القوام الرسمي المعلن عنه لمؤتمر الحوار565 شخصية, لكن عدد الحضور حتى الآن لم يبلغ هذا الرقم ولا أقل منه, فالغائبون كثير, ولا شك أن أسباب غيابهم تتنوع, فمنهم من يريد الحضور ولكنه مشغول بوظيفة أخرى, ومنهم من لا يكلف بالحضور أساسًا ولكنه – لا شك – يكلف بالمستحقات!! ومنهم من لا يكلف لا بالحضور ولا بالمستحقات. الموقف إذن يحتاج من أعضاء مؤتمر الحوار أنفسهم - الذين يمكن تسميتهم بالمثابرين - أن ينتصروا لقيمة هذه المهمة الوطنية ويجمعوا على موقف حازم يقول للجميع: (العضوية ليست شرفية), فلا غياب إلا بعذر, ولا انصراف إلا باستئذان, ومن زاد غيابه على ثلاث أو خمس جلسات يتم فصله وعلى المكون الذي ينتمي إليه أن يستبدله بآخر. هذه قضية تتعلق بكم الحضور, وهناك ما يتعلق بكيف الحضور, والمقصود به السؤال عن الهوية الاجتماعية لعضو المؤتمر: هل هو حضور بالأوصاف والألقاب والمناصب أم بدونها؟ فهذه قضية لا أراها صغيرة؛ لأنها – لا شك – ستؤثر على التوافق في نهاية المطاف. عندما نقول: إنهم سيتحاورون فمنعاه أن عمليات الإقناع والتأثير ستجري بينهم وصولاً إلى التفاهم والتوافق الذي سيرضى به الجميع؛ لأنه لا ينفع أدبيًا أن يخرج شخص بعد التوافق المشروط بنسبة 90 % ليقول: أنا لم أكن راضيًا ولا زلت غير راضٍ.. والمهم أن تحقيق التوافق المنتظر لا بد أن تزاح أية موانع صغيرة تؤثر فيه, إذ لا ينبغي تحقير الذنوب الصغيرة فربما تؤثر في النفسيات وبالتالي تتأثر عملية التوافق.. أعني بذلك أن الأمر يستلزم في المقام الأول أن يكون الجميع في مستوى الندِّيَّة, فلا فضل لوزير على غفير ولا مسؤول على “موظف بسيط”. إنه حوار بين جميع القوى والمكونات, ليس لأحد فيه صفة غير أنه “عضو مشارك في مؤتمر الحوار الوطني عن المكون الفلاني أو من القائمة الفلانية”, فلسنا في طيارة لتكون لدينا مقاعد درجة أولى ودرجة ثانية, ولسنا في فعالية تقتضي مراعاة البروتوكول في طريقة ظهور المناصب العليا في الدولة, بل ولسنا في مسجد يتسابق فيه المصلون على حجز أماكنهم في الصف الأول أو على السواري والجدران ليسندوا ظهورهم .. فالحمد لله أن الكراسي كثيرة في قاعة مؤتمر الحوار وكلها على هيئة واحدة وفي مستوى واحد, وبلون واحد, أما حجز المقاعد الأولى لمدة ستة أشهر, أو تخصيصها بفلان لأنه فلااااااان, ولأنه خارج الحوار يتقلد المنصب الفلاني, فهذا تعالٍ ينم عن (أنا متضخمة) أكاد أجزم أنها دخلت الحوار من أجل نفسها وإشباعًا لغرورٍ وهوسٍ بالظهور, وليس من أجل الوطن وحب الخير له بصناعة مستقبل مشرق وآمن وسعيد لهذا الشعب الذي حَلِمَ ولا يزال يحلم وسيظل حالمًا. من الممكن في هذا الجانب أن يتم مراعاة شيء واحد فقط, هو السن, فديننا الإسلامي أمرنا أن نوقر كل ذي شيبة في الإسلام.. فالحريص على المقاعد الأولى وعلى تسليط الكاميرا عليه, ينبغي أن لا ينسى أنه يحمل صوتًا واحدًا مثل غيره ولن يزيده اللمعان شيئًا غير ذلك, ولا ننسى أن الفاروق الذي قهرت جيوشه إمبراطوريات العالم نام تحت شجرة والقصة معروفة, وسافر لاستلام مفاتيح القدس على حمار كان يتساوى مع غلامه في الركوب عليه, والقصة معروفة أيضًا. من المعيب أن يكون هناك أي شكل من أشكال الهيمنة أو الفرز على اعتبارات أيديولوجية, فلا ينبغي أن يسود من الآن منطق “فلان في صفنا وفلان في صفهم” فالجميع يتدارسون للخروج بحلول وفاقية, وليس هناك من يستطيع فرض رأيه على الآخر, فالقضية تتعلق بالتفاهم والوفاق والرضا, وكما أن اعتبارات الأوصاف والألقاب غير مقبولة فإنه لا ينبغي بالمقابل التمترس وراء ثنائية (المُحاور الحداثي والمُحاور التقليدي), لأنها ليست معركة فكرية أو سباق هيمنة, وإنما هو مؤتمر لتلاقي الأفكار وصناعة التوافق على أنسبها, بعد دراسة كل ما يحيط بهذه القضية أو تلك من ظروف وحيثيات, ولذلك أقول: إن مؤتمر الحوار إذا روعيت في جلساته وأعماله الضوابط المطلوبة فسيكون مساحة كبرى لتجلي الحكمة اليمنية, وأعني بذلك أن حكمة اليمنيين لا بد أن تجعل نتائج حوارهم هي الصواب وهي المخرج الآمن الذي لن يكون – إن شاء الله – شحمه ورمًا, فحقيقة الحكمة: القول الصائب الذي يمنع الإنسان عن الوقوع في الخطأ, ولذلك قيل إن لفظ (الحكمة) مأخوذ من الحَكَمَة بفتح الحاء والكاف والميم, وهي حِلقة توضع في فم الفرس تمنعه عن الجموح. في الأخير أقول: من أجل اليمن ومن أجل المصداقية مع المواطن ينبغي أن لا يكون حديث عضو مؤتمر الحوار مع الصحافة والإعلام حديث مناكفات أو رسائل مشفرة.. إننا نراكم حكماء لا فرقاء.. فالكلمة لها تأثير كبير, (والقول ينفذُ ما لا تنفذ الإبرُ) كما يقول الشاعر, فلا ينبغي للبعض أن يُصغّر نفسه بالحديث الذي يؤزم ولا يبشر [email protected] رابط المقال على الفيس بوك