقات الحاصلة راسخة فإنها تتطلب إرادة واعية عارمة، وكمواطنين فإن تحديد حقيقة الصدق في حياتنا ومجتمعاتنا واجب أساسي يقع على عاتقنا جميعاً، وهو في الحقيقة إجباري.
وإذا لم يكن مثل هذا التحديد متضمنا في رؤانا السياسية فلا أمل لنا في استعادة ما يكاد أن يكون قد فقد منا وهو كرامة الإنسان.
وهذا درس بليغ لكل من يدّعي احتكار الحقيقة، ناهيك عمن يقتل الناس باسمها كما تفعل القاعدة ومن لف لفها.
أوهام الذاكرة:
أجري اختبار نفسي لطلاب بحيث أتيح لهم مشاهدة شخص يحمل مشتريات في السوق، ثم حجب الشخص، وبعدها رأوا المشتريات تناثرت في الأرض.
ولم يشاهد أي منهم سبب تناثر المشتريات، ولكنهم في 68% من الحالات قالوا: إنهم رأوا سبب تناثر المشتريات. فعندما رأوا النتيجة قالوا: إنهم رأوا السبب فعلاً.
واستنتج العالمان رينتيز وشارون من كلية بارد في دورية (جورنال أوف اكسبريمنتال سايكولوجي) أن سعي العقل لاستنتاج الأسباب يكمن أن يغرر بالناس ويدفعهم إلى تذكر أشياء لم يروها أبداً، وبعبارة أخرى: (ذكريات شهود العيان يمكن أن تكون وهماً)، ولهذا فإن القضاء الحديث لا يعتمد كثيراً على الاعترافات والشهود، ويركز على الأدلة المادية أكثر.
وهناك أشكال متعددة لأخطاء الذاكرة:
العزو الخاطئ:
في العزو الخاطئ ينقل الناس ذكرى ما على نحو غير واع من خانة عقلية إلى أخرى، ومن الخيال إلى الواقع، ومن هذا الزمان والمكان إلى ذاك، ومن الإشاعة إلى التجربة الشخصية.
وفي هذه الحالة يرتكب الدماغ (خطأ في الربط).. ويقال: إن هذا الخطأ ربما يقع في مكان من الدماغ يسمى (قرين آمون)، وهو بنية على شكل فرس البحر غائرة في الفلقة الزمنية للدماغ، والتي مهمتها ربط كافة جوانب ذكرى محددة مع بعضها البعض.
قابلية الإيحاء:
وفي هذا النوع من خلل الذاكرة يخلط الناس التذكر الشخصي مع المصادر الخارجية للمعلومات ويقول البروفيسور (شاكتر): الأسئلة الموحية بالجواب أو حتى التغذية الاسترجاعية المشجعة يمكن أن تفضي إلى ذكريات لحوادث لم تحدث على الإطلاق.
الانحياز:
الإنسان يعيد كتابة ذكرياته في دماغه لكي تتلاءم مع رؤاه واحتياجاته الحالية، فنحن لا نستطيع تذكر كيف شعرنا في الماضي، ولذلك نفترض أنه يجب أن شعورنا كان مثلما نشعر اليوم.
وفصل المشاعر عن الوقائع التي يقوم بها الدماغ مهمة للحفاظ على الصحة النفسية للإنسان، فعندما يتعرض الشخص لحادث عنيف تحدث في جسمه تغيرات كبيرة مثل تدفق الأدرينالين وهرمونات أخرى إلى الدم، لتزداد نبضات القلب ويحدث التوتر في العضلات ويرتفع الضغط... إلخ.
ويحدث الشعور بالخوف والهلع، ولو أن المشاعر ترافقت مع الوقائع في الذاكرة لشعر الشخص بكل ذلك عند تذكر الحادثة. ولكن يحدث أحياناً أن تبقى المشاعر قريبة في اللاوعي، فيستعيد الشخص الواقعة، ويشعر بكل المشاعر المزعجة، وهو ما يصنف كاضطراب نفسي.
يقول الفيلسوف الفرنسي باشلار:
- المعرفة التي يأتينا بها الإدراك الحسي عقبة ابستمولوجية.
- الملاحظة أو المشاهدة البسيطة لم يعد لها قيمة في التجريب المعاصر.
- ليس ثمة اتصال بين المشاهدة والتجربة، فالصلة بينهما مقطوعة.
- التجربة المشتركة ليست تجربة مركبة، إنها على أحسن تقدير مؤلفة من ملاحظات متجاورة.
إن التجربة ونتائجها يجب أن تأتي ضمن نسق متعاضد، فلا تناقض وقائع مثبتة بالتجربة العلمية، وأن تفسر نواحي غامضة في النسق، وكأنها قطعة غائبة في لوحة متكاملة مركبة من قطع الفسيفساء.
ضحايا الثقافة الشفاهية:
المسلمون - على ضوء ما تقدم - يبدون واقعين ضحايا لثقافة شفاهية تتعلق بالسنة النبوية على صاحبها أفضل الصلاة والسلام، وخاصة أحاديث الآحاد التي تأتي عن ناقل واحد.
وقد درج معظم الصحابة على استخراج الأحكام من القرآن، فإن لم يجدوا اتجهوا إلى السنة.
إلا أن فقهاء المذاهب جعلوا القرآن والسنة في مرتبة واحدة؛ فإذا تعارضا أخذوا بالسنة وقدموها على القرآن، على أساس أن كل حكم عام وارد في القرآن قد جرى تخصيصه، فقد قطعيته بالنسبة لجميع من يشملهم، بسبب تخصيصه ببعض أفراد الحكم، فأصبح ظنياً بالنسبة لبقية أفراده.. وهكذا ارتفعت السنة عندهم فوق مرتبة القرآن، اتساقاً مع القاعدة الاجتهادية المذكورة.
ومن الواضح أن السنة قد تمظهرت في سلوك المسلمين اليومي في الصلاة والصيام والزكاة والحج والمعاملات، وتناقلها الناس سلوكاً عملياً كابراً عن كابر. وعندما بدأ تصنيف الحديث في المائة الثانية للهجرة وما بعدها اندس الوضاعون والكذابون واستخدمت السنة الموضوعة (المصححة زوراً) في تبرير الظلم والعسف والطغيان الذي مارسه بنو أمية ومن بعدهم. ولتظهر السلفية في عصرنا عاضة بنواجذها على الكذب، من نحو أطيعوهم ولو ضربوا أبشاركم وأكلوا حقوقكم.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.