المجلس الانتقالي وتكرار الفرص الضائعة    الكهرباء أول اختبار لرئيس الوزراء الجديد وصيف عدن يصب الزيت على النار    سحب سوداء تغطي سماء صنعاء وغارات تستهدف محطات الكهرباء    وزارة الكهرباء تُدين استهداف العدوان الصهيوني لمحطتي كهرباء ذهبان وحزيز    ارتفاع حصيلة العدوان الاسرائيلي على غزة إلى 52,615 شهيدا و 118,752 مصابا    البدر: استضافة الكويت لاجتماعات اللجان الخليجية وعمومية الآسيوي حدث رياضي مميز    الوزير الزعوري: الحرب تسببت في انهيار العملة وتدهور الخدمات.. والحل يبدأ بفك الارتباط الاقتصادي بين صنعاء وعدن    النفط يرتفع أكثر من 1 بالمائة رغم المخاوف بشأن فائض المعروض    الصحة: استشهاد وإصابة 38 مواطنًا جراء العدوان على الأمانة ومحافظتي صنعاء وعمران    رئيس مؤسسة الإسمنت يتفقد جرحى جريمة استهداف مصنع باجل بالحديدة    توسّع في تعليق الرحلات الجوية إلى مدينة "يافا" بعد قصف مطار "بن غوريون"    إنتر ميلان يحشد جماهيره ونجومه السابقين بمواجهة برشلونة    العليمي يشيد بجهود واشنطن في حظر الأسلحة الإيرانية ويتطلع الى مضاعفة الدعم الاقتصادي    إسرائيل تشن غارات على مطار صنعاء وتعلن "تعطيله بالكامل"    سلسلة غارات على صنعاء وعمران    اسعار الذهب في صنعاء وعدن الثلاثاء 6 مايو/آيار2025    صحيفة إسرائيلية: "أنصار الله" استخدمت صاروخ متطور لاستهداف مطار بن غوريون يتفادى الرادار ويتجاوز سرعة الصوت    اسعار المشتقات النفطية في اليمن الثلاثاء – 06 مايو/آيار 2025    حكومة مودرن    توقعات باستمرار الهطول المطري على اغلب المحافظات وتحذيرات من البرد والرياح الهابطة والصواعق    ريال مدريد يقدم عرضا رمزيا لضم نجم ليفربول    معالجات الخلل!!    أكاديميي جامعات جنوب يطالبون التحالف بالضغط لصرف رواتبهم وتحسين معيشتهم    تحديد موعد نهاية مدرب الريال    أكسيوس: ترامب غير مهتم بغزة خلال زيارته الخليجية    ماسك يعد المكفوفين باستعادة بصرهم خلال عام واحد!    ودافة يا بن بريك    انقطاع الكهرباء يتسبب بوفاة زوجين في عدن    لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم    لوحة بيتا اليمن للفنان الأمريكي براين كارلسون… محاولة زرع وخزة ضمير في صدر العالم    برشلونة يواجه إنتر وسان جيرمان مع أرسنال والهدف نهائي أبطال أوروبا    قرار رقم 1 للعولقي بإيقاف فروع مصلحة الأراضي (وثيقة)    بعد فشل إطلاقه.. صاروخ حوثي يسقط بالقرب من مناطق سكنية في إب    "مسام" ينتزع أكثر من 1800 لغم حوثي خلال أسبوع    شركة النفط توضح حول تفعيل خطة الطوارئ وطريقة توزيع البنزين    برعاية من الشيخ راجح باكريت .. مهرجان حات السنوي للمحالبة ينطلق في نسخته السادسة    رسالة من الظلام إلى رئيس الوزراء الجديد    الثقافة توقع اتفاقية تنفيذ مشروع ترميم مباني أثرية ومعالم تاريخية بصنعاء    من أسبرطة إلى صنعاء: درس لم نتعلمه بعد    وزير الصحة يدشن حملات الرش والتوعية لمكافحة حمى الضنك في عدن    الخليفي والمنتصر يباركان للفريق الكروي الأول تحقيق كأس 4 مايو    وزارة الشباب والرياضة تكرم موظفي الديوان العام ومكتب عدن بمناسبة عيد العمال    مليون لكل لاعب.. مكافأة "خيالية" للأهلي السعودي بعد الفوز بأبطال آسيا    بيع شهادات في جامعة عدن: الفاسد يُكافأ بمنصب رفيع (وثيقة)    يادوب مرت علي 24 ساعة"... لكن بلا كهرباء!    قدسية نصوص الشريعة    صرخةُ البراءة.. المسار والمسير    متى نعثر على وطن لا نحلم بمغادرته؟    الاجتماع ال 19 للجمعية العامة يستعرض انجازات العام 2024م ومسيرة العطاء والتطور النوعي للشركة: «يمن موبايل» تحافظ على مركزها المالي وتوزع أعلى الارباح على المساهمين بنسبة 40 بالمائة    أول النصر صرخة    أمريكا بين صناعة الأساطير في هوليود وواقع الهشاشة    المصلحة الحقيقية    مرض الفشل الكلوي (3)    إلى متى سيظل العبر طريق الموت ؟!!    قيادي حوثي يفتتح صيدلية خاصة داخل حرم مستشفى العدين بإب    أطباء تعز يسرقون "كُعال" مرضاهم (وثيقة)    مقاومة الحوثي انتصار للحق و الحرية    مقاومة الحوثي انتصار للحق و الحرية    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



شهادة في سرد الحداثة ، و ما بعد الحداثة لم أكن أقصد ( 1-2 )
غسان كامل ونوس نشر في الجمهورية يوم 17 - 11 - 2008


-1-
لم أكن أقصد..
هل تكفي هذه العبارة للإقناع بأني حين كتبت لم أفكر بالحداثة: ادعاءاتها، وعقلانيتها، وعلمانيتها، وحتمياتها، واكتشافاتها، ومدنيتها، وشموليتها، وأحلامها، وغموضها..؟!
وهل تقنع أنني لم أكن مهتماً ب “ما بعد الحداثة”: برودتها، وتشظيها، ولا تعيينها، وغيتواتها، وثوراتها الإعلامية والمعلوماتية والوراثية، ونكوص تيارات الحداثة فيها؟!
لم أكن أقصد..
وهل في الإبداع قصد؟!
هذا إذا كان ما كتبت يمكن أن يصنف في هذا الباب.. لكنه يبقى محاولات في الإبداع على كل حال..
لم أكن أقصد حين حاولت – وأحاول – أن أكتب متوتراً مكتئباً مستفزاً إلا أن أذرف ذرات روحي على الورق؛ بل خارج جسدي..!
لم أكن أقصد إلا أن أترك لشظايا أن ترسم مشاهد وآثار ومسارات توازي صدوع الصدوغ، وشروخ الشاخصات السرمدية التي عبرتها الكائنات، وتعبرها دون اعتبار لحنقها أو رضاها..!
لم أكن أقصد سوى أن يعبر الدخان أفق المتأملين أو الغافلين أو المتغافلين، عل ذلك يشير إلى أن احتراقاً- لما يزل - في مكان ما، وسمت ما من هذه الكرة مشوهة الاستدارة، الدائرة بانهماك يوازي – ربما - محمومية الكائنات في سعيها لاتكاء ما يساعدها على التوازن، أو التوهم به، أو الإحساس؛ وبجدية تعادل انهماك كائناتها في اجتثاث الجذوع وقذفها في أتون لا يشبع، ولا يُشبع؛ وبعناد منعكس –ربما- من – أو على – كائنات توغل في العبث، والتجاهل، والإصرار على أفكار بليت، أو قوانين تهرأت، أو مطايا تعبن وهرمن ويئسن؛ وبتسارع يغذي –قد يغذي – سرعة الاتصال، وتسارع الوصول إلى المجهول.
لم أكن أعرف أن الأمر يحتاج كل ذاك الاحتراق. أو أن كل ذاك الاحتراق يمكن أن يدفع بكل شعشعاته إلى بيادر يخضّبها، أو يسمح بصف جمراته في سطور وصفحات.
لم أكن أعرف أن الاسم الذي سيذيل نصاً أو يتقدمه، أو يعبر مقالاً أو دراسة، سيكون صاحبه الذي انتشى لحظة، أو استراح برهة، لا يعدو أن يكون كالمستجير من الرمضاء بالنار.
فمن أين لمن يأكل العصي من كل الجهات أن يَعُدها؟! أو يرسم لها شكلاً؟! أو يناقش حدودها ونتوءاتها؟! أو أن يميز الآثار التي تخصه عليها من بقايا قوافل الأجساد التي عبرت من تحت سوطها..!
يحتاج الأمر- لا شك - وقفة عن الوجع أو توقفاً عن الأنين؛ لكن هل تتوقف العصي؟! وهناك من يَعُد، ويُعِد، ويتبجح، ويدعي، ويتفاخر، ويقهقه، ويبكي أيضاً؛ يصرخ ويتوجع وإن كانت العصا في يده توالي انهمارها على أعضاء الآخرين بلا تحديد أو تمييز، أو اعتبار للأنات والصيحات التي تشرع، أو تنز عبر اللحظات المسودة أوالمحمرة. فهل هو لا يعلم، وربما لا يقصد؟!
سأكتب من أجله أيضاً – وقد أكون قد فعلت! – أسامحه أنا إذن كما توصي بعض وجدانيات “ما بعد الحداثة” ؟! ألأنه لا يعلم؟! أم لأنه ما يزال تحت ركام أوهام وأحلام وخيبات الحداثة؟! المهم أن ذلك ليس بناء على تلك الوصايا؛ وكم أكره الحكم والوصايا..!
-2-
كتبت ذات ربيع في مقتبل الثلث الثالث من العقد الثاني من هذا الشقي /عمري شبه مقال أو ترويح، أذكر بعض ما جاء فيه:
- أحبك، لا لأنك طويلة أو قصيرة، أو لأن عينيك سوداوان أو خضراوان أو شهلاوان كعيني.. أو لأنك رخيمة الصوت كفيروز، أو قويته وعذبته كأم كلثوم؛ بل لأنك تحملت مسؤولية الحياة مثلي..!
والمفارقة أنها لم تكن عذبة الصوت، ولا رخيمته. ولم تكن ناقصة الجمال، ولم أكن من دون اهتمام. ولم أكن قد خبت في علاقة معها، أو مع سواها بعد؛ بل كان ذلك في مستهل تلك العلاقة التي لم تطل. هل كان ما كتبت سبباً في تقاصرها؟! أتراها منّت النفس بكتابة عن شعرها المنسدل أو وجهها المشرق أو ضحكتها الشهية؟! وحين سمعت ما قلت، فرت..!
ربما كان ذلك من حسن حظها؛ فلو سمعت ما كان يراودني قبل ذلك بنحو نصف عقد، ما ظل يراودني، وما يزال، لما تكهن أحد بما سيحل بها؛ كنت أفكر بسؤال بسيط ومشروع؛ ما أزال أحسه كذلك: لو لم يكن هذا الوجود موجوداً، ما الذي يمكن أن يكون؟!
سيظل هذا السؤال عالقاً في أفق حياتي، ومعبراً عن فقدان الأمان أو الاتزان في هذا الذي يجري، أكثر مما يعبر عن خيبة من انتظار وجود آخر. وهذا أيضاً مما يقلق مفكري “ما بعد الحداثة” كما صرت أعرف؛ أقصد: مصير هذه القرية الكونية التي تتقارب، وتتواصل؛ بل تنكمش، وتتماهى حدودها أكثر، دون تواشج إنساني حميمي. وتتزايد الغربة والذاتية والعودة للتمسك بالأصول والأعراق، في محاولة للحصول على هوية ضاعت في مفازات الحداثة، ومهرجانات نصرها المزعوم؛ تلك الهويات اللازمة استعداداً للمشاركة في حروب مدمرة، ونهايات كارثية؛ لعلنا نشهد الآن بعض فصولها؛ والقادم أعظم..!
-3-
“ما بعد الحداثة”: تجزئة الفرد، وتناثره ذرات. /فريدة النقاش
وقد نشأت الحداثة مع ولادة النظام الرأسمالي في أوروبا من رحم الإقطاع، بعناوين: التنوير في الفكر، العلمانية في الحكم، والعقل وحده هو السلطة والمرجع. وتميزت الحداثة الأولى بتفاؤل وثقة بالإنسان والسيطرة على مصيره، وحلمه بالعدل والمساواة/ الاشتراكية. ما لبث أن انحدر هذا التفاؤل في حمى الصراع ما بين المعسكرين: الرأسمالي والاشتراكي، والذي بلغ أوجه في الحرب العالمية الثانية.
حينئذ انبثقت حركة “ما بعد الحداثة”. وإن كان البعض يرجع ظهورها إلى الثلاثينيات من القرن الماضي. ويؤخره آخرون إلى ستينياته، أو بما يعرف ب”الحداثة العليا” أو “المتأخرة”. وتواكبت حركة “ما بعد الحداثة” مع ثورات الاتصالات والمعلوماتية والهندسة الوراثية، واستخدامات الذرة، وهزيمة حركات التحرر في العالم، ومصطلح “ما بعد الحداثة” إشكالي، تنعدم فيه الحدود الفاصلة بين ما هو اجتماعي، وما يمكن تصنيفه كشأن ثقافي خالص. يقول (امبرتو إيكو) الروائي الإيطالي: هو مصطلح فضفاض، يستعمل اليوم بمرونة مفرطة، ليدل على أي شيئ، وحسب رغبة وتأويل مستعمله.
وفي الوقت الذي تجهد فيه الحداثة لتبديد الماضي، والإعراض عنه، باعتباره نكوصاً وحنيناً إنسانياً ساذجاً، أو تاريخاً أقرب إلى الحكاية التي ينبغي الفرار من سذاجتها، تصر مرحلة “ما بعد الحداثة” على العودة إلى ذلك التاريخ، والانسجام معه عضوياً؛ لا لتعيد بعض جوانبه، إنما لتتفحص قسماته بحس اكتشافي، يذهب بالذات الإنسانية إلى ما وراء ذلك التاريخ.
يرى (رولان بارت) أن مرحلة “ما بعد الحداثة” شديدة الإصرار على إبراز الحس الاغترابي للذات المبدعة، وعلى نسف أي مبرر للروح العقلانية، على عكس أدباء المراحل السابقة.
وتتهم الكتابة “ما بعد الحداثية” بأنها لا تاريخية؛ خصوصاً من قبل التوجهات الماركسية، لأنها تعلي من شأن الذاتية، وتبالغ في التعويل على وعي الكاتب، وتغليب الخيال على الواقع؛ بل تذهب إلى حد القطيعة مع الأسس الجمالية القديمة. وبالتالي تسبب قطيعة ذوقية مع القارئ العادي. مثلها مثل التمثلات الفنية والإبداعية الأخرى التي لا تأبه كثيراً لبساطة المتلقي العادي. وتحمّل الكتابة ما بعد الحداثية المتلقي مسؤولية فشل القراءة، والكاتبَ مهمة الوعي بسر الصنعة الفنية، مع تأكيدها على فاعليتي الاستقبال والتأويل، وحضور النص كتابة وقراءة على أكثر من مستوى. وتقترح صيغة واعية شبيهة بآلية المحو والكتابة عند (كريستين)؛ لكنها أكثر إصراراً على التدخل في مركبات النص التاريخية.
ومن خصائص الكتابة ما بعد الحداثية أيضاً:
- مغامرة اللغة أو التعويل على اللغة على حساب المضمون. أي أن طريقة الكتابة هي التي تهم، لا المضمون، أي الكيفية التي عبر بها الكاتب عن نياته؛ بمعنى تطوير تقنية الكتابة، بحيث تضطلع حتى بنية العبارة بتجديدات لفظية وشفوية مغايرة، وذات مرجعيات فكرية وشعورية متحولة، احتفاء بجاذبيات التشظي ودينامية التعبير القائم على التبدلات الدائمة التي تجعل الفن حالة من الحياة، لا صورة عنها.
- النزعة الأدبية المراهنة على الحراك، وزعزعة الثوابت الجمالية والمنطقية.
- لابد أن يكون الكاتب على وعي تام بنسيج الكتابة الداخلي، وتعقيداتها، كمعلومات وأحاسيس فيما لا يمكن أن يرى، أو يتلمس بسهولة وتقليدية الأدوات.
- السرد ما بعد الحداثي يؤسس لما تسميه البنيوية” تطابق الألسن”؛ أي تكثيف الرؤية ودمج مركبات الصوت المختلفة، وليس الاستئثار بحساسية الذات المبدعة.
- حضور الذات كمركزية للعمل الأدبي بقوة وكثافة، أي وعي الذات وانقطاعها عن العالم(إيهاب حسن). وتحول الخطاب إلى فلسفة.
- بروز التاريخ كعمق روحي وشعوري ممتد بشكل عمودي وأفقي وبالعالم كعاصم ثقافي تجد فيه الذات مهرباً وجودياً لنزعتها التدميرية والفوضوية/ المزاجية.
- آلية المحو والكتابة: بمعنى أن يعطي الكاتب لنفسه الحق بإعادة تركيب التاريخ بمرونة فائقة فيها الكثير من الحذف والتصرف الذي غالباً ما يجنح للخيال الجامح أو ما وراءه، تغليباً للمتوهم والمتخيل على الواقعي.
- الاستحواذ: أي الانتقال الزماني والمكاني داخل التاريخ، وانتقاء حالة يمكن اعتبارها مركزاً، وإعادة إنتاجها كتابة إبداعية برؤية عصرية.
- فن القص ما بعد الحداثي شديد الارتباط باللغة السينمائية، وهيمنة الصورةعموماً؛ كما يشير (برايان مكهيل)
ومما لا شك فيه أن الكتابة ما بعد الحداثية تتقاطع مع منهجيات وأنماط إبداعية سبقتها.
-4-
تحتاج مراجعة ما كتبت من نصوص قصصية، تركيزاً لأتذكر أن ذاك الصدى كان جراء ضربات على مقدمة الرأس، أو أخرى على مؤخرته. وأن هذا السائل الذي تجمد خوفاً أو خيبة، والذي ما يزال حاراً دافئاً من أجل أن أكتب، أو لأني أكتب، كان نتيجة طعنات في الظهر، أو قبضات في الصدر، أو ركلات في الجذع أو مخارز في العين.. لن تختلف الأحوال كثيراً إذا ما انكفأنا إلى الداخل؛ فوخز الغرائز لا ينسى، وقوى التثبيط لا ترحم، والامكانيات لا تجود، ولا الدهر يوافي..! فمن صدمة إلى تصادم، ومن خيبة إلى هزائم، إلى منادمة إلى مباكاة.. وما يزال صدى النصال التي تتكسر على النصال يوجع..
ليس ذلك سهلاً، مع ذلك سأحاول..!

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.