يافع : تنفيذية انتقالي المفلحي تعقد اجتماعها الدوري لشهر أبريل    لحج.. مقتل شخص في القبيطة على خلفية مشاكل أراضي    تحذير رسمي من كارثة إنسانية بسبب تراجع إمدادات الغذاء في غزة    الرئيس المشاط يعزّي في وفاة الشيخ حميد الحسيني    غوارديولا: جزء مني سيرحل عن السيتي    اقتحام ديوان محافظة الضالع ومسلحون يهددون بطرد المحافظ وسط إطلاق نار في محيط المبنى    سبب اجتماعي لأمراض القلب!    البرلماني حاشد يكشف عن خطر وشيك يهدد حياته ويخاطب الاتحاد البرلماني الدولي ببلاغ عاجل    غموض يلف حادثة غرق صيادين بعد العثور على جثتيهما في سواحل أبين    الرصاص يتفقد سير العمل بمشروع إنشاء مبنى بنك التسليف الزراعي بمحافظة البيضاء    "مسام" يعلن انتزاع أكثر من 555 ألف لغم وعبوة متفجرة منذ يونيو 2018    الأرصاد: ارتفاع منسوب البحر في عدن ظاهرة طبيعية وندعو لأخذ الحيطة والحذر    "اقتصاد الظل النفطي في اليمن".. شبكة مصالح معقدة تُدار خارج الدولة وتُغذي الصراع    "حنش واحد أم جونية جرذان؟" قراءة لاذعة تكشف مخاطر التشرذم السياسي في الجنوب    ضبط سائق باص لاذ بالفرار بعد دهس امرأة مسنة في صنعاء    اتهام يمني ل "إمام النوبي" بالحصول على رعاية "هوامير" غسيل أموال الشرعية لنشر الإرهاب في عدن    5 قتلى برصاص مسلّح احتجز رهائن في كييف    مناشدة عاجلة.. نفوق قرابة 15 رأسا من المواشي بمرض مجهول في التعزية    اليونايتد يسقط تشيلسي وبرايتون يعقد مهمة توتنهام    ستار الدبلوماسية وفخاخ الهدنة    صندوق تنمية المهارات يُدّشن الملتقى التدريبي الثاني لتنمية القدرات.    ظاهرة الانتحار.. وقفة مع النفس والإيمان..! هل يملك المرءُ حقّ الرحيل؟    زلزال بقوة 5.5 درجة وهزة ارتدادية يضربان قبالة سواحل سقطرى اليمنية    عامان من الفراق.. والموت يسرق الأمل يا "مساح"    عامان من الفراق.. والموت يسرق الأمل يا "مساح"    قيادة الحراك الثوري في عدن ترفض بيان فادي باعوم وتؤكد بطلانه وتنفي صفته القيادية    ريال سوسيداد بطلا لكأس إسبانيا للمرة الرابعة    اليمن يدين إعلان سلطات الاحتلال الإسرائيلية تعيين سفيرٍ لها لدى ما يُسمّى ب"أرض الصومال"    حضرموت.. هيئة المساحة الجيولوجية والثروات المعدنية تحذر من التعديات على الثروات المعدنية    جراء الأمطار.. انهيار منزل بمحافظة إب    عودة فتح الدكاكين    تراجع أسعار النفط وسط تفاؤل حذر بانحسار التوترات الإقليمية    عدن.. البنك المركزي يوضح حول طباعة عملة ورقية من فئة 10 آلاف ريال    انطلاق برنامج تدريبي بمأرب لإدارة التنوع والتعايش المجتمعي    إطلاق المرحلة الأولى لمشروع الزكاة العينية للأدوية بأمانة العاصمة    تسجيل هزة أرضية في محافظة حجة    عراقجي يعلن السماح بعبور السفن عبر مضيق هرمز والتلفزيون الإيراني يوضح شروط العبور    حين ولدتُ طبيبا    أسعار المشتقات النفطية في محافظات الجنوب بعد الاستقلال بشهرين (وثيقة تاريخية)    عدن على حافة الانفجار: حرب خدمات تُفاقم المعاناة وتدفع الشارع نحو الغليان    مثقفون يمنيون يطالبون النائب العام بصنعاء بتوفير الحماية الكاملة للمحامي حنين الصراري    بينها 21 وفاة.. تسجيل أكثر من 5600 إصابة بفيروس الحصبة منذ مطلع العام الجاري    بين قضية جنوب أو لا جنوب.. القاضي يهاجم تجار السياسة وبسطات النضال الرخيص    سفراء الراية البيضاء يوجهون دعوة للسفير اليمني لدى السعودية لمساندتهم في إعادة فتح منفذ حدودي    سفراء الراية البيضاء يوجهون دعوة للسفير اليمني لدى السعودية لمساندتهم في إعادة فتح منفذ حدودي    سفراء الراية البيضاء يوجهون دعوة للسفير اليمني لدى السعودية لمساندتهم في إعادة فتح منفذ حدودي    الكتابةُ في زمنِ الضجيج.    وزارة الشباب والرياضة تمنح إدارة نادي المجد في ابين التصريح النهائي    ريال مدريد يودع دوري أبطال أوروبا بعد ملحمة بايرن ميونخ    بَصِيرةُ الأرواح: لغة ما وراء الكلمات    صحة وادي حضرموت تعلن تسجيل 5 وفيات و150 إصابة بالحصبة حتى منتصف أبريل    برشلونة يودع دوري أبطال أوروبا رغم الفوز على أتلتيكو مدريد    دواء روسي ضد سرطان الدم والعلاج مجاني    بين باب الثقة وباب الغدر    وفاة الفنان اليمني الكبير عبدالرحمن الحداد بعد مسيرة فنية حافلة    تجليات النصر الإلهي    داخلية الاحتلال الأجنبي في المكلا تلاحق 3 من قيادات انتقالي حضرموت (وثيقة)    الخارجية الإماراتية توضح بشأن أوضاع الجالية الإيرانية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



شاعر أرّخ زمن الجوع والخوف
زاهر صلاح عطشان
الجمهورية نشر في الجمهورية يوم 06 - 04 - 2008

نحن الآن بين يدي شاعر من أعلى طراز ،و لأنه أرخ زمنه بأحداثه الاجتماعية ، والسياسية ، والاقتصادية ، وعلى جودة شعر هذا الشاعر ، فقد يبدو من المغمورين ، إما لعدم اهتمام الدارسين بشعر الشعب ، أو لأمية المجتمع الذي نشأ فيه الشاعر ، أو لتلاحق الأزمات التي تنسي المجتمع أكبر المهتمين بقضاياه .. وقد كان شاعرنا «زاهر صلاح عطشان» مؤرخاً وشاعراً ، مؤرخاً لاتصال شعره بالأحداث والأطوار ، وشاعراً لوفرة شعوره وقدرة تعبيره على استيعاب ما وقع عليه حسه أو ما وقع في علمه.
نشأ زاهر صلاح عطشان في منطقة كوكبان أواخر القرن التاسع عشر ، وساعدته مهنته كبناء على التنقل في كل منطقة من مناطق اليمن ، فاستوطن الروضة ، وأقام في (آنس ويريم) إلى جانب الرحلات التي يستدعيها العمل في أي مكان ، كما تدل أشعاره.
وبعد شهرين في الروضة بلاد العنب
بالله ياطير سلم لي على كوكبان
وبعد هذا نسافر في دواخل رجب
يريم وإلا بلاد آنس وإلا خبان
وبهذا التنقل زادت خبرته بأحوال المناطق واختلاف عاداتها أو تقاربها.
وبهذا توفر حسه الاجتماعي لأنه كان دقيق الملاحظة واسع الاهتمام .. وقد عايش هذا الشاعر المعماري فترة تمخضات عنيفة ، وأحداثا تحولية شدت انتباهه إليها ، فاشترك حساً وعملاً في صنع هذه الأحداث وتسجيلها بأمانة المؤرخ وحساسية الشاعر واهتمام الوطني الصادق .. ولعل فن البناء أعداه فن الكلمة المقلوبة إلى جانب أصالة شعرية ملأت جوانب نفسه ، فلشعره هندسة معمارية لا يشبهه فيها أي شاعر شعبي ، ذلك لأن البناء نوع من الشعر الصامت ، ولأن الأحداث هندست نفسية شاعرنا ، وأنطقت فنية الكلمة أسرار شاعريته كما يحدثنا شعره.
وهذه القصيدة مجاعة زمان النفر حافلة بكل ما عرفه زاهر عطشان وتأثر به من مجاعة ، لم تقلل منها السحاب المغدقة والأرض المخضرة .. فهذه الفترة تكاد تكون ممسوحة من تاريخنا المكتوب والمروي ، لو لم يسجلها زاهر عطشان في هذا الشعر الجيد .. فقد أكتفى المؤرخ عبدالواسع الواسعي في كتابه (تاريخ اليمن) بوصف هذه الفترة بأنها سنة شديدة «عز فيها الطعام على الخلق»، متأثرا بوصف المقريزي عصر الملك العادل ، إذا فال :
«وقد طمت المجاعة كل صقع ، واصطحبت معها الأرض ، نسأل الله أن يفرج الضيق».
ولا قتداء الواسعي بالمقريزي كمؤرخ تقليدي لم يشر إلى أن المجاعة أدت إلى أكل الأطفال ، كما سجل عطشان.
والملحوظ أن قصيدته تناولت قضايا هامة تتصل بالاجتماع والاقتصاد معاً .. فقد عرف الشاعر مدة زمنية تواصل فيها هطول الأمطار ، والشعب لايملك حبة البذر حتى ينتفع بالأرض المروية.
مابش ذري ما يسووا بالجرب والبقر
وبانعدام (الذري) أو البذر على لغة المعجمات تنعدم الغلة وتعشوشب الأرض ، لكن ماذا يأكل الناس ؟ لقد عبر الشاعر أدق تعبير عن انعدام الخبز في تشبيهه العضوي البياني :
ما غير كعكة شعير أو (دُخن) ساع القمر
وفي المقطع الثاني سجل الشاعر أهم حدث أوصلت إليه المجاعة ، وهو أكل الأطفال ، فقد أشار إلى هذا الحادث المفجع أروع إشارة :
وبالعشي نفقد الجاهل أو الجاهله
ما حد دري من هو القاتل أو القاتله ؟!
وبعد يومين نلقى اليد أو الحافيه
فمن من المؤرخين صور لنا هذه الفترة ؟ عندما كان يختفي الطفل أو الطفلة ويبحث عنهما أهلهما ولا يجدون بعد يومين إلا اليد أو جلدة القدم التي عبر عنها الشاعر بالحافية .. هذه المجاعة الطاحنة لم يهتد إليها قلم المؤرخ بالتفصيل، إنما أبدعت مشاهدها المخيفة شاعرية زاهر عطشان ، وقد تدرج الشاعر في قصيدته تدرجاً فنياً وحسياً كما لو كان يعمر داراً ، فكل كلمة وكل مقطع في المكان الملائم كأحجار البناء بالضبط ، فبعد أن طرح سبب المجاعة وهو انعدام البذرة ، رتب عليها نتيجة تتلخص في أكل الأطفال، وخوف الرجال من غوائل الطرق، حتى إنهم يذهبون جماعات ، ويرجعون جماعات ، ومن تأخر عن بيته أكلته السائلة ، ولا ينفع بعدها هذا كتاب الفقيه (يحيى) ، ولا زوجته (كاملة).
بعد أن يفرغ الشاعر من فظاعة المجاعة في الريف، بلتفت إلى المدينة ويسألها عن فضلها ، وصحة دعواها هذا الفضل ، وهي تأكل البر والسمن، والناس في الريف يأكلون الأطفال ، وينحرون الحياة حتى وصل سعر الرأس (معبر عطل) أي غلاف الرصاصة الذي أفرغ منه ذخيرته :
وعندنا الجوع سعر الراس معْبر عطل
فأي نمط فني أدق من هذا ، لأنه رتب الأحداث ، فانعدام الذري سبب في المجاعة ، والمجاعة سبب في الخوف لأنها تؤدي إلى السطو والاستلاب، وبهذا يرتفع سعر كل شيء ، ويصبح الإنسان أرخص الأشياء ، وبالأخص في زمن انعدام الحكم وتغيب الانضباط كالفترة التي كابدها شاعرنا مع جيله الجائع المستباح ، اليست هذه الدقة في تصوير شاعرنا تعطي عن أحوال تلك الفترة علماً كثيراً ، وتاريخاً مفصلاً لا تجده في التاريخ ، ولا أشار إليه المعنيون بالتاريخ ، إلا كحدث عادي موصوف بالشدة ؟ فهذه القصيدة لزاهر عطشان هي أول وثيقة تاريخية لسنة المجاعة التي يسميها الأجداد والجدات (سنة النفر) ، ويكتفون بهذا الوصف ، لكن زاهر عطشان فصل في قصيدته كل ما حدث في سنة النفر وربما كانت سنوات ، أما متى تقع هذه الفترة أو هذه السنة ؟ فلم يشر إليها عطشان ، ولا حددها المعمرون ،، لكنها على وجه التقريب أحدى سنوات الربع الأول من القرن العشرين ، بدليل أن زاهر عطشان يؤرخ أحداث تلك الفترة باهتمام ودقة ، فقد أشار إلى صلح (دعان) الذي حدث عام 1905م وتجدد عام 1911م من نفس القرن :
قالوا سبر صلح (دعان) فيه سدوا رجال
وما درينا عليش تموا ، وكيف المقال
ما غير ليش ما يسدوا قبل بدع القتال؟
عليش سرنا وجينا في السبال والجبال؟
لا سيرتك ما تفيدك ما يضر الجلوس
ويبدو أن هذه الفترة أسوأ مامر بمجتمعنا ، وإن كان الجوع مألوفاً في كل عام ، إلا أنه لم يبلغ الغاية التي بلغها في زمن عطشان وفي صورة شعره.
ونحن نقرأ شعره اليوم للاستفادة التاريخية ، وللمتعة النفسية ، وللاهتمامات الاجتماعية ، لأن شعره تاريخ فترة لا تقل عن أربعين عاماً، وصورة مجتمع احترق بالأحداث واختنق بدخانها ، فقد عرفنا في شعر عطشان شدة المجاعة في زمن الخصب ، وصورة المجاعة في زمن الجدب.
ولنضرب المثل بهذا المقطع الشعري له والنابع من مرارة الواقع المعيشي :
يا ليلة القدر كم سرتي وجيتي بلاش
وما لقينا في (الغنم) و(الخباش)
أبصرتي البيت مذبِّبْ و(الكُتنْ) في الفراش
فسرتي الدور حيث (المرقحة) والرياش
كان اقتلي (أحمل الرامي) لأجل القُراش
والاّ سرحنا (سمارة) لعنبو من جلس
ومن الأسف أن يعتبر الوصول إلى شعر عطشان من قبل الاكتشاف الأدبي ، أو من قبيل الجهد المضني في البحث والتذكر لمساعيات الصبا ، مع أنه شاعر منا ومن ثمار عصرنا ، ولعل بين اليوم وبين موته عشرين عاماً أو ثلاثين عاماً ، وربما لا يزال حياً في احدى الزوايا إذا كان من المعمرين ، إلا أن الأغلب على الظن أنه قد مات ، فلو كان حياً لتألقت أشعاره تحت أضواء عهد الثورة كما تألقت أشعار (سحلول) و(الذهباني) و(الكبسي) و(الجبري) وغيرهم من الذين تبنت نتاجهم ثورة الشعب ، وكان لهم في زمن الشعب مكانة الشاعر الرائد ، فلعل خمول عطشان يرجع إلى تبكير نبوغه ، وميلاد قصائده قبل الاهتمام بهذا اللون الرائع من الأدب الذي ينبض بحياة الملايين ويبوح بأسرارهم ويتشكل بلغتهم اليومية وأحاديثهم العادية ، ولولا خصائص فريدة في شعر زاهر صلاح عطشان لما كانت قصائده اليوم في متناول يد أحد ، ولكن سر النبوغ كسر الذهب لا يختفي وإن طال تغيبه ، وليست قصائد عطشان إلا السر الذهبي الكامن في معدن النفس اليمنية ، فبفضل قصائد عطشان عرفنا من التاريخ ما ضيع التاريخ ، وتجلينا من قضايا الشعب ما بعد عن قصائد الشعر الفصيح ، بتزمت تقاليدها وقاموسية لغتها ، وابتعاد شعرائها عن الفضائل اليومية نتيجة لتقليد السلف ، واعتبارهم أن الشعر لا بصلح إلا للموضوعات الجاهزة ، كالمدائح والرثاء وأشباههما.
لكن زاهر عطشان كان يتمتع بروح معاصرة ، فوصل تفكيره إلى قضية المواطن العادي وإلى الأحوال المعيشية للشعب ، فكانت قصائده أهم فصول تاريخنا المعاصر ، وأعلى قمم شعبنا من ناحية الاهتمام الاجتماعي ، ومن ناحية الوجدان الوطني ، فهذا شاعر متكامل الحس ، يمتاز بالحس التاريخي والهموم الكبيرة ، والفنية المعمارية في بناء الدور أو في بناء القصيدة.
(اليمن الجديد ،، أغسطس 1972م، بتصرف دمون)

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.