ناطق شرطة تعز يتهم شقيق الشيخ المخلافي باعتراض حملة أمنية أثناء ملاحقتها متهماً باغتيال المشهري    صحة البيئة بالمنصورة تشن حملة واسعة لسحب وإتلاف "شمة الحوت" من الأسواق    لقاء تشاوري بين النيابة العامة وهيئة الأراضي لمناقشة قضايا أملاك الدولة بالوادي والصحراء    سوريا تستسلم.. ونحن وراءها؟    اثنان من الحكام اليمنيين ضمن الطاقم التحكيمي لبطولة كأس الخليج للناشئين    المحافظ بن ماضي يستقبل نجوم شعب حضرموت أبطال ثلاثية الموسم السلوي ويشيد بإنجازهم التاريخي    انتقالي مديرية الضالع يكرم طلاب الثانوية المتفوقين للعام الدراسي 2024/2025    نائب وزير الإعلام والثقافة والسياحة ومدير صيرة يتفقدان أعمال تأهيل سينما أروى بصيرة    وفاة خمس نساء من أسرة واحدة غرقا في أبين    خبير طقس: اضطراب مداري يتجه تاثيره خلال الساعات القادمة نحو خليج عدن    عدن.. البنك المركزي يكشف عن استخدامات المنحة السعودية ومستقبل أسعار الصرف خلال الفترة القادمة    اليمن ينال العضوية الكاملة في الاتحاد العالمي للدارتس    صعّدت تهديداتها باغتياله.. هل حددت إسرائيل موقع عبد الملك الحوثي؟    هبوط جماعي للأسهم الأوروبية!    في برقية رفعها إلى قائد الثورة والرئيس المشاط بالعيد الحادي عشر لثورة 21 سبتمبر..    اجتماع للجان الفنية لدمج وتحديث الهياكل التنظيمية لوحدات الخدمة برئاسة الحوالي    براءة العلويين من البيع والتنازل عن الجولان لإسرائيل    "إنهم يقومون بكل الأعمال القذرة نيابة عنا"    خرتيت إخواني في تركيا: قتل "افتهان المشهري" أمر عادي    تدشين المحكمة العسكرية في شبوة بمشاركة قوات دفاع شبوة    ثورة 21 سبتمبر إنجازات عسكرية وسياسية استثنائية    ثورة 21 سبتمبر إرادة شعب    وثائق عرفية وقبلية من برط اليمن "13"    الجنوب ليس قضيتكم.. فخففوا صراخكم    الراحلون دون وداع۔۔۔    الفائز بالكرة الذهبية 2025.. ديمبلي أم لامين جمال؟    برشلونة يواصل ملاحقة ريال مدريد    نص كلمة قائد الثورة بمناسبة العيد الوطني لثورة 21 سبتمبر    اعدام 3 "عملاء" أمام حشد كبير في غزة    السعودية تسرق لحن زامل يمني شهير "ما نبالي" في عيدها الوطني    قاضي: جريمة اغتيال المشهري خطط لها باتقان ونفذها أكثر من شخص    أحتدام شراسة المنافسة في نهائي "بيسان " بين "ابناء المدينة"و"شباب اريافها".. !    منتخب الناشئين يخسر أمام قطر في مستهل كأس الخليج    هيئة التعليم والشباب والرياضة تشيد بتنظيم البطولة الوطنية لكرة السلة وتتفقد أعمال الصيانة في الصالة الرياضية المغلقة بالمكلا    الرئيس المشاط يعزي في وفاة اللواء عبدالرحمن حسان    إيطاليا تستبعد الكيان الصهيوني من "معرض السياحة الدولي"    وزارة الإعلام تطلق مسابقة "أجمل صورة للعلم الوطني" للموسم الثاني    قراءة في كتاب دليل السراة في الفن والأدب اليمني لمصطفى راجح    الوفد الحكومي برئاسة لملس يختتم زيارته إلى مدينة شنغهاي بالصين    الإصلاح ينعى الشيخ عبد الملك الحدابي ويشيد بسيرته وعطائه    فخ المنحة السعودية:    التعايش الإنساني.. خيار البقاء    عبد الملك في رحاب الملك    إصلاح حضرموت ينظم مهرجاناً خطابياً وفنياً حاشداً بذكرى التأسيس وأعياد الثورة    السعودية تعلن تقديم دعم مالي للحكومة اليمنية ب مليار و380 مليون ريال سعودي    تعز بين الدم والقمامة.. غضب شعبي يتصاعد ضد "العليمي"    على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة    على خلفية إضراب عمّال النظافة وهطول الأمطار.. شوارع تعز تتحول إلى مستنقعات ومخاوف من تفشّي الأوبئة    بمشاركة 46 دار للنشر ومكتبة.. انطلاق فعاليات معرض شبوة للكتاب 2025    وفاة 4 من أسرة واحدة في حادث مروع بالجوف    الكوليرا تفتك ب2500 شخصًا في السودان    موت يا حمار    العرب أمة بلا روح العروبة: صناعة الحاكم الغريب    خواطر سرية..( الحبر الأحمر )    اكتشاف نقطة ضعف جديدة في الخلايا السرطانية    في محراب النفس المترعة..    بدء أعمال المؤتمر الدولي الثالث للرسول الأعظم في صنعاء    العليمي وشرعية الأعمى في بيت من لحم    







شكرا على الإبلاغ!
سيتم حجب هذه الصورة تلقائيا عندما يتم الإبلاغ عنها من طرف عدة أشخاص.



الوقف.. نظام تكافلي لاستدامة التنمية المجتمعية
سعيد الصوفي نشر في الجمهورية يوم 18 - 09 - 2009

أكد الأستاذ الباحث علي بن محمد الفران أن غياب مفهوم الوقف عن ميدان البحوث العلمية أدى إلى ضمور المعرفة لدى قطاع واسع من النخب الأكاديمية والثقافية ، وأن روابطه بالمجتمع ضعيفة إلى حد أن كثيرين يبدون دهشتهم عندما نطرح علاقة الوقف بالمجتمع المدني كموضوع يستحق الاهتمام العلمي والعملي معاً.. مشيراً إلى أن نظام الوقف أصابه من وهن الحياة ما أصابه ومن فساد الزمن ما أضر به ، وقال: إن ثمة عوامل عديدة تكالبت للقضاء على الأوقاف باعتباره أساس الحضارة الإسلامية مما تسبب ذلك في انحسار دوره في التنمية واصفاً أبرز مشاكل الأوقاف بسوء الإدارة.
ونظراً لغياب مفهوم الوقف فترة طويلة عن ميدان البحوث الاجتماعية والاقتصادية والثقافية ، فقد ضمرت المعرفة به عند قطاع واسع من النخب الأكاديمية والثقافية والسياسية ، وأضحت روابطه بالمجتمع ضعيفة وغير مرئية إلى حد أن كثيرين يبدون دهشتهم عندما نطرح علاقة الوقف بالمجتمع المدني كموضوع يستحق الاهتمام العلمي والعملي معاً.
تغييب
ويشير الباحث علي بن محمد الفران إلى أن تغييب الوقف نتج عنه جهل الكثير من الاشياء حتى أن كثيراً من العلماء والأكاديميين لا يعرفون معنى الوقف الآن في هذه الظروف ، وقال عندما نتحدث عن الأوقاف يرون شيئاً غريباً.. لافتاً أن الدراسة التي أعدها في هذا المجال تؤكد أن الوقف لا يزال يحمل بداخله عوامل بقائه وإمكانية تطوره في حاضر ومستقبل المجتمع وذلك مصداقاً لقول الرسول صلى الله عليه وسلم :«الخير فيّ وفي أمتي إلى يوم القيامة».
وأشار في محاضرته التي ألقاها في مؤسسة السعيد للعلوم والثقافة الأسبوع الماضي عن أثر الوقف في الميراث والتكافل الاجتماعي إلى أن هناك مؤشرات على عودة عصر الوقف ومعناه الأسمى إلى التوحد من جديد وتشهد المرحلة الحالية حالة رد اعتبار في كثير من البلدان العربية والإسلامية.
قابلية الوقف للتطور
ومما يؤكد أن الوقف مؤسسة إسلامية قابلة للتطور وبإمكان جعلها موائمة للعصر الحالي ومتطلباته، وكما وقع الاجتهاد قديماً في نظام الوقف بالامكان تطويره شكلاً ومضموناً ، أي بتوسيع أهدافه والاجتهاد في أحكامه بما يؤهله للدخول في مجالات العمل المجتمعي والتنموي كافة ، سيكون قطاعاً ثالثا بين النشاط الحكومي والقطاع الخاص، ولن يتحقق ذلك إلا بالدراسة والبحث والعمل حتى نعيد للوقف حياته وهويته ، ومما لا شك فيه أن البحث في موضوع الأوقاف مجال واسع وخصب سواء التاريخي أوالديني أوالتشريعي أوالتربوي أوالاجتماعي أوالاقتصادي.
نظام الوقف
واستعرض الأستاذ علي بن محمد الفران مدير عام التخطيط بوزارة الأوقاف والارشاد في هذا اللقاء «أثر الوقف والميراث في التكافل الاجتماعي» حيث قال إن نظام الوقف وهو النظام الذي عرفه المجتمع الإسلامي منذ بدء الإسلام وكان من أحدث الابتكارات المؤسسية التي جددت الشعور الفردي بالمسئولية الجماعية ونقلته من المستوى الخاص إلى المستوى العام بملء الإرادة الحرة.
وقال : لقد جعل الإسلام نظام التكافل الاجتماعي مبدأً أساسياً من هذا الدين الحنيف وطريقاً لانتسابهم إليه للتقرب إلى الله ونيل رضوانه.
التكافل الاجتماعي
مشيراً إلى أن التكافل الاجتماعي في مظهره وجوهره يهدف إلى تكريم الإنسان كي يسمو إلى مدارج المثال الأخلاقي والسلوكي والإنساني كما أنه يخلق في الوسط الاجتماعي الأمن والمحبة ويزيل الضغائن والأحقاد بين الأغنياء والفقراء والحكام ، لذلك أقبل المسلمون على وقف أموالهم وعقاراتهم لتنفق مداخلها في مجالات البر المختلفة وبالتالي تسهم في تنمية المجتمع بصورة مستديمة ومن هنا كان للوقف دور مميز واسهامات فاعلة في إقامة المؤسسات التعليمية والصحية والخيرية والاقتصادية عموماً ، وكانت روافده المتعددة تصب في نهر من الحضارات الإسلامية لتجعله أكثر صفاء وحيوية وخصوبة ، وقد يقال: إن نظام الوقف أصابه من وهن الحياة ما أصابه ومن فساد الزمان أضر فيه من خلال النظارة وبعض أهل قوامته وبعض الحكام ومؤامرة أعداء الإسلام التي تكالبت للقضاء على هذا النظام الفريد باعتباره أساس الحضارة الإسلامية مما تسبب في انحسار دورة التنمية وضياع جزء كبير من ممتلكاته وتكونت للوقف صورة ذهنية سالبة لدى كثيرين انحصرت في أن الوقف مؤسسة دينية تنحصر مجالاتها في الأغراض الدينية كالمساجد والمقابر وغيرها.
مفهوم الوقف
من المعاني اللغوية بالنسبة للأوقاف في ما هو الأصل يقول الباحث علي بن محمد الفران : يعرف الوقف من خلال القانون اليمني للوقف بأنه عملية الحبس ، أي وقف الشيء وحبسه ، أي حبس مال والتصدق بمنفعته أو ثمرته على سبيل القربى.
أنواعه
ينقسم إلى نوعين :
الوقف الأهلي والوقف الخيري العام ، وهناك نوع ثالث من الأوقاف وهو المشترك يكون وقفاً خاصاً وعاماً يعني وقفاً أهلياً ذرياً ووقفاً عاماً مثلاً يقول الواقف 50 % للمسجد و50 % لذريته ، تعد تلك أوقافاً مشتركة.
يستمد الوقف مشروعيته من الكتاب والسنة النبوية ، أما أهدافة فهي سامية للتقرب إلى الله بالطاعات الدائمة وأعمال البر وتنظيم الحياة الاجتماعية ومنهج التكافل الاجتماعي الذي يقوي الضعيف ويعين العاجز ويحفظ حياة المعدم ويرفع حياة الفقير والمحتاج في الوقت الذي تحترم فيه إرادة فاعل الخير.
شروط الوقف
يشترط أن يكون الواقف عاقلاً وبالغاً ومختاراً ، مطلق التصرف ومالكاً للمال المراد وقفه ، كما يشترط أن لا يكون في الوقف حيلة أو مدين والعين الموقوفة لابد أن تكون لها منفعة فلا يوقف شيء منهي.
أوقاف لا تسلم للدولة
مقارنة بما كان يقدم من أوقاف في العهود السابقة ، هل ماهو حاصل اليوم في الوقف يوازي ماكان يقدم في الماضي .. أي هل هناك اهتمام بالوقف مثلما كان حاصلاً في السابق ؟
- .. الناس محسنون وفي كثير من الأوقاف والتي تقدم لكنها تستمر أوقافاً خاصة لا تسلم للدولة ولا لأشخاص لأنهم يعتبرون أنه إذا سلمت للدولة ستضيع وإذا سلمت لأشخاص ستنتهي.
إعادة الاعتبار
إذا كيف نعيد الاعتبار للأوقاف؟
- إعادة الاعتبار للأوقاف بحاجة إلى إرادة سياسية وأن يعيَّن للأوقاف رجال صادقون مخلصون ، ويعاد تنظيم الأوقاف إذا وجدت الأوقاف إدارة سليمة صحيحة صدقني ستتسع الأوقاف بشكل أكبر.
أوقاف فريدة
قديماً كان ثمة أوقاف عديده في اليمن .. هل مازالت قائمة حتى اليوم ؟
- .. في الوثائق .. والأعيان يكاد يكون أعيان مستمر، أما العائد أو الريع لا يصرف في مجالات أخرى .. مثلاً عندي أوقاف (عطر) أي أوقاف خاصة بتعطير الموتى ، حالياً غاب هذا الوقف، مثل هذه الأوقاف انتهت تماماً ، نظراً للتغيرات الحاصلة في الحياة أيضاً هناك أوقاف خاصة بالطرقات واصلاحها وأوقاف للسقاية.
أنوع الأوقاف
مقاطعاً .. أي بمعنى أن هذه من أنواع الأوقاف التي كانت سائدة في ذلك العهد ..؟
- نعم بالتأكيد من أنواع الأوقاف إلى جانب أن هناك أوقاف للمساجد وقف للتعليم ، الوقف الصحي ، وقف لتسهيل فريضة الحج ، وقفاً الجهاد في سبيل الله ، وقف للمناسبات الدينية ، وقف للطرقات ، البريد السريع أي من خلال وضع محطات خاصة بالبريد السريع ويتواجد في كل محطة مجموعة من الفرسان والخيول وينطلق الخيل من المحطة الأولى إلى الثانية بأقصى سرعة ومن ثم يستريح وينتقل آخر وهكذا وبأقصى سرعة.
إضافة إلى ذلك كان هناك وقف يسمى وقف الغاضبات أي النساء «الحانقات» اللاتي ذهبن إلى منازل آبائهن بسبب خلافات مع أزواجهن أيضاً كان هناك وقف خاص بالأمهات المرضعات وقف خاص بالمتعلمين الحفاة .. وقف خاص بتزويج الشباب كذلك وقف خاص بتربية القطط وهذا ظهر في مدينة تعز في عهد الدولة الرسولية وكان الغرض من ذلك تربية القطط ومن ثم توزيعها على المكتبات حتى تحمي الكتب في تلك المكتبات من الفئران التي كانت تعبث بالكتب وكانت تعز آنذاك تعيش أوج حضارتها وازدهارها في عهد الدولة الرسولية فانتشرت فيها المكتبات وازدهرت العلوم والمعارف فيها.
التطوير ضرورة ملحة
طيب أستاذ علي نظراً لاهتمامكم بمجال الأوقاف وما تقدمونه من دراسات وأبحاث حول هذا الشأن .. ترى لماذا لا تتطور هذه الأنواع الوقفية بما يتناسب ومتغيرات العصر؟
- ينبغي أن نستوعب هذه المسألة جيداً فتطوير الأوقاف ضرورة ملحة يتطلبها العصر كما ذكرت ، لكن هذا لن يتأتى مادام عندنا سوء إدارة ولم نستطع تطوير الأوقاف على الوضع الراهن مالم نصلح الإدارة بشكل سليم.
سوء الإدارة
من خلال اهتمامكم بمجال الأوقاف ومشاركتكم في عملية المسح وحصر الممتلكات الخاصة بالأوقاف ، ماهي أبرز المشاكل التي يعاني منها القطاع ؟
- أبرز مشاكل الأوقاف ، سوء الإدارة ، وكثير ممن يتولون شئون الأوقاف من ضعاف النفوس ، فإذا كان رب البيت صاحب المال يعبث بماله ، فكيف نتخيل أنه سيحمي ذلك الوقف ، إذا كان ليس عنده خوف ولا وازع ديني من الله ، فكيف نستطيع القول أنه سيحافظ على الأوقاف.
إدارة الأوقاف والمشرفون على الأوقاف هم أساس ضياع الأوقاف ، إضافة إلى ضياع الوازع الديني عند كثير من الناس لعدم الاهتمام حتى بالنسبة للوسائل الإعلامية بالنسبة للخطط في كثير من الأسباب المتراكمه والمتشبعه التي أدت إلى ضياع الأوقاف.
ضياع ممتلكات الأوقاف
كما ذكرت ممتلكات الأوقاف تتعرض للسطو والنهب والضياع .. كيف يمكن استردادها وحمايتها والحفاظ عليها؟
- من خلال التذكير بالوعيد من الله سبحانه وتعالى الذي وعد به المتلاعبين بالأوقاف وتذكيرهم بالخوف من عقابه وغرس الوازع الديني إضافة إلى تفعيل آلية الضبط من قبل الدولة.
استثمارات بعيدة عن الواقع
ماذا عن الاستثمار في ممتلكات الأوقاف هل يتم ذلك بطريقة سليمة؟
- بعض من مشاريع الأوقاف تستثمر لكنها بعيدة عن الواقع .. وسبق أن قدمت قائمة خاصة بمجالات ومشاريع الاستثمار الخاصة بالأوقاف وإن شاء الله تسمح لنا الظروف لنتمكن من إخراجها إلى حيز التنفيذ في المستقبل وتحقيق أهداف الأوقاف.
استهداف منظومة الأوقاف
الا ترى أن هناك أبعاداً خارجية تقف وراء ضياع الأوقاف وتدميرها؟
نعم .. ثمة أبعاد خارجية قام بها أعداء الحضارة الإسلامية بهدف تدمير تلك الحضارة وهو ماتم بالفعل.
وتلاحظ هنا بالنسبة للأوقاف هي مثل العروبة والإسلام مستهدفة من قبل الأعداء ، يعني تضيع بين الأوباش المسلمين والعرب وبين أعدائها .. فكان الأعداء يدركون تماماً أن الحضارة الإسلامية قامت بشكل رئيسي على الأوقاف وازدهرت في شتى مجالات الحياة .. كثير من الخبراء في الحضارة الأوروبية حذروا دولهم من حضارة الأوقاف ، وأنها إذا أرادت ان تنهي الحضارة الإسلامية فعليها بالقضاء على نظام الأوقاف في العالم الإسلامي وفي حال تنفيذ ذلك ستنتهي الحضارة الإسلامية وهذا ما حصل فعلاً.
علاقة المجتمع بالوقف
ماذا عن علاقة المجتمع المدني بالوقف ؟
- كل واحد في وادٍ .. ليس عندنا استيعاب لمفهوم الأوقاف هناك كثير من الأكادميين يعتبرون الأوقاف حاجة عادية يغفلون أن الأوقاف مكون من مكونات التنمية .. لكن ترى إذا أنت عامل في الأوقاف تحتقر ، الذي ليس لديه مؤهل أو خبرات يذهب ليعمل في الأوقاف ويكون أشبه بالأعمه.
ولهذا لابد من وضع استراتيجية تشارك فيها كل الجهات ذات العلاقة ، لأن هناك تداخلاً في المهام والاختصاصات بين الأوقاف والجهات ذات العلاقة .. مثلا عندنا صندوق الرعاية الاجتماعية، صندوق التنمية ، وزارة الأوقاف ، وكل يعمل بمفرده ، بعيداً عن الآخر .. كثير من هذه الوظائف التي تقوم بها الدولة كانت تقوم بها الأوقاف ، وليس هناك تكامل بين الجهات ذات العلاقة مثلاً لدينا أوقاف كثيرة في التربية والتعليم ، لماذا لا نوزعها ..
لدينا حوالي (75 ألف) مسجد في الجمهورية ، لماذا لا نستغلها في تعليم الأطفال ، محو الأمية ، الرعاية الصحية ، الرعاية الاجتماعية ، لكنها محصورة للصلاة فقط ، لو تم استغلالها لنتصور كم ستوفر من مبالغ للدولة.

انقر هنا لقراءة الخبر من مصدره.