القارئ للقص العربي في مرحل تكوينه وتشكيل بنيته يدرك منابع القرآن / نحن نقص عليك أحسن القصص / فالقرآن في بيانه وبرهانه وعرفانه واعجازه وبلاغته وضع أصول القصص,وأوحي للنبي بنبأ الأولين وتاريخ نبوءة الانسان وصراع الحق والبطل انطلاقا من جوهر التوحيد والعقيدة وجسد العبرة لمعرفة حركية الثابت مع المتغير الواقع , والواقع ان العرب في كتابتهم لم ينتبهوا الي الممارسة السردية الا في العصر العباسي وذلك راجع الى سببين أولهما تعارف العرب بالأمم الأخرى وانصهار الثقافة العربية بالثقافات الأخرى والسبب الثاني الترجمة والعلم وانشاء المكتبات ومنذ ذلك الحين بدأ العرب يمارسون الكتابات السردية وأحدد ماهية السرد في مقامي هذا بأنه التكلم بما حدث ويحدث وسيحدث والكاتب في مقام السرد يجسد الواقع الماضي والحاضر والمسقبل بلغته وتخيله وسمات السرد تكمن في الديمومة والتبئير والحدث فالديمومة ترسم سر الذات لحظة اتصالها بالوجود وتجاوزات الابداع والامتاع والتبئير يرسم المنظور الذي من خلاله تعرض الأحداث بطاقة التخيل الخلاق والحدث مايجري في الواقع من ظواهر وكيفية الانتخاب الكشفي للسارد وعلى هذا الأساس ينقل لنا السرد الواقع بموضوعية أو ذاتية أو طقسية.ان القص العربي في سردياته رسم لنا الواقع بكل تداعياته وتجلياته ويمكن تحديد هذا السرد في 1 - سردية الحيوان/ ابن المقفع هو الذي أبدع هذا القص وأجراه على لسان الحيوان وجسد نظرية الانسان حيوان ناطق وحاول أن يسرد الواقع العربي السياسي بغرائز الحيوان. 2 - سردية البخل/ أبدع هذا الجنس الجاحظ بعقله واستطراده ونقل لنا الواقع بنظرية البخل وطقسه السري الذي يحرك السلوك الانساني وقد أبدع في وصف شرائح المجتمع. 3 - سردية المقامة/ لبديع الزمان الهمذاني الذي انطلق من نظرية لكل مقام مقال وتجول في عمق المجتمع العربي ليسخر من الواقع الذي وجد فيه وحدد لنا معالم الشخصية العربية التي تعيش أزمة الاغتراب والتيه. 4 - سردية الطير/ وقد وضعت من طرف ابن سينا والغزالي لضرورة علمية فكرية تتصل بالتصوف وأحوال ومقامات أهل الذوق والمعرفة. 5 - سردية الفلسفة/ التي اخترعها ابن طفيل ليكشف نشأة الانسان وتدرجه في المعرفة والحكمة في كل أشكالها ويصل في الأخير الى التوفيق بين العقل والنقل بين الدين والفلسفة. 6 - سردية الأسطورة التي تجلت في ألف ليلة وليلةالذي ظهر من الحلم الأنثوي الشهرزادي المتجاوز للسلطة الواقع الشهرياري. 7 -سردية الحرب/وقد ظهرت في سيرة بني هلال وأدب الرحلة والبطولة ومواسم التحول والهجرة 8-سردية البطولة/ بطولة عنتر والبحث عن نموذج شخص ترتكز عليه الذات في قيمها فالعدل يرتبط بعمر والقمع بالحجاج. 9 - سردية الحب/ هذا النوع رسم شعرا في قصص مجنون ليلى وطهر الحب وقداسته ومثاليته. 10 -سردة الضحك / التي اتصلت باختراع شخصية جحا ونوادره التي تلطف الذهن. 11 -سردية الحيلة/ أشعب وفلسفة الوليمة والغنيمة واقتناص الطعام من العرس ولا زال هذا النموذج الاشعبي في عصرنا. 12 -سردية الأنس /وقد شكل هذا النوع التوحيدي في كتابه الامتاع والمؤانسة فجمع في نصه بين الحوار وأدب الجلسة والحكاية . من خلال هذا الجمع يمكن ان نستخلص بعض المفاهيم منها ان السرد العربي نقل لنا الواقع العربي بكل تحولاته الاجتماعية والثقافية والسياسية وايضا كشف عن تاريخ مرحلة من الحضارة الاسلامية ونقل لنا مجموعة كبيرة من المعارف والخبرات.